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文章解析

qìng
卿
yún
云
gē
歌

朝代：先秦作者：佚名浏览量：2
qìng
卿
yún
云
làn
烂
xī
兮
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云
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帝
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歌
xuán
旋
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持
héng
衡
yuē
曰
yún
云
yún
云
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。

译文

卿云灿烂如霞，瑞气缭绕呈祥。日月光华照耀，辉煌而又辉煌。上天至明至尊，灿烂遍布星辰。日月光华照耀，嘉祥降于圣人。日月依序交替，星辰循轨运行。四季变化有常，万民恭敬诚信。鼓乐铿锵和谐，祝祷上苍神灵。帝位禅于贤圣，普天莫不欢欣。鼓声鼚鼚动听，舞姿翩翩轻盈。精力才华已竭，便当撩衣退隐。《尚书大传》说：舜将要把帝位禅让给禹。在那个时候百官。人们互相应和着歌唱《卿云》之歌。​舜帝于是带头唱道。八伯都走上前。磕头行礼。舜帝接着又唱了起来，然后秉持着公平公正。

逐句剖析

"卿云烂兮"：卿云灿烂如霞，

# 兮：语气词。多用于韵文的句末或句中，表示停顿或感叹，相当于现代汉语的“啊”。,烂：明亮，辉煌。

"纠缦缦兮"：瑞气缭绕呈祥。

# 缦缦：萦回舒卷貌。,纠：结集，连合。《尚书大传》《艺文类聚》作“礼”。

"日月光华"：日月光华照耀，

# 光华：光辉照耀，闪耀。

"旦复旦兮"：辉煌而又辉煌。

# 旦复旦：谓光明又复光明。旦，明亮。

"明明上天"：上天至明至尊，

# 明明：明察。

"烂然星陈"：灿烂遍布星辰。

"日月光华"：日月光华照耀，

"弘于一人"：嘉祥降于圣人。

# 弘：大，光大。

"日月有常"：日月依序交替，

# 常：常道，规律。

"星辰有行"：星辰循轨运行。

"四时从经"：四季变化有常，

# 从经：遵从常道。从，《乐府诗集》作“顺”。

"万姓允诚"：万民恭敬诚信。

# 万姓允诚：《路史》作“万物允成”；《玉海》作“百姓允诚”。万姓：万民。允诚：恭敬诚信。

"与予论乐"：鼓乐铿锵和谐，

# 论乐：器乐演奏整齐和谐。论，通“伦”，有条理，有次序。,与：语气词。

"配天之灵"：祝祷上苍神灵。

# 灵：神灵，灵气。,配：祭祀中的配飨礼。

"迁于圣贤"：帝位禅于贤圣，

# 圣贤：《乐府诗集》作“贤善”；《宋书·符瑞志上》作“圣贤”。,迁：禅让。

"莫不咸听"：普天莫不欢欣。

# 咸：全部，悉数。

"鼚乎鼓之"：鼓声鼚鼚动听，

# 鼚：击鼓声。

"轩乎舞之"：舞姿翩翩轻盈。

# 轩乎：翩然起舞貌。

"菁华已竭"：精力才华已竭，

# 菁华已竭：精华已竭，《采菽堂古诗选》作“精华已竭”；《宋书·符瑞志上》作“精华以竭”。精华：指精神元气。

"褰裳去之"：便当撩衣退隐。

# 褰裳去之：指让贤退隐。褰裳，撩起下衣。去，离开。

"《尚书大传》曰"：《尚书大传》说：

"舜将禅禹"：舜将要把帝位禅让给禹。

"于时俊乂百工"：在那个时候百官。

"相和而歌卿云"：人们互相应和着歌唱《卿云》之歌。​

"帝乃倡之曰云云"：舜帝于是带头唱道。

"八伯咸进"：八伯都走上前。

"稽首曰云云"：磕头行礼。

"帝乃载歌旋持衡曰云云"：舜帝接着又唱了起来，然后秉持着公平公正。

# 帝乃载歌旋持衡曰云云：《尚书大传》。《尚书考河命》。《宋书》二十七。《御览》五百七十一。《乐府诗集》八十三。《诗纪前集》一。又《类聚》四十三引常、行、经、诚、灵五韵。

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简介

《卿云歌》是先秦时期佚名创作的作品。起初，舜帝以歌咏唱天下光明太平之景；大臣们则以歌声赞颂舜帝集日月精华，聪慧贤明。随后，舜帝谆谆教诲，号召大臣与百姓遵循日月星辰运行、四时更迭规律及国家法令，同时嘱众人辅佐禹治理天下。诗中还描绘了歌舞娱乐的盛大场面，作为歌舞行家、五弦琴发明者，舜帝的表演蒙神灵庇佑，引得圣贤百姓沉醉其中，纷纷载歌载舞，尽兴方归。这组诗歌，或为中国古代有完整记载的首组唱和诗，不仅勾勒出帝舜与大臣欢乐融洽的场景，更寄托了古人对帝王禅让制度的美好憧憬。
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背景

