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文章解析

yǎn
掩
ěr
耳
dào
盗
líng
铃

朝代：先秦作者：吕不韦浏览量：1
fàn
范
shì
氏
zhī
之
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亡
yě
也
，
，
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百
xìng
姓
yǒu
有
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得
zhōng
钟
zhě
者
，
，
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欲
fù
负
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而
zǒu
走
，
，
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则
zhōng
钟
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不
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可
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负
；
；
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以
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椎
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毁
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之
，
，
zhōng
钟
kuàng
况
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然
yǒu
有
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音
。
。
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恐
rén
人
wén
闻
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之
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jǐ
己
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也
，
，
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遽
yǎn
掩
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其
ěr
耳
。
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rén
人
wén
闻
zhī
之
，
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可
yě
也
；
；
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jǐ
己
zì
自
wén
闻
zhī
之
，
，
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悖
yǐ
矣
！
！

译文

范氏逃亡的时候，有老百姓得到一口钟，想把它背走，但是，这口钟太大了，不好背；他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了！

逐句剖析

"范氏之亡也"：范氏逃亡的时候，

# 范氏之亡也：范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。亡，逃亡。

"百姓有得钟者"：有老百姓得到一口钟，

"欲负而走"：想把它背走，

"则钟大不可负"：但是，这口钟太大了，不好背；

# 负：驮，背。,钟：古代的打击乐器。,则：但是。

"以椎毁之"：他就打算用锤子砸碎以后再背。

"钟况然有音"：谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。

# 况然：形容钟声。

"恐人闻之而夺己也"：他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，

"遽掩其耳"：就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。

# 遽：立刻。

"恶人闻之"：害怕别人听到钟的声音，

# 恶：害怕。

"可也"：这是可以理解的；

"恶己自闻之"：但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，

"悖矣"：这就太荒谬了！

# 悖：荒谬。

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简介

《掩耳盗铃》是出自先秦典籍《吕氏春秋・自知》的一则寓言故事。《吕氏春秋》由战国时期政治家、思想家吕不韦主持编纂，汇集了先秦诸子的思想精华。这则寓言以简洁的叙事结构，通过借喻手法，将具有讽喻性质或蕴含深刻教训意义的主题，巧妙融入简单的故事当中。其通过虚构的情节，辛辣地讽刺了自欺欺人者的愚昧可笑，让读者在莞尔之余领悟到客观事实不可违背的道理，体现了先秦诸子散文寓理于形的独特艺术魅力。
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背景

《掩耳盗铃》出自《吕氏春秋》。这部著作又称《吕览》，是战国末期秦国相邦吕不韦主持门客编撰的一部杂家经典，成书于秦始皇统一中国前夕。作为先秦思想文化的集大成之作，《吕氏春秋》以道家黄老思想为核心，广泛采撷名家、法家、儒家、墨家、农家、兵家、阴阳家等诸子百家的学说精华，熔铸出兼收并蓄的思想体系，字里行间闪烁着古代智慧的深邃光芒。 吕不韦主持编纂此书，意在构建一套适应大秦统一后治国需求的意识形态框架，试图以多元融合的思想体系为新王朝提供理论支撑。然而历史走向并未如他所愿：秦始皇执政后选择以法家思想为治国根本，致使包括儒家在内的诸子百家思想在秦代暂受压制，《吕氏春秋》的政治构想也未能成为主流意识形态。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一则寓言体裁故事，也是一则讽喻题材故事。讲述了一人欲盗大钟，因怕钟声暴露而掩耳盗铃的荒唐行为，讽刺了自欺欺人的愚昧之举，阐明了无视客观事实、企图以自我蒙蔽逃避问题，终将陷入更深困境的道理，警示人们应保持清醒认知，摒弃贪念与自私，正视现实以避免走向错误深渊。

2. 分段赏析

“范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负。”范氏为春秋末期晋国贵族，逃亡后百姓趁乱窃取其钟，暗示社会动荡中人性之贪欲。“钟大不可负”凸显物理现实与主观妄想的冲突。钟象征难以独占的庞大利益，而“欲负而走”暴露盗者贪婪却无谋的本质，为下文荒诞行为埋下伏笔。“以锤毁之，钟况然有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。”“锤毁”与“况然有声”形成强烈感官对比，拟声词“况然”生动传达钟声洪亮，反衬盗者恐慌。“遽掩其耳”的“遽”字，精准捕捉其仓皇之态。盗者试图通过阻断自身听觉否定客观存在，揭示​​自欺欺人的核心矛盾​​——主观逃避无法改变声波传播的物理规律。“恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣！”作者以递进句式剖析荒诞根源。“恶人闻之”符合常理，而“恶己自闻之”却违背认知逻辑，强调​​主观否认客观的不可行性​​。钟声作为客观存在，不因感官屏蔽消失，引申万物运行的客观性。直指人类“闭目塞听”的通病——对不利现实采取逃避态度，终将自食其果。

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