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文章解析

shān
山
yǒu
有
ōu
枢

朝代：先秦作者：佚名浏览量：2
shān
山
yǒu
有
ōu
枢
，
，
xí
隰
yǒu
有
yú
榆
。
。
zǐ
子
yǒu
有
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裳
，
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。
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子
yǒu
有
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车
mǎ
马
，
，
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弗
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驰
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矣
，
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他
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。
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山
yǒu
有
kǎo
栲
，
，
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隰
yǒu
有
niǔ
杻
。
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yǒu
有
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内
，
，
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弗
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。
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子
yǒu
有
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钟
gǔ
鼓
，
，
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弗
gǔ
鼓
fú
弗
kǎo
考
。
。
wǎn
宛
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其
sǐ
死
yǐ
矣
，
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他
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人
shì
是
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保
。
。
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山
yǒu
有
qī
漆
，
，
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隰
yǒu
有
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栗
。
。
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子
yǒu
有
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酒
shí
食
，
，
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何
bú
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rì
日
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鼓
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瑟
。
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且
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以
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喜
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乐
，
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且
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以
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永
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日
。
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宛
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其
sǐ
死
yǐ
矣
，
，
tā
他
rén
人
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入
shì
室
。
。

译文

山坡上面有刺榆，洼地中间白榆长。你有上衣和下裳，不穿不戴箱里装。你有车子又有马，不驾不骑放一旁。一朝不幸离人世，别人享受心舒畅。山上长有臭椿树，菩提树在低洼处。你有庭院和房屋，不洒水来不扫除。你家有钟又有鼓，不敲不打等于无。一朝不幸离人世，别人占有心舒服。山坡上面有漆树，低洼地里生榛栗。你有美酒和佳肴，怎不日日奏乐器。且用它来寻欢喜，且用它来度时日。一朝不幸离人世，别人得意进你室。

