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guó
国
fēng
风
·
·
wáng
王
fēng
风
·
·
shǔ
黍
lí
离

朝代：先秦作者：佚名浏览量：2
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译文

那儿的黍子茂又繁，那儿的高粱刚发苗。走上旧地脚步缓，心神不定愁难消。能够理解我的人，说我是心中忧愁。不理解我的人，问我把什么寻求。高高在上苍天啊，何人害我离家走？那儿的黍子茂又繁，那儿的高粱已结穗。走上旧地脚步缓，心事沉沉昏如醉。能够理解我的人，说我是心中忧愁；不理解我的人，问我把什么寻求。高高在上苍天啊，何人害我离家走？那儿的黍子茂又繁，那儿的高粱子实成。走上旧地脚步缓，心中郁结塞如梗。能够理解我的人，说我是心中忧愁；不理解我的人，问我把什么寻求。高高在上苍天啊，何人害我离家走？

逐句剖析

"彼黍离离"：那儿的黍子茂又繁，

# 离离：行列貌。,黍：北方的一种农作物，形似小米，有黏性。

"彼稷之苗"：那儿的高粱刚发苗。

# 稷：古代一种粮食作物，指粟或黍属。

"行迈靡靡"：走上旧地脚步缓，

# 靡靡：行步迟缓貌。,行迈：行走。

"中心摇摇"：心神不定愁难消。

# 摇摇：形容心神不安。,中心：心中。

"知我者"：能够理解我的人，

"谓我心忧"：说我是心中忧愁。

"不知我者"：不理解我的人，

"谓我何求"：问我把什么寻求。

"悠悠苍天"：高高在上苍天啊，

"此何人哉"：何人害我离家走？

"彼黍离离"：那儿的黍子茂又繁，

"彼稷之穗"：那儿的高粱已结穗。

"行迈靡靡"：走上旧地脚步缓，

# 靡靡：行步迟缓貌。

"中心如醉"：心事沉沉昏如醉。

# 中心：心中。

"知我者"：能够理解我的人，

"谓我心忧"：说我是心中忧愁；

"不知我者"：不理解我的人，

"谓我何求"：问我把什么寻求。

"悠悠苍天"：高高在上苍天啊，

"此何人哉"：何人害我离家走？

"彼黍离离"：那儿的黍子茂又繁，

"彼稷之实"：那儿的高粱子实成。

"行迈靡靡"：走上旧地脚步缓，

"中心如噎"：心中郁结塞如梗。

# 噎：堵塞。此处以食物卡在食管比喻忧深气逆难以呼吸。

"知我者"：能够理解我的人，

"谓我心忧"：说我是心中忧愁；

"不知我者"：不理解我的人，

"谓我何求"：问我把什么寻求。

"悠悠苍天"：高高在上苍天啊，

"此何人哉"：何人害我离家走？

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简介

《国风·王风·黍离》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗，诗中所蕴含的那份因时世变迁所引起的忧思是无可争辩的，虽然从诗文中无法确见其具体背景，但其显示的沧桑感带给读者的心灵震撼是值得细加体味的。全诗共三章，每章十句。三章间结构相同，取同一物象不同时间的表现形式完成时间流逝、情景转换、心绪压抑三个方面的发展，在迂回往复之间表现出主人公不胜忧郁之状。
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背景

《毛诗序》云：“《黍离》，闵宗周也。周大夫行役，至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。”此说位列《王风》之首，足见编者对其主旨的推重。然历来对此背景阐释歧见纷纭：三家诗中韩、鲁遗说已与毛序相异；宋儒程颐更有“彼稷之苗”乃指后稷之苗的臆解。近代以来，新说迭出，颇具代表性者如郭沫若（《中国古代社会研究》）视之为旧贵族哀叹其没落之作，余冠英（《诗经选》）则解读为流浪者倾吐忧思之辞；此外尚有蓝菊荪（《诗经国风今译》）的爱国志士忧国怨战说，程俊英（《诗经译注》）的难舍故园说等。 诸说虽异，诗中那份因时世剧变而生的深沉忧思却是无可置疑的。即便无法从文本确证其具体背景，其沧海桑田之慨所引发的心灵震撼，仍值得后世读者细细体味。从诗教传统审视，《毛诗序》所言的“大夫闵宗周”之说，恰使其位列《王风》之首，成为正统解读。欲明此诗何以冠于《王风》，须知“王风”之义。《郑笺》阐释道：“宗周，镐京也，谓之西周。周，王城也，谓之东周。幽王之乱而宗周灭，平王东迁，政遂微弱，下列于诸侯，其诗不能复《雅》，而同于《国风》焉。”可见《王风》兼具地理与政治双重意涵：地理上指王城地域之歌谣；政治上则标志着王室衰微，诗格不复《雅》之正声，故降为《风》。 作为京畿之地的歌咏，《王风》交织着往昔的雍容气度、朴素的平民之风以及东迁后王权式微的无奈悲怆，形成独特的地域文化心理。若依《毛诗序》所述，本诗的典型情境应是：平王东迁未久，一位周大夫途经故都镐京（宗周），目睹昔日宗庙宫室尽化黍稷之野，不见城阙巍峨、都市繁华，唯有葱郁黍苗恣意蔓生，间或传来野雉一二哀鸣。此情此景，令诗人悲从中来，泫然泣下，遂将此情此景凝铸成诗。
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赏析

