gǔ

鼓

zhōng

钟

1. 主题及内容介绍

这是一首四言诗，整首诗通过对鼓钟音乐和淮水景色的描写，以及对淑人君子的怀念和赞美，表达了诗人内心对国运、时代的忧思，对当时社会世风日下的不满和对理想道德、社会秩序的向往。

2. 分段赏析

第一章“鼓钟将将，淮水汤汤，忧心且伤。淑人君子，怀允不忘。”首章以钟鼓铿锵之声起笔，“将将”拟其宏亮，如金石震于耳畔，与“汤汤”淮水之势相和，视听交感间顿生苍茫之感。流水滔滔无尽，恰似诗人忧心延绵，此乃《诗经》“兴”法之妙，借自然之象引心中之情。“忧心且伤”直吐胸臆，而“淑人君子，怀允不忘”则点明所忧之由：彼美德君子之风范，如日月昭昭，令人念之深、思之切，难以释怀。钟鼓之盛与忧心之重形成张力，既见乐声之庄严，亦显世道之幽微，为全诗奠定沉郁基调。第二章“鼓钟喈喈，淮水湝湝，忧心且悲。淑人君子，其德不回。”次章换韵，钟音转为“喈喈”，清越如鸟鸣，却与“湝湝”激荡水声相应，清响中见动荡，更衬忧心之“悲”。前章之“伤”犹含蓄，此章之“悲”已外显，情感随声韵递进而深化。“其德不回”直赞君子德行：“回”者邪曲，言其方正端直，如砥柱中流，不为世浊所移。诗人以水势之跌宕，反衬德操之恒定，一乱一正，愈见君子风仪卓然。此处之“悲”，非为个人哀戚，乃因世道离乱而思贤德之不可得，忧思中蕴含对清明政德之企慕。第三章“鼓钟伐鼛，淮有三洲，忧心且妯。淑人君子，其德不犹。”三章再转，“伐鼛”（击大鼓）之声轰然作响，与前章清钟相衬，如乐舞渐入高潮，声浪愈强而愁思愈深。“淮有三洲”以水中沙洲为象，既写眼前之景，亦隐喻所思之人远在彼岸，如《蒹葭》之“宛在水中央”，见空间阻隔之怅惘。“妯”通“悼”，忧思至此近乎哀痛，盖因理想与现实之距难以跨越。“其德不犹”承上而言君子德行无差失，完美如圭臬，既呼应前章“不回”，亦见诗人对至德之极致追慕。乐声由清入浊，情感由思入痛，层层递进中尽现对贤德沦隐之叹惋。第四章“鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴，笙磬同音。以雅以南，以籥不僭。”末章忽转笔锋，极写乐舞之盛：钟音“钦钦”沉稳，琴瑟和鸣，笙磬同声，八音克谐，如天籁合于人间。“以雅以南”言雅乐与南乐并奏，“以籥不僭”谓乐舞合乎礼制，无逾矩之差。表面写乐，实则托物言志：八音和谐象征天下太平，仪节井然暗喻秩序复归，此乃周代礼乐文明之理想图景。前章之“忧”至此升华为对治世的向往，个人愁思融入对王道中兴的集体期待，情感由沉郁转为庄敬，境界豁然开阔。全诗以乐声作结，非为娱耳，乃以“乐教”寄寓“德政”之思，合于《礼记》“乐者，通伦理也”之旨。

3. 作品点评

《小雅・鼓钟》对音乐的描写颇具想象与创造性。虽与后世被赞为“摹写声音至文”的白居易《琵琶行》、韩愈《听颖师弹琴》、李贺《李凭箜篌引》等咏乐佳作相比，风格更为古朴简略，但仍能让读者感受到音乐与诗歌的双重艺术美感。

# 幽王鼓钟淮水之上，为流连之乐，久而忘反（返），故人忧伤。“淑人君子，怀允不忘”者，伤今而思古也。

宋王安石吕祖谦《吕氏家塾读诗记》引

# 始言汤汤，水盛也；中言湝湝，水流也；终言三洲，水落而洲见也。今言不若王之荒乱也。

宋苏辙《诗集传》

# 赋也。此诗之义未祥。王氏曰：幽王鼓钟淮水之上，为流转之乐，久而忘反。闻者忧伤，而思古之君子不能忘也。此诗之义，有不可知者。今姑释其训诂名物，而略以王氏苏氏之说解之。未敢信其必然也。

宋朱熹《诗集传》

# 玩其词意，极为叹美周乐之盛，不禁有怀在昔淑人君子，德不可忘，而至于忧心且伤也。此非淮徐诗人重观周乐、以志欣慕之作，而谁作哉？”

清方玉润《诗经原始》

# 言幽王之不德，其乐非古欤？乐则是，而人则非也。

宋苏辙《诗集传》