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文章解析

zhōu
周
sòng
颂
·
·
qīng
清
miào
庙

朝代：先秦作者：佚名浏览量：2
wū
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穆
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译文

美哉清静宗庙中，助祭高贵又雍容。众士祭祀排成行，文王美德记心中。遥对文王在天灵，奔走在庙步不停。光辉显耀后人承，仰慕之情永无穷。《清庙》这首诗，是祭祀周文王的。周公建成了洛邑之后，让诸侯来朝见，带领着他们一起祭祀周文王。

逐句剖析

"於穆清庙"：美哉清静宗庙中，

# 清庙：清静的宗庙。,穆：庄严、壮美。,於：赞叹词，犹如现代汉语的“啊”。

"肃雍显相"：助祭高贵又雍容。

# 相：助祭的人，此指助祭的公卿诸侯。,显：高贵显赫。,肃雍：庄重而和顺的样子。雍：一作“雝”。

"济济多士"：众士祭祀排成行，

# 多士：指祭祀时承担各种职事的官吏。,济济：众多。

"秉文之德"：文王美德记心中。

# 文之德：周文王的德行。,秉：秉承，操持。

"对越在天"：遥对文王在天灵，

# 在天：指周文王的在天之灵。,对越：犹“对扬”，对是报答，扬是颂扬。

"骏奔走在庙"：奔走在庙步不停。

# 奔走：疾行。,骏：敏捷、迅速。

"不显不承"：光辉显耀后人承，

# 承：借为“烝”，美盛。,不：通“丕”，大。

"无射于人斯"：仰慕之情永无穷。

# 斯：语气词。,射：借为“斁”，厌弃。

"《清庙》"：《清庙》这首诗，

"祀文王也"：是祭祀周文王的。

"周公既成洛邑"：周公建成了洛邑之后，

"朝诸侯"：让诸侯来朝见，

"率以祀文王焉"：带领着他们一起祭祀周文王。

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简介

《周颂·清庙》出自《诗经》，是春秋时期的作品，作者不详。此诗是洛邑告成时周公率诸侯群臣告祭周文王、致政周成王的乐歌，通过对祭祀典礼的描写，赞美了周文王的功德，表达了对周人祖先功德的感谢以及企盼德业永继的愿望。通过简洁庄重的语言营造出庄严肃穆的氛围。全诗一章八句，前几句描绘祭祀时的庄重场面和众多贤士秉持文王之德，后几句表达对文王在天之灵的崇敬及希望其美德传承。此诗作为《周颂》首篇，标志着周代立子立嫡宗法制的确立，同时也是西周王朝在举办盛大祭祀以及其他重要活动时常用的舞曲。
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背景

关于《周颂·清庙》的创作背景，存在多种说法。《毛诗序》认为该诗是在周公建成洛邑后，率诸侯祭祀文王时所作。郑玄则指出此诗创作于周公摄政五年，他觉得清庙是祭祀有清明之德者的地方，文王具备清明之德，所以祭文王时唱此诗，且庙是依生时居所仿建以象征其貌。然而，历代学者对此观点不一。有的认为诗作于周成王七年，也有的主张是周昭王时期；关于作者，有人说是周公，有人说是周武王，还有人认为是周成王。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首四言诗，也是一首祭祀诗。诗歌描绘了在庄严的清庙中举行祭祀周文王典礼的场景，众多贤士秉持文王之德，恭敬奔走于祭祀之中。通过对告祭致政祀典的礼赞，表达了对周人祖先周文王功德的崇敬与感谢，以及对周王朝德业永继的殷切企盼，强化了周人天命王权的神圣理念，也标志着周代立子立嫡宗法制的确立。

2. 写作手法

侧面描写：诗中没有直接对文王的功德进行详细描述，而是通过描写助祭者“肃雍显相”“济济多士，秉文之德”“骏奔走在庙”的庄重恭敬态度和行为，侧面展现文王德操对众人的影响，以及众人对文王的崇敬追思。

3. 分段赏析

开篇“於穆清庙，肃雍显相”，以简洁凝练之笔勾勒出宗庙的庄严肃穆、清静幽深，以及助祭公卿的庄重显赫之态，奠定全诗肃穆庄严的基调；“济济多士，秉文之德。对越在天，骏奔走在庙”四句，着重描绘众多祭祀参与者们忙碌的身影，他们秉持文王之德，心怀虔诚，在宗庙中敏捷奔走，以报答、颂扬文王在天之灵，虽未直接描写文王，却通过侧面烘托，展现出文王德操对众人的深远影响；结尾“不显不承，无射于人斯”，则直接颂扬文王盛德，其光辉显赫，美好德行值得后人永远铭记。整首诗并未对文王进行具体细致的正面描写，而是独具匠心地采用侧面描述与衬托手法，将笔墨聚焦于助祭、与祭者的态度和行动，以“肃雝”“骏奔走”“秉文之德”“对越在天”等表述，生动且具体地展现出文王之德，相较于正面直述，这种手法更显精要高明，使文王神圣贤明的形象跃然纸上，也体现出周人对文王的崇敬追思之情，以及对其功德的赞美与传承期盼。

4. 作品点评

《周颂·清庙》这篇作品，因作者着重刻画了人物，对助祭者和与祭者进行了具体描写，故而文字虽简约，却让人觉得内容丰富且意味深长，字里行间亦洋溢着较为真挚的情感。

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作品评价

# （济济）多士，秉文之德，吾敬之。

先秦孔丘《孔子论诗》

# 古者帝王升歌《清庙》……升歌文王之功烈德泽。苟在庙中尝见文王者，愀然如复见文王焉。

汉伏生《尚书大传》

# 《礼记》每云升歌《清庙》，然则祭祀宗庙之盛，歌文王之德，莫重于《清庙》，故为《周颂》之始。

唐孔颖达《毛诗正义》

# 此周公既成洛邑而朝诸侯，因率之以祀文王乐歌。言：於！穆哉！此清静之庙！其助祭之公侯皆敬且和，而其执事之人又无不执行文王之德。既对越其在天之神，而又骏奔走其在庙之士。如此，则是文王之德，岂不显乎？岂不承乎？信乎，其无有厌射于人也！

宋朱熹《诗集传》

# 愚谓此正善于形容文王之德也。使从正面描写，虽千言万语，何能穷尽？文章虚实之妙，不于此可悟哉？

清方玉润《诗经原始》

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