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文章解析

huáng
黄
niǎo
鸟

朝代：先秦作者：佚名浏览量：2
jiāo
交
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黄
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鸟
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作
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是
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诗
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也
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译文

交交黄鸟鸣声哀，枣树枝上停下来。是谁殉葬从穆公？子车奄息命运乖。谁不赞许好奄息，百夫之中一俊才。众人悼殉临墓穴，胆战心惊痛活埋。苍天在上请开眼，坑杀好人该不该！如若可赎代他死，百人甘愿赴泉台！交交黄鸟鸣声哀，桑树枝上歇下来。是谁殉葬伴穆公？子车仲行遭祸灾。谁不称美好仲行，百夫之中一干才。众人悼殉临墓穴，胆战心惊痛活埋。苍天在上请开眼，坑杀好人该不该！如若可赎代他死，百人甘愿化尘埃！交交黄鸟鸣声哀，荆树枝上落下来。是谁殉葬陪穆公？子车针虎遭残害。谁不夸奖好针虎，百夫之中辅弼才。众人悼殉临墓穴，胆战心惊痛活埋。苍天在上请开眼，坑杀好人该不该！如若可赎代他死，百人甘愿葬蒿莱！《黄鸟》这首诗，是为哀悼子车氏三良（奄息、仲行、针虎）而作。国人指责秦穆公以活人殉葬的行为，因此创作了这首诗。

逐句剖析

"交交黄鸟"：交交黄鸟鸣声哀，

# 黄鸟：即黄雀。,交交：鸟鸣声。马瑞辰《毛传笺通释》：“交交，通作‘咬咬’，鸟声也。”

"止于棘"：枣树枝上停下来。

# 棘：酸枣树。一种落叶乔木。枝上多刺，果小味酸。棘之言“急”，双关语。

"谁从穆公"：是谁殉葬从穆公？

# 穆公：春秋时秦国国君，姓嬴，名任好。,从：从死，即殉葬。

"子车奄息"：子车奄息命运乖。

# 奄息：字奄，名息。,子车：复姓。

"维此奄息"：谁不赞许好奄息，

"百夫之特"：百夫之中一俊才。

# 特：杰出的人材。

"临其穴"：众人悼殉临墓穴，

# 穴：墓穴。

"惴惴其栗"：胆战心惊痛活埋。

# 栗：战栗，颤抖。,惴惴：恐惧。

"彼苍者天"：苍天在上请开眼，

# 彼苍者天：一作彼苍天者。悲哀至极的呼号之语，犹今语“老天爷哪”。

"歼我良人"：坑杀好人该不该！

# 良人：好人。

"如可赎兮"：如若可赎代他死，

"人百其身"：百人甘愿赴泉台！

# 人百其身：犹言用一百人赎其一命。

"交交黄鸟"：交交黄鸟鸣声哀，

"止于桑"：桑树枝上歇下来。

# 桑：桑树。桑之言“丧”，双关语。

"谁从穆公"：是谁殉葬伴穆公？

"子车仲行"：子车仲行遭祸灾。

"维此仲行"：谁不称美好仲行，

"百夫之防"：百夫之中一干才。

# 防：通“方”，当，比。郑笺：“防，犹当也。言此一人当百夫。”

"临其穴"：众人悼殉临墓穴，

"惴惴其栗"：胆战心惊痛活埋。

"彼苍者天"：苍天在上请开眼，

# 彼苍者天：一作彼苍天者。

"歼我良人"：坑杀好人该不该！

"如可赎兮"：如若可赎代他死，

"人百其身"：百人甘愿化尘埃！

"交交黄鸟"：交交黄鸟鸣声哀，

"止于楚"：荆树枝上落下来。

# 楚：荆树。楚之言“痛楚”。亦为双关。

"谁从穆公"：是谁殉葬陪穆公？

"子车针虎"：子车针虎遭残害。

"维此针虎"：谁不夸奖好针虎，

"百夫之御"：百夫之中辅弼才。

# 御：相当，匹敌，比得上。

"临其穴"：众人悼殉临墓穴，

"惴惴其栗"：胆战心惊痛活埋。

"彼苍者天"：苍天在上请开眼，

# 彼苍者天：一作彼苍天者。

"歼我良人"：坑杀好人该不该！

"如可赎兮"：如若可赎代他死，

"人百其身"：百人甘愿葬蒿莱！

"《黄鸟》"：《黄鸟》这首诗，

"哀三良也"：是为哀悼子车氏三良（奄息、仲行、针虎）而作。

"国人刺穆公以人从死"：国人指责秦穆公以活人殉葬的行为，

"而作是诗也"：因此创作了这首诗。

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简介

《秦风・黄鸟》是先秦《诗经》中收录的一首诗。此诗为春秋时秦国人所作，是讽刺秦穆公以人殉葬、悲惋秦国子车氏三子的挽诗。诗中表达了对活人殉葬制的控诉及对三良的惋惜，也见出对暴君的憎恨。全诗三章，每章十二句，运用双关语手法，增强悲凉气氛，渲染活人殉葬的悲惨。此诗是当时人们对人殉制度批判的体现，有一定历史进步性。全诗情感悲愤，控诉有力，展现了当时的社会现实。
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背景

