tù

兔

yuán

爰

1. 主题及内容介绍

这是一首四言诗，也是一首伤时感事诗。通过兔雉意象与时空对比，表现了诗人对乱世暴政的绝望疏离与避世之叹。

2. 写作手法

比兴：本诗以“兔爰爰，雉离于罗”起兴，通过野兔逍遥与山鸡陷网的意象对比，构建起深刻的象征体系。兔性狡黠，暗喻乱世中趋利避害的小人；雉性耿介，象征忠贞却遭厄运的君子。罗、罦、罿三种捕网层层递进，暗示压迫手段的严酷升级。诗人借自然物象的生存境遇，将抽象的社会矛盾具象化，使“小人得势、君子蒙难”的批判意图自然流露。这种比兴不仅奠定全诗悲凉基调，更以生物界的失衡映射人世秩序的崩塌，形成“物犹如此，人何以堪”的强烈共鸣。对比：诗歌通过三重对比强化控诉力度：时空维度上，“我生之初”的太平与“我生之后”的乱世形成历史纵深，凸显时代剧变对个体的碾压；境遇维度上，“无为”“无造”“无庸”的安宁与“百罹”“百忧”“百凶”的灾祸构成命运落差，展现生存困境的不可逆性；情感维度上，“无吪”“无觉”“无聪”从沉默到麻木的递进，揭示绝望情绪的累积过程。三组对比环环相扣，既将个人苦难升华为集体悲歌，又以“闭目塞听”的极端姿态完成对暴政的精神反抗，形成“绝望中抗争”的复杂张力。

3. 分段赏析

“有兔爰爰，雉离于罗”：诗中以狡黠的野兔与耿介的雉鸡形成鲜明对比：野兔悠然自得地穿梭，雉鸡却意外坠入罗网。这种反常的生存状态暗喻了社会的不公——小人凭借狡诈逍遥法外，君子因正直反遭厄运。罗、罦、罿三种捕网虽功能相似，却暗示压迫手段的隐蔽性与普遍性，野鸡的困境实则是乱世中正直者的缩影。“我生之初，尚无为；我生之后，逢此百罹”：诗人以个体生命为坐标轴，将“生之初”与“生之后”割裂为两个世界。前句“无为”并非单纯指无战事，更暗含西周初期礼乐制度下的秩序井然；后句“百罹”则浓缩了东周诸侯割据、兵役徭役横行的现实。这种时空对比不仅展现个人命运的悲剧性，更折射出整个时代的断裂——从“天下承平”到“灾祸频仍”的剧变，成为乱世文人集体记忆的创伤符号。“尚寐无吪”：末句以“长睡不醒”的决绝姿态收束全章，看似消极的逃避实则饱含控诉。“吪”字从口部，暗指言语交流的消亡，折射出言路闭塞的社会现实。诗人选择用生理机能的丧失（不语、不见、不闻）来对抗精神世界的崩塌，这种“向死而生”的悖论，恰是乱世中个体尊严的最后坚守。“有兔爰爰，雉离于罦”：第二章通过“罦”（覆车网）的意象升级，暗示压迫的精密化。覆车网利用机关自动捕猎，喻指统治者已构建起无需亲临的系统性剥削。与之对应的“无造”（无徭役）到“无庸”（无劳役）的用词变化，揭示剥削形式从肉体劳役向精神压迫的演变，百姓连喘息之机都被剥夺。“我生之初，尚无造；我生之后，逢此百忧”：“造”字特指强制劳役，其消失与“百忧”的涌现形成尖锐对立。诗人将抽象忧思具象化为具身化的痛苦，暗示乱世中连思考都成为负担。这种从物质压迫到精神摧残的递进，映射出周代礼崩乐坏后价值体系的全面瓦解。“尚寐无觉”：“无觉”较前章“无吪”更具绝望色彩，诗人主动选择感官封闭。这种自我放逐式的生存状态，与《庄子·齐物论》中“形固可使如槁木”的哲学思辨形成跨时空呼应，展现了中国文人“穷则独善其身”的精神传统雏形。“有兔爰爰，雉离于罿”：末章“罿”（车盖网）的登场，标志着压迫已渗透至生存空间。车网随车移动的特性，隐喻统治者如影随形的监控。而“无庸”（无劳役）到“无聪”（失聪）的演变，暗示压迫从外在强制转向内在异化，百姓在长期压迫中逐渐丧失感知能力。“我生之初，尚无庸；我生之后，逢此百凶”：“凶”字较前章“罹”“忧”更具毁灭性，指向生存根基的动摇。诗人用程度递增的灾难词汇，构建出层层加码的压迫图景：从偶发忧患到结构性凶险，暗示社会已陷入不可逆的恶性循环。“尚寐无聪”：终章以“失聪”作结，完成感官系统的全面崩溃。这种从“不欲言”到“不可闻”的降级，揭示出语言交流系统的失效——当控诉无人倾听，沉默便成为最尖锐的抗议。三章末句构成递进式绝望，从逃避到麻木最终导向虚无，奏响乱世悲歌的最强音。

4. 作品点评

《兔爰》全篇共分三节，情感基调沉郁顿挫，通过多层次的哀叹与感怀，抒发了诗人深重的故国之思。这种哀婉情愫正是《王风》中“黍离”意象的典型呈现，堪称乱世中流淌的悲怆乐章，亦是亡国之际的哀恸绝唱，承载着时代巨变的精神创伤。

# “周室衰微，诸侯背叛，君子不乐其生，而作此诗。言张罗本以取兔，今兔狡得脱，而雉以耿介，反离于罗。以比小人致乱，而以巧计幸免；君子无辜，而以忠直受祸也。为此诗者，盖犹及见西周之盛也，故曰：方我生之初，天下尚无事，及我生之后，而逢时之多难如此。然既无如之何，则但庶几寐而不动以死耳！”“或曰：兴也，以兔爰兴无为，以雉离兴百罹也。下章仿此。”“无所闻则亦死耳！”

宋朱熹《诗集传》

# “作此诗者，大抵军士，若桓王好战，他国名为合从，实无肯为王出力者，故以兔比他国之卒，以雉自比欤？‘吪’字从‘口’，从‘言’之‘讹’亦同，小雅‘或寝或讹’即此。吪，方寤动而有声也。‘无吪’，不言之意；‘无觉’，不见之意；‘无聪’，不闻之意。凡人寤则忧，寐则不知，故愿熟寐以无闻见。奇想奇语，较苕之华‘不如无生’自胜多矣。集传句句增出‘死’字，大失诗旨，绝不成语。此诗不欲为‘不如无生’之直率，而集传偏以‘不如无生’意解之，是可笑也！”“繻葛之战以前，周室尚无事；自是而桓、文迭兴，霸升王降，天下大乱矣。诗人以‘我生初、后’为言，此诗史也。”

清姚际恒《诗经通论》

# 词意凄怆，声情激越，（三国魏）阮步兵（籍）专学此种。

清方玉润《诗经原始》