文章解析

天问

朝代:先秦作者:屈原浏览量:2
yuē
suì
zhī
chū
shuí
chuán
dào
zhī
shàng
xià
wèi
xíng
yóu
kǎo
zhī
míng
zhāo
méng
àn
shuí
néng
zhī
féng
wéi
xiàng
shí
zhī
míng
míng
àn
àn
wéi
shí
wèi
yīn
yáng
sān
běn
huà
huán
jiǔ
zhòng
shú
yíng
zhī
wéi
gōng
shú
chū
zuò
zhī
wéi
yān
tiān
yān
jiā
zhù
dāng
dōng
nán
kuī
jiǔ
tiān
zhī
ān
fàng
ān
shǔ
wēi
duō
yǒu
shuí
zhī
shù
tiān
suǒ
shí
èr
yān
fēn
yuè
ān
shǔ
liè
xīng
ān
chén
chū
tāng
méng
míng
huì
suǒ
xíng
guāng
yòu
jué
wéi
ér
zài
yān
jiǔ
zi
qiáng
chǔ
huì
ān
zài
ér
huì
kāi
ér
míng
jiǎo
宿
wèi
dàn
yào
líng
ān
cáng
rèn
hóng
鸿
shī
shàng
zhī
qiān
yuē
yōu
ér
xíng
zhī
?”
?”
chī
guī
xián
gǔn
tīng
yān
shùn
chéng
gōng
xíng
yān
yǒng
è
zài
shān
sān
nián
shī
gǔn
biàn
huà
zuǎn
jiù
qián
suì
chéng
kǎo
gōng
chū
ér
jué
móu
tóng
hóng
quán
shēn
tián
zhī
fāng
jiǔ
fén
zhī
hǎi
yīng
lóng
jǐn
gǔn
suǒ
yíng
suǒ
chéng
kāng
huí
féng
dōng
nán
qīng
jiǔ
zhōu
ān
cuò
chuān
洿
dōng
liú
shú
zhī
dōng
西
nán
běi
xiū
shú
duō
nán
běi
shùn
tuǒ
yǎn
kūn
lún
xuán
kāo
ān
zài
zēng
chéng
jiǔ
zhòng
gāo
fāng
zhī
mén
shuí
cóng
yān
西
běi
tōng
yān
ān
dào
zhú
lóng
zhào
zhī
wèi
yáng
ruò
huá
guāng
suǒ
dōng
nuǎn
suǒ
xià
hán
yān
yǒu
shí
lín
shòu
néng
yán
yān
yǒu
qiú
lóng
xióng
yóu
xióng
huī
jiǔ
shǒu
tiáo
yān
zài
suǒ
zhǎng
rén
shǒu
píng
jiǔ
huá
ān
líng
shé
tūn
xiàng
jué
hēi
shuǐ
xuán
zhǐ
sān
wēi
ān
zài
yán
nián
shòu
寿
suǒ
zhǐ
líng
suǒ
鬿
duī
yān
chù
羿
yān
yān
jiě
zhī
xiàn
gōng
jiàng
shěng
xià
fāng
yān
shān
ér
tōng
zhī
tái
sāng
mǐn
fēi
jué
shēn
shì
wéi
shì
tóng
wèi
ér
kuài
cháo
bǎo
dài
zuò
hòu
rán
niè
wéi
yōu
ér
néng
shì
jiē
guī
shè
ér
hài
jué
gōng
hòu
zuò
ér
jiàng
bīn
shāng
jiǔ
biàn
》《
jiǔ
qín
zi
ér
fēn
jìng
jiàng
羿
niè
xià
mín
shè
ér
luò
pín
féng
yáo
jué
fēng
shì
shè
xiàn
zhēng
ròu
zhī
gāo
ér
hòu
ruò
zhuó
chún
xuàn
yuán
móu
羿
zhī
shè
ér
jiāo
tūn
kuí
zhī
qióng
西
zhēng
yán
yuè
yān
huà
ér
wèi
huáng
xióng
huó
yān
xián
shǔ
guàn
shì
yíng
yóu
bìng
tóu
ér
gǔn
xiū
yíng
bái
yīng
wèi
táng
ān
liáng
yào
néng
zāng
tiān
shì
cóng
héng
yáng
yuán
niǎo
míng
yān
sàng
jué
píng
hào
xīng
zhī
zhuàn
xié
xié
鹿
yīng
zhī
áo
dài
shān
biàn
ān
zhī
shì
zhōu
líng
xíng
zhī
qiān
zhī
wéi
jiāo
zài
qiú
sǎo
shǎo
kāng
zhú
quǎn
ér
diān
yǔn
jué
shǒu
fèng
shang
ér
guǎn
tóng
yuán
zhǐ
diān
jué
shǒu
ér
qīn
féng
dài
tāng
móu
hòu
zhī
zhōu
zhēn
xún
dào
zhī
jié
méng
shān
suǒ
de
yān
tāng
yān
shùn