公元前621年，秦穆公任好去世，殉葬者多达一百七十七人，其中子车氏三兄弟奄息、仲行、针虎也在殉葬之列，这三兄弟是秦国贤者，人们为哀悼他们，创作了这首挽歌，以表达对活人殉葬制的满腔愤怒控诉、对三良的惋惜及对暴君的憎恨。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首悼亡诗。介绍了春秋时秦穆公去世后以子车氏三子殉葬的事，描绘了秦人目睹三良被活埋的悲惨惶恐情状，体现了对残酷人殉制度的批判，营造了悲凉凄惨的氛围，表达了对三良的痛惜、对当权者的谴责及对时代的质询。

2. 写作手法

起兴：“交交黄鸟，止于棘”“交交黄鸟，止于桑”“交交黄鸟，止于楚”，以黄鸟的悲鸣起兴，引出子车氏三子被殉之事，渲染紧迫、悲哀、凄苦的氛围，为全诗定调。重章叠句：三章结构相同，仅更改数字，反复咏叹，强化对三良的悼惜及对人殉制度的控诉之情。双关：“棘”之言“急”，语音相谐，“棘”指带刺的酸枣树，黄鸟栖息于荆棘之上，其鸣“交交”似含悲戚，营造出萧瑟凄凉的自然场景；而在语音层面，“棘”与“急”古音相近（上古音均属“职部”），构成谐音双关，暗喻子车奄息被殉葬的紧迫性与悲剧的急促性。渲染：“交交黄鸟，止于棘”以黄鸟在荆棘间悲鸣的景象起兴，借“棘”与“急”的谐音双关，营造出紧迫、悲凄的氛围。黄鸟的哀鸣象征秦人对殉葬悲剧的痛惜，荆棘的意象暗合死亡的残酷，二者共同为全诗奠定了哀伤基调，使读者从开篇即感受到人殉制度的惨烈与沉重。

