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文章解析

gé
葛
tán
覃

朝代：先秦作者：佚名浏览量：1
gé
葛
zhī
之
tán
覃
xī
兮
，
，
yì
施
yú
于
zhōng
中
gǔ
谷
，
，
wéi
维
yè
叶
qī
萋
qī
萋
。
。
huáng
黄
niǎo
鸟
yú
于
fēi
飞
，
，
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集
yú
于
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灌
mù
木
，
，
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其
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鸣
jiē
喈
jiē
喈
。
。
gé
葛
zhī
之
tán
覃
xī
兮
，
，
shī
施
yú
于
zhōng
中
gǔ
谷
，
，
wéi
维
yè
叶
mò
莫
mò
莫
。
。
shì
是
yì
刈
shì
是
huò
濩
，
，
wèi
为
chī
絺
wèi
为
xì
绤
，
，
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服
zhī
之
wú
无
yì
斁
。
。
yán
言
gào
告
shī
师
shì
氏
，
，
yán
言
gào
告
yán
言
guī
归
。
。
bó
薄
wù
污
wǒ
我
sī
私
，
，
bó
薄
huàn
浣
wǒ
我
yī
衣
。
。
hé
害
huàn
浣
hé
害
fǒu
否
？
？
guī
归
níng
宁
fù
父
mǔ
母
。
。

译文

葛草长长壮蔓藤，漫山遍谷都有它，藤叶碧绿又繁盛。黄鸟上下在飞翔，飞落栖息灌木上，鸣叫声声像歌唱。葛草长长壮蔓藤，漫山遍谷都有它，藤叶浓密又茂盛。收割回来煮一煮，剥成细线织葛布，穿上葛衣真舒服。回去告诉我师姆，我要告假看父母。快把内衣洗干净，再洗外衣成楚楚。洗与不洗整理好？回家问候我父母。

逐句剖析

"葛之覃兮"：葛草长长壮蔓藤，

# 兮：语气词，相当于“啊”。,覃：本指延长之意，此指蔓生之藤。,葛：多年生藤本植物，蔓生，茎纤维韧长，可制葛布，俗称夏布，其藤蔓亦可制鞋（即葛屦），夏日穿用。

"施于中谷"：漫山遍谷都有它，

# 中谷：山谷之中。,施：蔓延，延长。

"维叶萋萋"：藤叶碧绿又繁盛。

# 萋萋：茂盛的样子。,维：发语助词，无义。

"黄鸟于飞"：黄鸟上下在飞翔，

# 于飞：即飞。于，作语助，无义。,黄鸟：一说黄鹂，一说黄雀。

"集于灌木"：飞落栖息灌木上，

# 灌木：矮小丛生的树木。,集：落，栖止。

"其鸣喈喈"：鸣叫声声像歌唱。

# 喈喈：黄鸟和鸣声。

"葛之覃兮"：葛草长长壮蔓藤，

"施于中谷"：漫山遍谷都有它，

"维叶莫莫"：藤叶浓密又茂盛。

# 莫莫：茂密的样子。

"是刈是濩"：收割回来煮一煮，

# 濩：通“镬”，用镬煮。,刈：斩，割，收割。

"为絺为绤"：剥成细线织葛布，

# 绤：粗的葛纤维织的布。,絺：细的葛纤维织的布。

"服之无斁"：穿上葛衣真舒服。

# 斁：厌倦，厌烦，厌弃。,服：穿上。

"言告师氏"：回去告诉我师姆，

# 师氏：类似管家奴隶，或指保姆。一说女师，古代教育贵族女子的女教师。,言：语助词。一说第一人称代词。

"言告言归"：我要告假看父母。

# 归：本指出嫁，亦可指回娘家。

"薄污我私"：快把内衣洗干净，

# 私：贴身内衣。,污：洗去污垢。,薄：语助词，或曰为少。

"薄浣我衣"：再洗外衣成楚楚。

# 衣：上曰衣，下曰裳。此指外衣，或曰为礼服。,浣：用水洗涤。

"害浣害否"：洗与不洗整理好？

# 否：不洗。,害：通“曷”，盍，何，疑问词。

"归宁父母"：回家问候我父母。

# 归宁：出嫁后回家探望父母，或出嫁以安父母之心。宁，安宁，指向父母问安。

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简介

《葛覃》是《诗经》中的的一篇四言诗作。传统观点多将其视作宣扬伦理教化的典范文本，而当代解读则倾向于认为它反映了劳动阶层的日常劳作场景。在古代经学家眼中，诗中主人公被塑造为具备"四德"的完美后妃形象，诗歌主要叙述其婚前准备事宜，旨在颂扬其高尚品德；而现代研究者普遍认为，该诗实为一首抒写女子思归之情的作品，描绘她在采集葛藤制作衣物时，因听到黄雀鸣叫而触发对父母的思念，待征得公婆与丈夫同意后，便吩咐仆人洗衣备装，准备返回娘家的过程。全诗共三章，每章六句，通过虚实相间的艺术手法和生动的比喻，细腻刻画了主人公既欣喜又急切的归家心情，整首诗洋溢着欢快愉悦的氛围，展现出独特的艺术魅力。
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背景