逐句剖析

"山有枢"：山坡上面有刺榆，

# 枢：树木名。

"隰有榆"：洼地中间白榆长。

# 榆：树木名。白榆，落叶乔木，高可达十六七米，花叶皆可食。,隰：指低湿的地方。

"子有衣裳"：你有上衣和下裳，

# 衣裳：古时衣指上衣，裳指下裙。《毛传》：“上曰衣，下曰裳。”

"弗曳弗娄"：不穿不戴箱里装。

# 弗曳弗娄：有好衣裳而不穿。曳，拖。娄，即“搂”，牵拉。用手把衣服拢着提起来。古时裳长拖地，需提着走。《正义》：“曳娄俱是着衣之事。”

"子有车马"：你有车子又有马，

"弗驰弗驱"：不驾不骑放一旁。

# 驱：车马疾走。

"宛其死矣"：一朝不幸离人世，

# 宛：宛如，假如。一说通“苑”，枯萎。

"他人是愉"：别人享受心舒畅。

# 愉：快乐，享受。一说通“偷”，取。

"山有栲"：山上长有臭椿树，

# 栲：树木名。又名山樗，落叶小乔木，叶子可以当茶。《毛传》：“栲，山樗（初chū，臭椿）。杻，檍（亿yì）也。”《传疏》：“山樗与樗不同。……叶如栎木，皮厚数寸，可为车幅，或谓之栲栎。”

"隰有杻"：菩提树在低洼处。

# 杻：树木名。又名糠椴、辽椴、大叶椴，落叶乔木，高可达二十米左右。一说檍树，为梓树的一种。一说菩提树。

"子有廷内"：你有庭院和房屋，

# 内：厅堂和内室。,廷：同“庭”，指宫室。庭院。

"弗洒弗埽"：不洒水来不扫除。

# 埽：同“扫”，打扫。

"子有钟鼓"：你家有钟又有鼓，

"弗鼓弗考"：不敲不打等于无。

# 鼓：敲击。

"宛其死矣"：一朝不幸离人世，

"他人是保"：别人占有心舒服。

# 保：占有，持有。

"山有漆"：山坡上面有漆树，

# 漆：漆树，其汁液可做涂料。

"隰有栗"：低洼地里生榛栗。

# 栗：落叶乔木。

"子有酒食"：你有美酒和佳肴，

"何不日鼓瑟"：怎不日日奏乐器。

# 瑟：古代一种似琴的拨弦乐器，一般有二十五弦。

"且以喜乐"：且用它来寻欢喜，

# 且：姑且。

"且以永日"：且用它来度时日。

# 永日：指整天享乐。永，长，用作动词。《集传》：“永，长也。……饮食作乐，可以永长此日也。”

"宛其死矣"：一朝不幸离人世，

"他人入室"：别人得意进你室。

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简介

《山有枢》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首四言诗，作者不详。此诗以嘲笑与讽刺之笔，刻画了一个守财奴般的贵族统治者形象，强调生活之奢俭应求中庸之道，阐明人才是财富的主宰，堪称古代纠偏文学之典范。全诗分为三章，每章含八句，采用重章叠句的创作手法，通过反复咏唱，铸就强烈的讽刺效果，韵味悠长，发人深省。
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背景

关于《唐风·山有枢》的意旨，《毛诗序》认为它是在讽刺晋昭公，指责他“未能修明治国之道，导致国家财用不当，钟鼓无所乐，朝廷荒芜，政事混乱，百姓离散，国家濒于危亡，而四周邻国图谋不轨，国内民众却创作这首诗来讽刺他”。然而，这种说法缺乏确凿的史实支持。后世学者提出了另一种观点，认为这首诗实际上是在嘲讽一位守财奴般的贵族统治者。郝懿行在《诗问》中提到：“《山有枢》这首诗，讽刺的是吝啬。”还有一些人认为这是“讽刺过于节俭而不合乎礼仪”的作品（如季本在《诗说解颐》、方玉润在《诗经原始》中的观点），这些观点与“讽刺吝啬”之说相近，但似乎较为牵强，不如前一种说法那样流畅自洽。另外，朱熹在《诗集传》中提出，这首诗是对前篇《唐风·蟋蟀》的回应，意在解答前篇的忧虑，“表达了不可不及时行乐的观点，然而这种忧思却愈发深沉，情绪也愈发紧迫”，这也为理解这首诗提供了另一种视角。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首四言诗，也是一首讽刺诗，全篇以口语的形式呈现，我们可以将这首诗解读为一位友人发自肺腑的劝诫。诗人目睹自己的朋友坐拥财富，却未曾尽情享用，可能是由于过度节俭，抑或是天性吝啬，又或是因为终日忙碌，无暇享受悠闲自在的生活，无法真正品味人生的美好。于是，诗人不禁义愤填膺，言辞激烈地警示朋友，其言辞之间满含着诚挚的关怀。

2. 写作手法

起兴：“山有枢，隰有榆”“山有栲，隰有杻”“山有漆，隰有栗”运用了起兴手法。诗开篇分别描绘山上有枢树、洼地有榆树，山上有栲树、洼地有杻树，山上有漆树、洼地有栗树，通过对自然景物中山与隰不同树木的描写，引出下文对“子”拥有各种财富却不知享用的叙述。重章叠句：整首诗三章结构相似，句式相近，形成重章叠句。每章开头都是“山有……，隰有……”的句式，引出自然景物描写；中间部分分别从不同方面描述“子”拥有的财物却不知使用，第一章的“子有衣裳，弗曳弗娄。子有车马，弗驰弗驱”，第二章的“子有廷内，弗洒弗埽。子有钟鼓，弗鼓弗考”，第三章的“子有酒食，何不日鼓瑟”；结尾都是“宛其死矣，他人……”的表述，“他人是愉”“他人是保”“他人入室”。重章叠句的使用，通过反复咏唱，强化了对“子”不知享受财富、及时行乐的讽刺意味。侧面描写：“宛其死矣，他人是愉”“宛其死矣，他人是保”“宛其死矣，他人入室”诗中并没有直接描述“子”的昏庸或国家的危机，而是通过设想“子”死后，其财物、居所等都被他人享用的情景，从侧面暗示出“子”当下不珍惜、不使用这些财富的愚蠢，以及这种行为可能带来的后果，即国家财富的流失和自身处境的危机，从而间接地对“子”进行讽刺，表达对国家命运的担忧。虚实相间：“子有衣裳，弗曳弗娄。子有车马，弗驰弗驱”“子有廷内，弗洒弗埽。子有钟鼓，弗鼓弗考”“子有酒食，何不日鼓瑟”等为实写，真实地列举出“子”所拥有的具体财物及对它们的闲置不用。“宛其死矣，他人是愉”“宛其死矣，他人是保”“宛其死矣，他人入室”则为虚写，是对未来“子”死后情景的想象。整首诗实写与虚写相结合，以现实中“子”的行为为基础，通过虚构死后他人享受其财物的场景，虚实相生，突出诗歌主题，强化对“子”不知及时享用财富、治理国家的批判。