3. 分段赏析

第一章：“交交黄鸟，止于棘”“交交”叠字摹写黄鸟悲鸣之声，如泣如诉，先声夺人地奠定全诗悲凉基调。“止于棘”表面写鸟栖枣树，实则以“棘”谐音“急”（马瑞辰《毛诗传笺通释》），构成双关修辞，暗喻子车奄息被殉葬的紧迫与命运的岌岌可危。黄鸟本为自由之生灵，却“止”于带刺的荆棘，恰似贤才被困于残酷制度，隐喻手法既含蓄又尖锐，为殉葬悲剧蒙上一层宿命般的压抑氛围。“谁从穆公？子车奄息”设问句如惊雷破寂，“从”字直刺“殉葬”这一野蛮制度——“从”本为“跟随”，在此却成为“被迫陪葬”的委婉表达，暗藏对权力胁迫的控诉。直呼“子车奄息”全名，郑重其事中见哀痛，仿佛秦人在质问苍天：为何偏偏是这样的贤才遭此厄运？问答之间，对当权者的愤懑与对逝者的痛惜喷薄欲出。“维此奄息，百夫之特”“维”字强化判断语气，以“百夫之特”盛赞奄息乃万中无一的杰出人才。“特”本指雄性牲畜，引申为“杰出者”，此处用单数名词指代复数概念，极言其才干远超同辈。诗人以褒扬之笔写悲剧，愈显“歼我良人”的荒谬——国家栋梁竟被当作随葬品，统治者的暴虐与制度的腐朽不言而喻，褒贬对比中见血泪控诉。“临其穴，惴惴其栗”“穴”指幽深的墓穴，“临其穴”勾勒出送葬者被迫直面活埋现场的画面。“惴惴其栗”以叠字细腻刻画人群战栗恐惧之态：既是对“生殉”惨状的本能恐惧，亦包含对自身命运的兔死狐悲——今日殉三良，明日安知不轮到自己？短短六字，写尽专制制度下人人自危的恐怖氛围，具象化人殉制度对人性的碾压。“彼苍者天，歼我良人”情感在此爆发为对苍天的血泪呼告。“彼苍者天”化用《诗经・王风・黍离》“悠悠苍天，此何人哉”的句式，以拟人化“天”作为正义象征，质问为何任由贤良遭戮。“歼”字如刀，直指殉葬等同于屠杀，将批判锋芒从穆公个人推向整个纵容人殉的时代。这一声呼号，既是小民对暴政的绝望控诉，亦是文明对野蛮的初次觉醒。“如可赎兮，人百其身”以极端假设迸发人性光辉：若能赎回奄息生命，百人愿以自身代死！“人百其身”用夸张修辞，将民众对贤才的珍视推向极致。这种“以命换命”的幻想，既折射出三良在秦人心目中的分量，更以非理性的表达撕开理性的伤口——制度之恶已到非用百倍牺牲不可抗诉的地步，诗人的悲愤与民众的无奈尽在其中。第二章：“交交黄鸟，止于桑”复沓首章起兴句，仅将“棘”换为“桑”。桑树常与生死、离别相关（如《诗经・鄘风・桑中》），此处既延续黄鸟悲鸣的哀婉韵律，又以不同树种暗示场景转换或时间推移，形成“哀音绕梁”的复沓之美，强化三良相继遭殉的连续性悲剧。“谁从穆公？子车仲行”重复设问句式，仅改人名，如重锤击鼓，声声震耳。“仲行”之名见其排行（“仲”为老二），与“奄息”并列，暗示子车氏家族连遭厄运，统治者的暴虐无差别吞噬贤才，控诉范围从个体扩展至家族，悲剧色彩更浓。“维此仲行，百夫之防”“防”通“方”，意为“比并”“匹敌”（《毛传》：“防，比也”），言仲行之才足与百人匹敌。与首章“特”字异词同义，均以量化对比突显贤才价值，而“防”字暗含“防御”“屏障”之意，更见仲行于国家之重要——栋梁既折，国将何恃？隐痛深植于赞美之中。“临其穴，惴惴其栗”“彼苍者天，歼我良人”“如可赎兮，人百其身”三句完全复沓首章，以不变应万变：场景不变，恐惧不变，控诉不变，民众的悲怆亦不变。这种机械重复恰是对制度僵化的绝妙讽刺——人殉如瘟疫蔓延，秦人眼睁睁看着贤才一个个被吞噬，却无力反抗，唯有一遍遍地悲鸣、质问、哀求，将绝望的重量层层叠加。第三章：“交交黄鸟，止于楚”再换“楚”（荆树）为栖息之所。荆树多生于荒野，常与荒凉、孤寂关联，黄鸟至此，愈显凄清。三章分别以“棘”“桑”“楚”三种树木串联，既符合《诗经》“各章换字协韵”的创作惯例，又暗喻三良如秋叶般飘落于不同角落，贤才凋零遍于国中，悲剧具有普遍性。“谁从穆公？子车针虎”“针虎”之名凸显勇猛（“针”通“镎”，兵器名，喻其刚健），与前两章“奄息”（安息）“仲行”（排行）的温和命名形成对比，见出子车氏三子各有专长，均为国家栋梁。而无论文韬武略，皆难逃殉葬命运，足见穆公之暴不分贤愚，人殉之恶罄竹难书。“维此针虎，百夫之御”“御”意为“抵御”“统帅”，言针虎之能可统率百夫，独当一面。三章分别以“特”“防”“御”三字层层递进，从“杰出”到“匹敌”再到“统帅”，全方位勾勒三良的卓越才能，而如此英才却被当作“物”随葬，反差愈烈，对制度的批判愈深。“临其穴，惴惴其栗”“彼苍者天，歼我良人”“如可赎兮，人百其身”终章复沓前两章结语，如一曲挽歌的最强音。三章十二句，重复九句，仅换三字，看似“单调”，却以音乐般的回环往复，模拟秦人痛哭不止的情状。当“人百其身”的呼喊第三次响起时，已超越个体哀悼，升华为整个民族对野蛮制度的集体控诉，余韵悠长，千载之下犹闻悲声。

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作品评价

# 朱子作诗传，至于秦黄鸟之篇，谓其初特出于戎翟之俗，而无明王贤伯以讨其罪，于是习以为常。则虽以穆公之贤，而不免论其事者，亦徒闵三良之不幸，而叹秦之衰。至于王政不纲，诸侯擅命，杀人不忌，至于如此，则莫知其为非也。

明末清初顾炎武《日知录集释》卷十九

# 三良不必有此状，诗人哀之，不得不如此形容尔。

清牛运震《诗志》

# 至今读之，犹觉黄鸟悲声未亏耳。

近代陈延杰《诗序解》

# 三章分挽三良。

现代余冠英《诗经选》

# 此诗表现了在奴隶制与封建制交替的时代，时人朦胧的“人权意识”，是其思想价值之所在。

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