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朝代:先秦作者:佚名浏览量:2
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jiāng
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xuán
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chí
shèng
jìng
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chí
chí
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qiú
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dòng
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yǔn
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jiàng
qīng
shì
shí
wéi
ā
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shí
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译文

殷商始祖英明又智慧,永远发散无尽的福祉瑞祥。遥想洪荒时代洪水茫茫,大禹治水施政于天下四方。他以周边各诸侯国为疆域,国土幅员辽阔宽广。有娀氏族部落正在崛起时,禹王立有娀氏为妃生下契。玄王商契威武又刚毅,授封他治理小国能政通人和,授封他治理大国能人和政通。他循礼守法从不逾越规矩,巡视四方施政有效。后继者相土也是极为英武,诸侯纷纷归其麾下呈一统。殷商不违天命,商朝到成汤时国力昌盛。先祖成汤的诞生正应天时,他的圣明庄敬与日俱增。向神虔诚祈祷久久不息,唯上天是尊是敬,上天授他管理九州的使命。得授镇圭大圭等执政之宝,成为天下诸侯的表率,承受上天的福佑。他不争不抢不急躁,性格不过于刚硬也不过于柔和。施政宽和从容,各种福禄都汇聚于他。得授小珙大珙等执政之璧,为天下诸侯当好领头骏马。承蒙上天的恩宠关爱,他在战场上英勇冲杀。不为强敌所震也不被吓倒,因为他既不怯懦也不惧怕,无尽的福禄都往他身边汇聚。武王成汤乘坐的兵车战旗烈烈,威武地执持大斧。冲锋陷阵的大军勇猛如火,没有谁敢把攻势阻挡。一棵树干可生出三棵嫩芽,决不能让其出土成长。九州天下要想实现大一统,就要先去讨伐韦国和顾国,再去讨伐昆吾国和夏桀。过去在我殷商中世的时候,国家既有威严又有丰功伟业。成汤确实是上天认可的天子,上天降下贤能的卿士辅佐于他。这位卿士就是伊尹,他实实在在地在商王左右辅佐。