3. 分段赏析

第一章以兴起的言辞开篇，与后文所歌颂的主题并未紧密相连，更多的是一种即兴的引导。首章中提及友人有华服与车马，却未能以恰当的方式使用，作者认为应当通过“曳”“娄”“驱”“驰”这些方式，尽情享受这些物质，否则一旦逝去，只能将它们留予他人。这里提到的“曳”和“娄”，是一种独特的穿衣风格，不同于日常生活中的装束；而“驱”和“驰”也并不指普通的赶路，而是象征着郊游等娱乐活动，代表了一种闲适安逸的生活方式。第二章与第一章相似，笔触转向了对房屋与钟鼓的描述，提到了它们需要“洒扫”和“鼓考”。由此可见，主人并非吝啬，而是节俭或过于忙碌。因为越是吝啬的人，越会对自己财物倍加珍惜，定会将其整理得井井有条，不会任其“弗洒弗扫”。结合主人虽拥有编钟大鼓，却从不敲奏，可以推测其确实繁忙。尽管家资丰厚，却无暇享受生活。第三章是全诗的重点，其中关键四句“子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。”为整首诗的点睛之笔。前两章均为口语化的表述，而此处却突然出现了“喜乐”和“永日”这两个富含深意的词汇，显得格外与众不同。关于“喜乐”，有评论者指出其意为“诗意地栖居”或“诗意地生存”；而“永日”则可理解为“延日”，即延长生命，使之变得美好而隽永。这两个词将诗歌的意境与内涵提升到了极高的境界，缓和了通篇口语及直接言死的粗俗感。

4. 作品点评

这首诗虽然风格古朴简练，但对于吝啬鬼本质特征的描绘却极为精准深刻，令人赞叹不已。诗中不仅形象生动，思想内涵也相当深邃，这些都是其突出的艺术成就。此外，诗人在选材上也显得尤为精当，对题材的概括与安排既匀称又周密。笔墨运用虚实相间，章法结构同中有异，句式和音韵也能根据内容需求灵活变化。在反复咏叹中，主题得以突出，增强了作品的艺术感染力，体现出作者不凡的创作功力。

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作品评价

# 是其忧远及于身后，其意欲尽乐于生时。

元刘瑾《诗传通释》

# “其性情声气无论，至其体制玲珑，文采备类，音节圆畅，具可概见。”“其句法音调，又乐府杂言之所自出也。”

明许学夷《诗源辩体》

# 此类庄子委蜕、释氏本空一流人语，原不足以为世训。然以破唐人吝啬不堪之见，则诚对症良药。

清方玉润《诗经原始》

# 危言苦语，骨竦神惊。

清陈继揆《读诗臆补》

# 此诗亦教人及时行乐，而以身后危言恫之，视《蟋蟀》更进一解。

现代作家、文学研究家钱钟书

# 及时行乐，而多含悲痛之意。

近代古典文学研究专家傅斯年

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