《卿云歌》相传是舜禅位于禹时，君臣互贺的唱和之作，最早见于旧题西汉伏生所著的《尚书大传》。书中记载，舜在位第十四年举行祭礼，仪式中钟石笙管乐声骤变，疾风雷雨突至。舜帝由此认为天意如此，便决定举荐禹代行天子事，并与群臣共唱《卿云歌》。钟石变声暗喻禅让，卿云现形象征祥瑞，这一传说充满神话色彩，真实性存疑。从文献考据和诗歌文本来看，《尚书大传》实为伏生后学在文景至武帝年间编纂的解经之作，难保未掺杂个人观点。而《卿云歌》句式齐整，词汇化用《诗经》，又带《楚辞》韵味，“配天”“圣贤”等观念也与尧舜时代不符。学者推测，这或许是战国、秦末乱世中，憧憬礼让治世之人的拟作。梁启超、鲁迅等也从文学史角度指出，其字句、音节特征更符合汉代作品风格。尽管《卿云歌》的创作年代尚无定论，但其承载的先民对和谐清明政治制度的美好向往，跨越时空，至今仍闪耀思想光芒。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首四言诗。由舜帝首唱、八伯相和、舜帝续歌三部分组成。描述了君臣于唱和之中，尽显热烈情绪，整体气象高浑。其文采风流之姿，足可辉映千古，展现出古代君臣互动中别具一格的文化魅力与精神风貌。

2. 分段赏析

首章为舜帝对“卿云”的直接赞美之歌。“卿云”之名，《史记・天官书》释为“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷”的祥瑞之象，象征喜庆祯祥。“卿云烂兮，糺缦缦兮”二句，以若云似烟的灿然缭绕之态，勾勒出瑞气蒸腾的景象，暗喻圣贤将顺天受禅的征兆。“日月光华，旦复旦兮”则直抒禅代之旨，以日月更迭的永恒光辉，喻指圣人德行普照天下、王朝明德相继的理想，与其说是舜帝的个人咏唱，毋宁说是万民对圣君治国、光明永续的心声共鸣。次章为“八伯”的和歌。“八伯”本指畿外八州首领，此处代指舜帝群臣。舜帝首唱“卿云”后，群臣以“明明上天，烂然星陈。日月光华，弘于一人”稽首相和：既颂上天明察秋毫，亦赞尧舜美德如日月炳照——《尚书・尧典》载尧“聪明文思，光宅天下”，禅位于舜；今舜效法先贤，荐禹为嗣。歌辞以天命喻人德，既强调禅让乃“上天”所授，更暗颂尧舜以德行承接天命、泽被万民的功绩，将君臣相和的颂美之意，升华为对圣德政治传统的礼赞。舜帝续歌尽显圣贤境界与胸怀。十二句分三层：前四句以“日月有常，星辰有行”为喻，将人间让贤比作宇宙运行的必然规律，强调循此道方能国昌民安；中四句直言“迁于贤圣”既承天意又合民心，尽显天下欢欣之景；末四句“鼚乎鼓之，轩乎舞之。精华已竭，褰裳去之”笔锋陡转，在鼓乐欢舞的庆贺声中，以“褰裳去之”的淡然姿态，勾勒出虞舜功成身退的无私襟怀——当万民向新君欢呼时，他自感使命已尽，悄然引退，圣贤的崇高与超脱，尽在这淡泊从容的转身中跃然纸上。

3. 作品点评

此诗在艺术层面颇具特色，其辞藻华美典雅，营造出超逸豪迈的意境。诗中语言孕育了骚赋的句法特点，风格庄重肃穆，可与《诗经》中的《雅》《颂》相媲美。

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作品评价

# “旦复旦”，便寓禅代之意。（“明明上天”以下四句）具有高亮之气，此惟颂虞帝。“褰裳去之”，成功者退，宜矣！歌虽未必真，亦具有旨。

清陈祚明《采菽堂古诗选》

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