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xiǎo
小
yǎ
雅
·
·
hè
鹤
míng
鸣

朝代：先秦作者：佚名浏览量：2
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鹤
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鸣
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于
jiǔ
九
gāo
皋
，
，
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彼
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有
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石
，
，
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可
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以
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攻
yù
玉
。
。

译文

幽幽沼泽仙鹤鸣，声传四野真亮清。深深渊潭游鱼潜，有时浮到渚边停。在那园中真快乐，檀树高高有浓荫，下面灌木叶凋零。他方山上有佳石，可以用来磨玉英。幽幽沼泽仙鹤唳，鸣声响亮上云天。浅浅渚滩游鱼浮，有时潜入渊潭嬉。在那园中真快乐，檀树高高枝叶密，下面楮树矮又细。他方山上有佳石，可以用来琢玉器。

逐句剖析

"鹤鸣于九皋"：幽幽沼泽仙鹤鸣，

# 九皋：皋为沼泽中由高地围成的小沼泽，九表示虚数，言泽之深广。一说九折泽，泽中水溢出称一折，九折指极远处。一说九皋山，又名鸣皋山，位于洛阳伊川、嵩县、汝阳三县交界处。

"声闻于野"：声传四野真亮清。

"鱼潜在渊"：深深渊潭游鱼潜，

# 渊：深水，潭。,潜：沉潜。

"或在于渚"：有时浮到渚边停。

# 渚：水中小洲，此处当指水滩。

"乐彼之园"：在那园中真快乐，

# 乐：此处有可爱之意。

"爰有树檀"：檀树高高有浓荫，

# 檀：古书中称檀的木很多，时无定指。常指豆科的黄檀，紫檀。这里用来比喻贤人。,爰：于是。

"其下维萚"：下面灌木叶凋零。

# 萚：酸枣一类的灌木。一说低矮的树木，一说枯落的枝叶。这里用来比喻小人。

"他山之石"：他方山上有佳石，

# 他山之石：“他山”二句：利用其它山上的石头可以错琢器物。

"可以为错"：可以用来磨玉英。

# 错：琢玉的石头，必取自他山，以其硬度不同。一说一种琢磨玉器的工具。

"鹤鸣于九皋"：幽幽沼泽仙鹤唳，

"声闻于天"：鸣声响亮上云天。

"鱼在于渚"：浅浅渚滩游鱼浮，

"或潜在渊"：有时潜入渊潭嬉。

"乐彼之园"：在那园中真快乐，

"爰有树檀"：檀树高高枝叶密，

"其下维榖"：下面楮树矮又细。

# 榖：树木名，即楮树，其树皮可作造纸原料。这里用来比喻小人。

"他山之石"：他方山上有佳石，

"可以攻玉"：可以用来琢玉器。

# 攻玉：谓将玉石琢磨成器。攻，加工，雕刻。朱熹《诗集传》：“两玉相磨不可以成器，以石磨之，然后玉之为器，得以成焉。”

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简介

《小雅·鹤鸣》是中国古代现实主义诗集《诗经》中的一首诗。历代学者对其主题有不同解读，有人认为此诗旨在讽谕周王朝最高统治者应礼贤下士、延揽隐居山林的才士。全诗共二章，每章九句，主要描写诗人在辽阔旷野中听到鹤鸣声回荡四方、冲入云霄，又目睹游鱼潜入深渊、跃出水面，接着看到园中檀树附近的一座山峰，由此联想到山石可制为琢玉的砺具。全诗脉络贯通，结构严谨，通篇善用比喻，富有艺术表现力和感染力。
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背景

关于此诗的背景，历代学者各有见解。《毛诗序》认为：“《鹤鸣》，诲（周）宣王也。”《郑笺》补充道：“诲，教也，教宣王求贤人之未仕者。”王先谦在《诗三家义集疏》中列举鲁诗、齐诗、韩诗的相关内容，说明它们与毛诗的观点一致。宋代朱熹在《诗集传》中则表示：“此诗之作，不可知其所由，然必陈善纳诲之辞也。”他认为这是一首劝人从善的作品。清代方玉润则提出，此诗是“讽宣王求贤山林也”。今人程俊英在《诗经译注》中沿袭毛、郑之说，并进一步指出：“这是一首通篇用借喻手法，抒发招致人才为国所用主张的诗，亦可称为‘招隐诗’。”
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首四言诗，也是一首讽喻诗，描写了诗人在荒野中听到鹤鸣、见到游鱼与檀林山石的自然景象，借此寓意贤人隐居山林、有德有才但未被任用，表达了对隐士高洁品格的赞美，抒发了希望统治者礼贤下士、招纳贤才以安邦治国的愿望。