逐句剖析

"濬哲维商":殷商始祖英明又智慧,

# 商:指商的始祖。,濬哲:明智。濬,“睿”的假借。

"长发其祥":永远发散无尽的福祉瑞祥。

# 祥:福祥。

"洪水芒芒":遥想洪荒时代洪水茫茫,

# 芒芒:茫茫,水盛貌。

"禹敷下土方":大禹治水施政于天下四方。

# 下土方:“下土四方”的省文。,敷:治。

"外大国是疆":他以周边各诸侯国为疆域,

# 外大国是疆:远方的方国都归入疆土。外大国:外谓邦畿之外,大国指远方诸侯国。外,邦畿之外;大国,远方诸侯国;疆,疆土。

"幅陨既长":国土幅员辽阔宽广。

# 长:广。,幅陨:幅员。

"有娀方将":有娀氏族部落正在崛起时,

# 将:壮,大。,有娀:古国名。这里指有娀氏之女,古时妇女系姓,姓氏无考,以国号称之。《说文》:“娀,帝高辛之妃,偰母号也。”

"帝立子生商":禹王立有娀氏为妃生下契。

# 帝立子生商:《商颂·玄鸟》:“天命玄鸟,降而生商。”有娀氏之女生契,契被奉为商的始祖。

"玄王桓拨":玄王商契威武又刚毅,

# 桓拨:威武刚毅。,玄王:商契。契生前只是东方的一个国君,由小渐大,并未称王,下传十世至太乙(汤)建立商王朝,追尊契为王。根据“玄鸟生商”的神话,称为玄王。

"受小国是达":授封他治理小国能政通人和,

# 达:开,通。受小国、大国是达,二句疏释多歧。郑笺:“玄王广大其政治,始尧封之商为小国,舜之末年乃益其地为大国,皆能达其教令。”

"受大国是达":授封他治理大国能人和政通。

"率履不越":他循礼守法从不逾越规矩,

# 率履:遵循礼法。履,“礼”的假借。

"遂视既发":巡视四方施政有效。

# 发:施。旧解多歧。朱熹《诗集传》:“言契能循礼不过越,遂视其民,则既发以应之矣。”,视:巡视。

"相土烈烈":后继者相土也是极为英武,

# 烈烈:威武的样子。,相土:人名,契的孙子。契生昭明,昭明生相土,是商的先王先公之一。

"海外有截":诸侯纷纷归其麾下呈一统。

# 有截:整齐划一的样子。有,形容词词头。,海外:四海之外,泛言边远之地。

"帝命不违":殷商不违天命,

# 帝命:上帝之命,天命。

"至于汤齐":商朝到成汤时国力昌盛。

# 齐:齐一,一样。,汤:成汤,帝号天乙,商王朝的建立者,他以武力推翻夏桀的统治,建立商王朝。

"汤降不迟":先祖成汤的诞生正应天时,

# 降:降生。

"圣敬日跻":他的圣明庄敬与日俱增。

# 跻:升。

"昭假迟迟":向神虔诚祈祷久久不息,

# 迟迟:久久不息。,昭假:向神祷告,表明诚敬之心。

"上帝是祗":唯上天是尊是敬,

# 祗:敬。

"帝命式于九围":上天授他管理九州的使命。

# 九围:九州。,式:法,执法。

"受小球大球":得授镇圭大圭等执政之宝,

# 球:一说球为玉器,小者尺二寸,大者三尺;一说通“捄”,训“法”。

"为下国缀旒":成为天下诸侯的表率,

# 缀旒:表率,法则。,下国:下面的诸侯方国。

"何天之休":承受上天的福佑。

# 休:“庥”的假借,庇荫。,何:同“荷”,承受。

"不竞不絿":他不争不抢不急躁,

# 絿:急。

"不刚不柔":性格不过于刚硬也不过于柔和。

"敷政优优":施政宽和从容,

# 优优:温和宽厚。

"百禄是遒":各种福禄都汇聚于他。

# 遒:聚。

"受小共大共":得授小珙大珙等执政之璧,

# 共:历代训释不一。一说通“珙”,璧;一说通“拱”,法;一说通“供”,为祭名或祭物;均可通。

"为下国骏厖":为天下诸侯当好领头骏马。

# 骏厖:骏,大。余培林引《诗经世本古义》:“《说文》云:石大也。‘为下国骏厖’者,下国诸侯恃汤以安,如依赖于磐石然。”

"何天之龙":承蒙上天的恩宠关爱,

# 龙:“宠”的假借,恩宠。

"敷奏其勇":他在战场上英勇冲杀。

# 敷奏:施展。

"不震不动":不为强敌所震也不被吓倒,

# 不震不动:郑笺:“不可惊惮也。”

"不戁不竦":因为他既不怯懦也不惧怕,

# 戁:恐惧。

"百禄是总":无尽的福禄都往他身边汇聚。

# 总:聚。

"武王载旆":武王成汤乘坐的兵车战旗烈烈,

# 旆:旌旗,此作动词。,载:始。,武王:成汤之号。

"有虔秉钺":威武地执持大斧。

# 秉钺:执持长柄大斧。钺是青铜制大斧,国王近卫军的兵器,国王亲征秉铖。《史记·殷本纪》:“汤自把铖以伐昆吾,遂伐桀。”即此诗所写。,有虔:威武貌。

"如火烈烈":冲锋陷阵的大军勇猛如火,

# 烈烈:熊熊燃烧的样子。

"则莫我敢曷":没有谁敢把攻势阻挡。

# 曷:通“遏”,遏制,阻止。

"苞有三蘖":一棵树干可生出三棵嫩芽,

# 苞有三蘖:苞,本,指树于;蘖,旁生的枝桠嫩芽。朱熹《诗集传》:“言一本生三蘖也,本则夏桀,蘖则韦也,顾也,昆吾也,皆桀之党也。”

"莫遂莫达":决不能让其出土成长。

# 达:苗生出土之称。,遂:草木生长之称。

"九有有截":九州天下要想实现大一统,

# 截:整齐。,九有:九州。

"韦顾既伐":就要先去讨伐韦国和顾国,

# 顾:国名,在今山东鄄城东北,夏桀的与国。,韦:国名,在今河南滑县东,夏桀的与国。

"昆吾夏桀":再去讨伐昆吾国和夏桀。

# 昆吾:国名,夏桀的与国,与韦、顾共为夏王朝东部屏障。据史实,成汤先将韦、顾、昆吾分割包围,先歼灭左边的韦,再歼灭右边的顾,然后两面夹击昆吾,最后伐孤立之桀,决战于鸣条(今河南封丘县东)之野,消灭了夏桀的主力。

"昔在中叶":过去在我殷商中世的时候,

# 中叶:中世。商朝立国从契始,到十世成汤建立王朝,从开国历史年代说正值中世。

"有震且业":国家既有威严又有丰功伟业。

# 业:功业。,震:威力,威势,威严。

"允也天子":成汤确实是上天认可的天子,

# 允:信然。

"降予卿士":上天降下贤能的卿士辅佐于他。

# 降:天降。

"实维阿衡":这位卿士就是伊尹,

# 阿衡:即伊尹,辅佐成汤征服天下建立商王朝的大臣。他原来是一个奴隶,成汤发现他的才干,破格重用。,实维:是为。

"实左右商王":他实实在在地在商王左右辅佐。

# 左右:在王左右辅佐。

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简介

《商颂·长发》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗,作者不详,大约创作于商代。这是殷商后王用于祭祀成汤、商朝列祖,并以伊尹配享祭祀的宗庙乐歌。诗篇系统叙述了商族自起源至兴盛的历史,生动塑造了商王朝开国君主成汤的形象,具有史诗般的厚重感与叙事性。全诗共七章,以歌颂成汤功绩为主线,同时兼顾追念远祖、尊崇先王、褒奖功臣,行文主次分明,详略安排恰到好处。其语言凝练传神,结构工整有序,在整齐的句式中展现出强烈的韵律节奏,为后世诗词对仗艺术的发展奠定了基础。
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背景