mǐn
zài
jiā
guān
yáo
yáo
gào
èr
qīn
jué
méng
zài
chū
suǒ
亿
yān
huáng
tái
shí
chéng
shuí
suǒ
yān
dēng
wèi
shú
dào
shàng
zhī
yǒu
shú
zhì
jiàng
zhī
shùn
jué
zhōng
rán
wéi
hài
quǎn
shǐ
ér
jué
shēn
wēi
bài
huò
nán
yuè
shì
zhǐ
shú
liǎng
nán
zi
yuán
shì
hòu
shì
xiǎng
chéng
móu
xià
jié
zhōng
miè
sàng
nǎi
jiàng
guān
xià
féng
zhì
tiáo
fàng
zhì
ér
shuō
jiǎn
zài
tái
xuán
niǎo
zhì
gāi
bǐng
jué
shì
zāng
zhōng
yǒu
niú
yáng
gàn
xié
shí
huái
怀
zhī
píng
xié
màn
féi
zhī
yǒu
shù
yún
ér
féng
chuáng
xiān
chū
mìng
cóng
héng
bǐng
yān
niú
wǎng
yíng
bān
dàn
hái
lái
hūn
wēi
xún
yǒu
níng
fán
niǎo
cuì
zi
qíng
xuàn
bìng
yín
wēi
hài
jué
xiōng
biàn
huà
zuò
zhà
ér
hòu
féng
zhǎng
chéng
tāng
dōng
xún
yǒu
shēn
yuán
xiǎo
chén
ér
fēi
shì
shuǐ
bīn
zhī
xiǎo
zi
è
zhī
yìng
yǒu
shēn
zhī
tāng
chū
zhòng
quán
zuì
yóu
shèng
xīn
shuí
shǐ
使
tiāo
zhī
huì
cháo
zhēng
méng
jiàn
cāng
niǎo
qún
fēi
shú
shǐ
使
cuì
zhī
liè
zhòu
gōng
shū
dàn
jiā
qīn
kuí
zhōu
zhī
mìng
jiē
shòu
yīn
tiān
xià
wèi
ān
shī
fǎn
chéng
nǎi
wáng
zuì
zhēng
qiǎn
xíng
zhī
bìng
jiāng
zhī
zhāo
hòu
chéng
yóu
nán
yuán
jué
wéi
féng
bái
zhì
wáng
qiǎo
méi
wèi
zhōu
liú
huán
tiān
xià
suǒ
qiú
yāo
xuàn
hào
shì
zhōu
yōu
shuí
zhū
yān
bāo
tiān
mìng
fǎn
yòu
huán
jiǔ
huì
rán
shēn
shā
wáng
zhòu
zhī
gōng
shú
shǐ
使
luàn
huò
è
chán
chǎn
shì
gān
ér
shěn
zhī
léi
kāi
ā
shùn
ér
fēng
zhī
shèng
rén
zhī
fāng
méi
shòu
hǎi
zi
xiáng
kuáng
wéi
yuán
zi
zhú
zhī
tóu
zhī
bīng
shàng
niǎo
zhī
féng
gōng
xié
shǐ
shū
néng
jiāng
zhī
jīng
qiè
féng
zhǎng
zhī
chāng
hào
shuāi
bǐng
biān
zuò
lìng
chè
shè
mìng
yǒu
yīn
guó
qiān
cáng
jiù
néng
yīn
yǒu
huò
suǒ
shòu
hǎi
西
shàng
gào
qīn
jiù
shàng
yīn
zhī
mìng
jiù
shī
wàng
zài
chāng
shí
dāo
yáng
shēng
hòu
shā
yīn
suǒ
zài
shī
zhàn
suǒ
lín
zhì
jīng
wéi
gǎn
tiān
shuí
wèi
huáng
tiān
mìng
wéi
jiè
zhī
shòu
tiān
xià
yòu
shǐ
使
zhì
dài
zhī
chū
tāng
chén
zhì
hòu
chéng
guān
tāng
zūn
shí
zōng
xūn
mèng
shēng
shǎo
sàn
wáng
zhuàng
néng
liú
jué
yán
péng
kēng
zhēn
zhì
xiǎng
shòu
shòu
寿
yǒng
duō
jiǔ
cháng
zhōng
yāng
gòng
hòu
fēng
é
wēi
mìng
jīng
cǎi
wēi
鹿
yòu
běi
zhì
huí
shuǐ
cuì
xiōng
yǒu
shì
quǎn
zhī
bǎi
liǎng
léi
diàn
guī
yōu
jué
yán
fèng
qiú
xué
chù
yuán
yún
jīng
xūn
zuò
shī
zhǎng
guò
gǎi
gèng
yòu
yán
guāng
zhēng
guó
jiǔ
shì
shèng
huán
chuān
穿
shè
qiū
líng
yuán
chū
zi
wén
gào
áo
zhǎng
shì
shàng
zhōng
míng
zhāng