2. 写作手法

比喻：本诗通篇运用比喻手法，借自然景象喻人事哲理。如“鹤鸣于九皋，声闻于野”以鹤鸣幽泽却声传四野，暗指贤者虽隐于山林而德行昭彰；“鱼潜在渊，或在于渚”以鱼游深浅喻人才或隐或仕的流动状态；“乐彼之园，爰有树檀，其下维萚”则借檀树喻贤才与低矮灌木喻常人共生的园景，隐喻治国需包容贤愚。末句“它山之石，可以为错”以他山之石可作砺玉工具，喻指借鉴外力可助自身完善。全诗比喻环环相扣，将招贤纳士、兼容并蓄的治国之思融于鹤、鱼、树、石等物象，不直言人事而理趣自现。

3. 分段赏析

第一章，开篇以“鹤鸣于九皋，声闻于野”起兴，鹤的鸣叫穿透幽深沼泽，远播四野，其声清越孤高，暗喻贤者虽隐于山林，德行仍能昭彰于世。继而以“鱼潜在渊，或在于渚”转折，鱼或潜深潭或游浅滩，隐喻人才处境多变，或隐或显，流动不拘。“乐彼之园”三句描绘园林景象：檀树高耸，其下却生低矮灌木，檀木喻贤才，灌木喻小人，暗指良莠并存是世间常态。末句“他山之石，可以为错”，直言异域之石可作砺玉工具，平实道出借外力以修己身的智慧，为后文埋下伏笔。​第二章，​本章结构与首章呼应而略有变化。“鹤鸣于九皋，声闻于天”更进一层，鹤声上达云霄，强调贤者影响力纵处卑微亦能通达至高之境。“鱼在于渚，或潜在渊”句序颠倒，突显鱼之出入自由，呼应人才用舍行藏的流动性。“乐彼之园”中，檀树依旧挺拔，但树下变为“榖”，进一步强化高洁者与凡俗者共存的现实。结句“他山之石，可以攻玉”，将“为错”深化为“攻玉”，砺石功用从打磨升至雕琢美玉，喻指借鉴外力不仅可修正自身，更能成就大器，终章点明全诗核心——开放包容方能化育英才。

4. 作品点评

此诗可视为一首富有哲理意味、启迪心胸的作品。九皋的沼泽，广袤浩渺，不可谓不大；其中既有深浅不一的水域，也有高低错落的草木，既有翱翔的鸟儿，也有游弋的鱼群，万象兼容，生机盎然，景象极其丰富。然而，再广阔的世界也自有其边界，任何存在一旦有范围，便有局限，也就不可避免地需要更大世界的支撑与援助。诗中虽未明言，却意蕴深远，昭示出一个朴素而深刻的哲理：人应常怀超旷之心，放眼更辽阔的天地。当然，就诗论诗，也可将其视作一首即景抒情的小诗。诗人在旷野中听闻鹤鸣之声，清亮高远，震撼四野；继而目睹游鱼时而潜入幽深水底，时而跃上浅滩；继续前行，又见一座园林，檀树高大挺拔，树下堆积着枯枝败叶；园林近处，一座怪石嶙峋的山峰映入眼帘，诗人遂联想到山中的石头，或可用以琢磨美玉。诗中自听觉写到视觉，再写到由景生情、因物生思，情景交融，意脉贯通，结构完整，构成一幅远古诗人漫游荒野、触景生情的画卷。画中有声有色，有情有景，诗意浓郁，亦易引发读者对古人心境的感怀与神往。

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作品评价

# 比也。此诗之作，不可知其所由，然必陈善纳诲之辞也。盖鹤鸣于九皋，而声闻于野，言诚之不可掩也；鱼潜在渊，而或在于渚，言理之无定在也；园有树檀，而其下维萚，言爱当知其恶也；他山之石，而可以为错，言憎当知其善也。由是四者引而伸之，触类而长之，天下之理，其庶几乎？

宋朱熹《诗集传》

# 《小雅·鹤鸣》之诗全用比体，不道破一句，三百篇中创调也。要以俯仰物理而咏叹之，用见理随物显，惟人所感，皆可类通，而非有所指斥一人一事，不敢明言而姑为隐语也。

明末清初王夫之《夕堂永日绪论》

# 通篇皆比意，章法绝奇。

清姚际恒《诗经通论》

# 全篇皆兴。

清陈奂《诗毛氏传疏》

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