关于此诗的创作背景,学界一直存在不同观点。《毛诗序》记载:“《长发》,大禘也。”据《礼记》所述,“大禘”是国君祭祀天帝,并以祖先配享的隆重仪式。现存的祭祀乐歌经春秋时期殷商后裔宋国人整理改编,成为宋国宗庙祭祀用曲。不过,部分现代研究者认为,诗中主要叙述殷商起源,未体现明显祭祀特征,推测其可能属于祝颂性质的诗歌。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首杂言古诗,也是一首长篇颂诗。诗歌追述了商国立国历史,歌颂商契、相土等先祖的功绩,着重赞美成汤继承发展祖业、明德敬天、温厚施政、以武力平定天下并得伊尹辅佐建立伟业的事迹。

2. 分段赏析

此诗各章围绕殷商先祖功绩徐徐铺展。首章回溯商国立国之源,强调商契承天命而降,自诞生便为商族注入天赐祥瑞;第二章着重颂扬商契治国安邦的卓越才能,以及先祖相土开疆拓土的赫赫武功,彰显商族早期发展的蓬勃气象。从第三章起,诗歌聚焦于成汤,依次展现其继承先祖遗志、以明德敬天之举获天命眷顾,进而成为九州共主;第四章刻画成汤施政时谨遵天意,以温厚平和、刚柔并济的执政风格,为天下诸侯树立典范,因而汇聚天赐百禄;第五章凸显成汤凭借强大武力安定天下,成为诸侯倚仗的坚实后盾,再次强调其福禄源自上天垂青;第六章浓墨重彩地描绘成汤挥师讨伐夏桀及其附属国,最终平定天下的壮举;末章点明成汤作为上天之子,蒙上帝赐下伊尹这一贤才辅佐,从而铸就不朽功业。全诗以“君权天授”的天命论为精神脉络,殷商统治阶层自视为天帝直系后裔,将立国、拓疆、掌权等一切政治行为,皆归结为奉行上天旨意,宣称王朝统治权、财富荣耀均来自天命,以此构建起稳固的统治理论根基。诗中对“相土烈烈,海外有截”“如火烈烈,则莫我敢曷”等武力征伐场景的赞美,实质上是以战争手段实现暴力掠夺与领土扩张,却将其粉饰为顺应天意,深刻揭露了殷商天命论为统治披上神圣外衣的本质。诗中精心塑造的成汤形象,成为古代奴隶主贵族理想人格的化身。他既传承先祖基业,又以开拓进取之姿开创商王朝新局;以“帝命不违”“上帝是祗”的虔诚态度敬奉上天,从而获得天佑,“百禄是遒”;战场上,他“武王载旆,有虔秉钺”,冲锋陷阵时气势如烈火燎原,无人敢当,既展现出蔑视敌人的英勇无畏,又凭借正确战略征服天下,尽显智勇双全;治国理政时,他秉持“不竞不絿,不刚不柔”的中庸之道,以“圣敬曰跻,昭假迟迟”的勤勉励精图治,广纳贤才,成为诸侯信赖的领袖。这与《孟子·离娄下》中“汤执中,立贤无方”的记载不谋而合,“执中”的执政智慧,恰是“不竞不絿,不刚不柔”的体现,而“立贤无方”破格重用奴隶出身的伊尹,更彰显其用人魄力。成汤的品格不仅获得殷商后人的推崇,也赢得周代政治家与思想家的赞誉,因其同样契合周代统治者对理想君主的期待。但周代汲取殷商覆灭的历史教训,对天命论进行革新与深化,提出“天命无常,唯德是从”的理念,强调天帝以仁德为准则,唯有心怀苍生、施行仁政的君主,方能维系天命。这一转变不仅强化了执政者的道德责任,更丰富发展了理想人格的内涵,推动政治文明迈向新的高度,而这些思想的演进,在《周颂》与《大雅》的篇章中均有生动呈现。

3. 作品点评

这首诗在叙述上并非平铺直叙、生硬刻板,而是巧用形象化语言,勾勒出鲜活生动的内容。在韵律方面,全诗结构规整,除末尾两句外,其余皆句句押韵,且每章更换韵脚。句式运用上,大量采用对句,或上下呼应,或双句对应,或章与章之间形成对仗,变化丰富。这种写法既使语言整齐和谐,又让内容凝练紧凑,节奏鲜明,堪称中国后世诗词对仗艺术的源头。

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作品评价

# 诗明言“有娀方将,帝立子生商。”娀子者,契也。契所自出者,娀氏女也。言娀女即言帝喾也。诗固有意到而笔不到者,此类是已。

清方玉润《诗经原始》

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