赏析

1.

《天问》是屈原所作楚辞中的一篇“奇”文:说它奇,不仅由于艺术的表现形式不同于屈原的其他作品,更主要的是从作品的构思到作品所表现出来的作者思想的“奇”——奇绝的内容显示出作者惊人的艺术才华,表现出诗人非凡的学识和超卓的想像力!\n何谓“天问”?王逸《楚辞章句》说:何不言‘问天’?天尊不可问,故曰‘天问’。”又据传屈原被逐,忧心愁惨,徬徨山泽,过楚先王之庙及公卿祠堂,看到壁上有天地、山川、神灵、古代贤圣、怪物等故事,因而“呵壁问天”,这种说法虽有一定历史文献的记载及文物可作参考,但未必就是屈原写《天问》的真实起因。《天问》中,问天地、日月、山川、灵异之外,它所涉及的人事,大多有当时的现实意义。因此,屈原所提出的问题不会是仅仅根据庙堂壁画。而是有他主观上的选择并经他精心结撰的。从全文的先后次序来看,先天地自然后三代史实,而以楚国的贤君愚臣作为结尾,这里显著地表明了作者自己的思想动机与创作意图,因此,这篇包含着作者深层思想结晶的《天问》,不可能是他“呵壁问天”的即兴之作。\n《天问》是屈原思想学说的集粹,所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事,“天地万象之理,存亡兴废之端,贤凶善恶之报,神奇鬼怪之说”,他似乎是要求得一个解答,找出一个因果。而这些问题也都是春秋、战国以来的许多学人所探究的问题,在诸子百家的文章里,几乎都已讨论到。屈子的《天问》则以惝恍迷离的文句,用疑问的语气说出来以成此钜制,这就是屈子所以为诗人而不是“诸子”的缘由。而“天”字的意思,战国时代含义已颇广泛。大体说来,凡一切远于人、高于人、古于人,人所不能了解,不能施为的事与物,都可用“天”来统摄之。对物质界说,又有本始、本质、本原的意思。《易·系词》中说:“法象莫大乎天地。”《天问》的天,也颇有指一切法象的意味,与道家的“道”字,《易经》的“易”字,都是各家用以代表这些“法象”的名词,屈原为楚之宗室重臣,有丰富的学识和经历,以非凡才智作此奇文,颇有整齐百家、是正杂说之意,《天问》的光辉和价值也就很清楚地呈现于读者面前了!\n从全诗的结构及内容来看,全诗372句1553字,是一首以四字句为基本格式的长诗,对天文、地理、历史、哲学等许多方面提出了一百七十多个(一说一百五十多个)问题,这些问题有许多是在他那个时代尚未解决而他有怀疑的,也有明知故问的,对许多历史问题的提问,往往表现出作者的思想感情、政治见解和对历史的总结、褒贬;对自然所提的问题,表现的是作者对宇宙的探索精神,对传说的怀疑,从而也看出作者比同时代人进步的宇宙观、认识论。《天问》以新奇的艺术手法表现精深的内容,使之成为世界文库中绝无仅有的奇作。\n全诗总体看来大致可分两大部分。每部分中又可分为若干小节。\n从篇首至“曜灵安藏”,这部分屈子问的是天,宇宙生成是万事万物的先决,这便成了屈原问难之始,其中从“遂古之初”至“何以识之”问的是天体的情况,“明明闇闇”四句讲宇宙阴阳变化的现象。第二小节自“圜则九重”到“曜灵安藏”则是对日月星辰提问:它们何以不会坠落?太阳每日要走多少路,月亮何以有阴晴圆缺?以及有关日月的一些传说的疑问。从“不任汩鸿”起问的地事,从禹治水过渡到“九州安错……何气通焉”说的是古传说中关于地球的一些情况,而“日安不到”以下六句则就地球上所看到的日的现象发问。