关于《葛覃》的创作背景，《毛诗序》阐释道：“《葛覃》，后妃之本也。后妃在父母家，则志在于女工之事，躬俭节用，服浣濯之衣；尊敬师傅，则可以归安父母，化天下以妇道也。”这一观点将诗歌主旨解读为颂扬后妃品德。对此，清代学者方玉润在《诗经原始》中提出质疑，他指出：“后处深宫，安得见葛之延于谷中，以及此原野之间鸟鸣丛木景象乎？”进而主张："此亦采自民间，与《关雎》同为房中乐，前咏初昏，此赋归宁耳。"
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是诗经中的一篇四言诗。诗句通过描绘她在采集葛藤制作衣物时，因听到黄雀鸣叫而触发对父母的思念，抒写女子思归之情。

2. 写作手法

虚实相生：全诗三章，每章六句，均采用虚实相生的手法。如开篇第一章，实写山谷图景，未直接描写人物，但实际是通过景物描写暗示人物情感，虚写一个女主人公伫立在葛藤之间，倾听着鸟儿的欢唱，内心充满着难以言表的喜悦之情。

3. 分段赏析

首章开篇即营造出一幅清幽静谧的山谷图景：绵延不绝的葛藤如碧绿的绸带般铺展在幽深的山沟之中，整个画面呈现出一种无人打扰的宁静之美。然而这种静谧很快被打破——黄雀欢快的“喈喈”鸣叫声从灌木丛中传来，打破了山谷的沉寂。值得注意的是，诗中虽未直接描写人物，但这“无人”的境界恰恰是诗人精心营造的艺术效果。在这清碧如染的葛藤与啁哳鸣叫的黄雀背后，实际上隐含着一位暗自欣喜的女主人公形象。她或许正伫立在葛藤之间，倾听着鸟儿的欢唱，内心充满着难以言表的喜悦之情。这种“无人”而实有人的写法，正是《诗经》常用的艺术手法，通过景物描写暗示人物情感，给读者留下丰富的想象空间。次章笔锋一转，女主人公终于正式出现在诗中，但其形象却显得飘忽不定：时而可见她弯腰收割葛藤的忙碌身影，时而又见她在家中浸染、织造的情景。这种若隐若现的描写方式，既展现了女子劳作的繁忙景象，又暗示了她内心的急切期盼。随着她的动作转换，诗歌中的意象也随之变化：那萋萋满谷的葛藤仿佛幻化成一匹匹柔软飘拂的葛布，而女主人公则已在铜镜前试穿新制的“絺綌”衣物。当她喜孜孜地试穿新衣时，脱口而出的“服之无斁”四字，不仅流露出劳动后的满足与自豪，更透露出她对即将归宁的期待心情。这一章通过劳作场景的描写，既展现了女子的勤劳能干，又巧妙地暗示了她内心的喜悦与期盼。第三章的境界再次发生变化，诗中出现了新的角色——慈祥的“师氏”。这位保姆形象的出现，为诗歌增添了生活气息和真实感。她似乎在认真倾听女主人的诉求，又似乎在给予指点和建议。此时，女主人公终于按捺不住内心的激动，带着羞涩和抑制不住的喜悦，向师氏询问急需浣洗的衣物，并透露了自己“归宁父母”的心愿。“害澣害否？归宁父母”这句看似平常的对话，却蕴含着女子内心深处最真挚的情感——无论是新婚远嫁还是回门省亲，她都怀着无比期待的心情。这一章通过人物对话的描写，将女子急切期盼归宁的心情表现得淋漓尽致。

4. 作品点评

在中国传统文化中，对女性的规范向来极为严苛。所谓"四德"——妇德、妇言、妇容、妇功，实则是父权社会强加于女性的行为准则。这些要求的核心在于塑造女性"贞静顺从""温婉妩媚"的品性，并使其精于女红劳作，安分守己地充当男性的附属品。倘若不能达到这些标准，便被视为不合格的妻子。本诗所刻画的，正是一位等待归宁的女子勤勉从事女红劳动的形象。

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作品评价

# 此诗后妃所自作，故无赞美之词。然于此可以见其已贵而能勤，已富而能俭，已长而敬不弛于师傅，已嫁而孝不衰于父母，是皆徳之厚，而人所难也。《小序》以为后妃之本，庶几近之。

宋朱熹《诗集传》

# 即物赋景，即景赋事，即事赋情而作此诗。

明张次仲《待轩诗记》

# 飞、集、鸣三项略一点逗，物色节候，宛然如画。

清牛运震《诗志》

# 躬俭节用，由于师傅之教。而后言尊敬师傅者，欲见其性亦自然。可以归安父母言嫁而得意，犹不忘孝。

汉郑玄《笺》

# 后妃在父母家，则志在于女工之事，躬俭节用，服浣濯之衣；尊敬师傅，则可以归安父母，化天下以妇道也。

汉毛亨，毛苌《毛诗序》

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