1. 主题及内容介绍

《国风·王风·黍离》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。关于《黍离》一诗的主旨，虽然《诗序》说得明白：“黍离，闵宗周也。周大夫行役，至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。”而且从此诗序于王风之首，确见其为编诗者之意旨。但历来争讼颇多，三家诗中韩、鲁遗说与毛序异，宋儒程颐更有臆说以为“彼稷之苗”是彼后稷之苗。

2. 分段赏析

全诗三章，每章十句，结构一致。诗人巧妙地选取同一物象（黍稷）在不同时间节点的形态，依次展现“苗”-“穗”-“实”的变化，以此完成三重递进：时间流逝的印记、景物转换的呈现，以及主人公内心压抑情感的步步加深。这种重章叠句、回环往复的手法，生动刻画出主人公深重难解的忧郁情状。首章描绘诗人行役至宗周，踏访故都宗庙宫室遗址。往昔的繁盛与奢华荡然无存，连战火的痕迹亦难寻觅，满目所见唯有葱郁茂盛的黍苗与萋萋生长的稷苗。诚如王国维所言“一切景语皆情语也”（《人间词话》），这无情无感的黍稷之苗，在诗人眼中却成了触发无限愁思的媒介。他步履沉重地徘徊在荒径之上，心潮起伏，怅惘满怀。然而，比这份怅惘更令人不堪承受的，是内心的忧思无人理解——“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”。这正是“众人皆醉我独醒”的孤独处境，是心智超群者常伴的悲哀。当这人世难觅共鸣，诗人唯有仰首叩问苍天：“悠悠苍天，此何人哉？”苍天默然，其郁结的忧思遂又深一层。第二、三章中，基本场景依旧，但“稷苗”已渐次化为“稷穗”与“稷实”。稷黍自然生长的过程极具象征意蕴，与之同步深化的，是诗人从“中心摇摇”（心神不定）到“如醉”（恍惚迷离）、“如噎”（悲哽难言）的剧烈情感状态。各章后半部分形式相同的感叹与呼号，在反复咏叹中不断积聚，使整体氛围愈发沉郁凝重——这不仅是歌吟，更是痛定思痛后的椎心泣血，是灵魂深处的长歌当哭。值得注意的是，诗中除黍、稷为具体物象外，其余皆为空灵的情境抒发。抒情主人公“我”的身份亦高度不确定。正因如此，不同的读者可依据各自的人生际遇，在此诗中寻得情感共鸣的支点：或是物是人非的感慨，或是知音难觅的遗憾，抑或是世事沧桑的喟叹，皆可有所寄寓。此诗通过精心构筑的意象，呈现出一位孤独的思想者形象：面对虽无灵性却生机勃勃的大自然，他心中萦绕着对人类——尽管自命不凡，却终难把握自身命运——前途的深切忧思。这份忧思，唯有“知我者”方能领会。然而“知我者”又在何处？“悠悠苍天，此何人哉？”这蕴含着无尽失望的呼号，其精神内核正与后世陈子昂《登幽州台歌》“前不见古人，后不见来者；念天地之悠悠，独怆然而涕下！”所抒发的、同样难以被世俗理解的、对人类命运的浩茫忧思相映照。

3. 作品点评

此诗作者在写法上采用了一种物象浓缩化而情感递进式发展的方式，因此这首诗具有宽泛和长久的激荡心灵的力量。历代流传，影响很大，后世文人写咏史怀古诗，也往往沿袭《王风·黍离》这首诗的音调。后世历次朝代更迭过程中都有人吟唱着《王风·黍离》诗而泪水涟涟：从曹植的《情诗》到向秀的《思旧赋》，从刘禹锡的《乌衣巷》到姜夔的《扬州慢》，无不体现着《王风·黍离》的兴象风神。而“黍离”一词也成了历代文人感叹亡国触景生情常用的典故。

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作品评价

# “黍之离离，与稷之苗，以兴行之靡靡，心之摇摇。既叹时人莫识己意，又伤所以致此者，果何人哉？追怨之深也。”“稷穗下垂如心之醉，所以起兴。”“稷之实，如心之噎，故以起兴。”

宋朱熹《诗集传》

# “此诗妙在感慨无端，不露正意。”

明贺贻孙《诗触》卷一

# “三章只换六字，而一往情深，低回无限。此专以描摹虚神擅长，凭吊诗中绝唱也。”

清方玉润《诗经原始》

# 起二句满目凄凉。结句含蓄无穷，欷歔欲绝。

清吴闿生《诗义会通》

# 开口着一彼字，见他凄凉满目。结尾着一此字，见他怨恨满怀。

清陈继揆《读风臆补》

# 悲凉之调，沉郁顿挫。

清牛运震《诗志》

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