朝代：先秦作者：佚名浏览量：1
译文
太阳出来就去耕作田地，太阳落山就回家去休息。凿一眼井就可以有水喝。耕田劳作就可获取食物。这样的日子有何不自在，谁还去羡慕帝王的权力。
逐句剖析
"日出而作"：太阳出来就去耕作田地，
"日入而息"：太阳落山就回家去休息。
# 息：休息。
"凿井而饮"：凿一眼井就可以有水喝。
"耕田而食"：耕田劳作就可获取食物。
"帝力于我何有哉"：这样的日子有何不自在，谁还去羡慕帝王的权力。
# 帝力于我何有哉：一说为”帝何德与我哉“。帝力：尧帝的力量。何有：有什么（影响）。如果是”何德“，那就是有什么（恩惠）。
展开阅读全文 ∨
简介
《击壤歌》是先秦时期流传的一首远古民间歌谣，相传为尧帝时代八九十岁老者击壤游戏时所唱。全歌以简朴自然的语言勾勒出先民自给自足的农耕生活图景：前四句“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食”，通过排比句式展现顺应天时、躬耕自足的生存智慧，凸显劳动创造生活的核心主题；末句“帝力于我何有哉”以反诘收束，既表达对自我劳动价值的肯定，又体现对帝王权力或天命力量的疏离与藐视，彰显朴素唯物主义思想。
全歌语言纯净如璞，意境高古悠远。四言短句节奏明快，无雕琢痕迹，却生动传递了远古太平盛世中百姓安居乐业、恬淡自由的生命状态。其“自然中见淳美，朴拙中见太平”的审美特质，不仅成为后世田园诗的雏形，更与老子“小国寡民”的理想社会遥相呼应。
展开阅读全文 ∨
背景
《击壤歌》相传为上古尧帝时期的民间歌谣，反映了原始农耕社会的生活图景。据《帝王世纪》等古籍记载，尧帝时代“天下太和，百姓无事”，社会安定祥和，百姓自给自足。一位八九十岁的老人于田间击壤（一种投掷木块的游戏）时即兴吟唱此歌，以朴素的言语描绘了先民“日出而作，日入而息；凿井而饮，耕田而食”的日常——顺应自然时序劳作，依靠双手获取饮食，生活简单而自足。
展开阅读全文 ∨
赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首远古民歌诗，也是一首农耕生活赞颂诗。描绘了上古尧时代百姓自给自足、顺应自然的劳动场景，体现了先民对朴素生活的满足与对自主力量的肯定，同时通过反问句“帝力于我何有哉”营造出对帝王权力或天命力量的疏离感，表达了劳动创造价值的核心主题。
2. 写作手法
排比：“日出而作，日入而息”句中。以“日出”“日入”两个时间节点为引导，搭配“而作”“而息”的动作描述，形成工整的对仗。两句均以自然现象（太阳）为参照，强调劳动与休息的规律性。“凿井而饮，耕田而食”：以“凿井”“耕田”两种生产活动开头，对应“而饮”“而食”的生活需求。句式与前两句完全一致，构成四句连贯的排比链，突出自给自足的生存方式。
3. 分段赏析
“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食”：“日出而作，日入而息“以极简语言勾勒远古农民顺应天时的生存方式，太阳成为唯一的时间尺度，体现人与自然的高度融合。“凿井而饮，耕田而食”进一步强调自给自足的独立性：饮水靠凿井，食物靠耕作，一切生存所需皆源于自身劳动，无需外求。自由与自足的精神内核四句连续排比，形成强烈节奏感，传递出生活虽辛劳却自由从容的状态。语言无雕饰，如口语般朴素，生动再现了“天下太和，百姓无事”的尧舜盛世图景。“帝力于我何有哉”百姓的温饱源于自身劳动，与帝王无关，反问中透露出对君权的漠视。如《帝王世纪》载，老人击壤而歌时驳斥旁观者“帝何德于我哉”，强调自主性。否定天命论，凸显人定胜天的朴素唯物主义思想。展现农民对自我力量的肯定，以及对自然生活的满足感，暗合老子“小国寡民”的理想社会形态。
4. 作品点评
《击壤歌》作为中国上古歌谣的典范，以极简的笔触勾勒出农耕文明的原始画卷，其语言质朴如泥土，意境高古若星辰，在先秦诗歌中独树一帜。全诗以四言句式铺陈，节奏如击壤般铿锵有力：“日出而作，日入而息”二句，以太阳运行轨迹为尺度，将人类劳作与自然律动完美融合，展现天人合一的生存智慧；“凿井而饮，耕田而食”则通过“凿”“耕”两个动态意象，凸显先民凭双手创造生存根基的能动性，构建出自给自足的生命图景。末句“帝力于我何有哉”如金石掷地，迸发出震撼千古的精神光芒。此句以反诘修辞将诗意推向高潮——“帝力”既可解作帝王威权，暗含对君权神授的消解；亦可视为天帝之力，折射出对天命论的质疑。无论何种诠释，其核心皆在宣告：个体生命通过劳动实现的自由与尊严，无需依附任何超然力量。这种对自我价值的觉醒，比老子“小国寡民”的构想更早触及农耕文明的哲学本质。
展开阅读全文 ∨
作品评价
# 帝尧以前，近于荒渺。虽有《皇娥》、《白帝》二歌，系王嘉伪撰，其事近诬，故以《击壤歌》为始。
清沈德潜
展开阅读全文 ∨