第三节从“焉有石林”到“乌焉解羽”一节多为二句一问,都是当时民间传说中的怪事。\n以上《天问》的第一大部分,大体是就自然界的事物发问,并联想到与自然有关的一些神话与历史传说,文章富有变化,联想丰富而有情致,除少数可能有错简外(如“河海应龙”二句或为错简,或有失误),不能以后人习惯的文章结构之法去看它,而认为是“与上下文不属”,杂乱而无章法。\n从“禹之力献功”起,对大量的神话故事和历史传说与史实提出了问题,这些各种各样的人事问题构成了《天问》的第二大部分。\n女岐、鲧、禹、共工、后羿、启、浞、简狄、后稷、伊尹……,屈子对这些传说中的事和人,一一提出了许多问题,在对这些人与神的传说的怀疑中,往往表现着诗人的情感、爱憎。尤其是关于鲧禹的传说,表现了作者极大的不平之情,他对鲧治水有大功而遭极刑深表同情,在他看来,鲧之死不是如儒家所认为的是治水失败之故,而是由于他为人正直而遭到了帝的疑忌,这种“问”,实际上表现了诗人对自己在政治斗争中所遭遇到的不平待遇的愤懑,《天问》的思想光辉就应当是这样来理解的。\n自“天命反侧”起则进一步涉及商周以后的历史故事和人物诸如舜、桀、汤、纣、比干、梅伯、文王、武王、师望、昭王、穆王、幽王、褒姒直到齐桓公、吴王阖庐、令尹子文……,屈原提出的好多问题,充分表现了作者对历史政治的正邪、善恶、成败、兴亡的看法,这些叙述可以看成是这位“博闻强志”的大诗人对历史的总结,比《离骚》更进一步、更直截了当地阐明了自己的政治主张,而对楚国政治现实的抨击,也是希望君主能举贤任能,接受历史教训,重新治理好国家的一种变幻了的表现手法。\n《天问》的艺术表现手法主要是以四字为句,以问的形式从一个问题联想到另一个问题。细细读去还是可以理清脉络,弄明主脑的。《天问》在语言运用上与屈赋的其他篇章不尽相同,通篇不用“兮”字,也没有“些”、“只”之类的语尾助词。句式以四言为主,间杂以三、五、六、七言。大致四句为一节,每节一韵,节奏、音韵自然协调。有一句一问、二句一问、三句一问、四句一问等多种形式。又用“何”、“胡”、“焉”、“几”、“谁”、“孰”、“安”等疑问词交替使用,富于变化,因而尽管通篇发问,读来却圆转活脱而不呆板,参差错落而有风致,所以前人评论说:“或长言,或短语,或错综,或对偶,或一事而累累反覆,或数事而熔成一片,其文或峭险,或澹宕,或佶倔,或流利,诸法备尽,可谓极文章之变态。”(俞樾《评点楚辞》引孙鑛语)这构成了《天问》独特的艺术风格,当然它表现的是屈原的学术思想,问的是实实在在的问题。因此在修辞手法上,自然没有像《离骚》、《九歌》、《九章》那样绮丽而富于浪漫色彩,但正如清贺裳《骚筏》所评“其词与意,虽不如诸篇之曲折变化,自然是宇宙间一种奇文”。\n《天问》问世之后,摹拟的作品为数不少。晋傅玄有《拟天问》,梁江淹有《遂古篇》,唐杨炯有《浑天问》、柳宗元有《天对》,明方孝孺有《杂问》、王廷相有《答天问》,清李雯也有《天问》……可见其对后世文学创作思想的深远影响。但摹拟之作大多既缺乏思想价值也缺乏文学价值。\n总之《天问》是中国文学史上极具特色而有很特殊意义的文学杰作,在中国文学史和世界文学史上都有它相当高的价值与地位。

展开阅读全文 ∨

上一篇:先秦·佚名《鸳鸯》

下一篇:先秦·佚名《大明》

猜你喜欢