上
古
之
世
，
人
民
少
而
禽
兽
众
，
人
民
不
胜
禽
兽
虫
蛇
。
有
圣
人
作
，
构
木
为
巢
以
避
群
害
，
而
民
悦
之
，
使
王
天
下
，
号
曰
有
巢
氏
。
民
食
果
蓏
蚌
蛤
，
腥
臊
恶
臭
而
伤
害
腹
胃
，
民
多
疾
病
。
有
圣
人
作
，
钻
燧
取
火
以
化
腥
臊
，
而
民
说
之
，
使
王
天
下
，
号
之
曰
燧
人
氏
。
中
古
之
世
，
天
下
大
水
，
而
鲧
、
禹
决
渎
。
近
古
之
世
，
桀
、
纣
暴
乱
，
而
汤
、
武
征
伐
。
今
有
构
木
钻
燧
于
夏
后
氏
之
世
者
，
必
为
鲧
、
禹
笑
矣
；
有
决
渎
于
殷
、
周
之
世
者
，
必
为
汤
、
武
笑
矣
。
然
则
今
有
美
尧
、
舜
、
汤
、
武
、
禹
之
道
于
当
今
之
世
者
，
必
为
新
圣
笑
矣
。
是
以
圣
人
不
期
修
古
，
不
法
常
可
，
论
世
之
事
，
因
为
之
备
。
宋
有
人
耕
田
者
，
田
中
有
株
，
兔
走
触
株
，
折
颈
而
死
，
因
释
其
耒
而
守
株
，
冀
复
得
兔
，
兔
不
可
复
得
，
而
身
为
宋
国
笑
。
今
欲
以
先
王
之
政
，
治
当
世
之
民
，
皆
守
株
之
类
也
。
古
者
丈
夫
不
耕
，
草
木
之
实
足
食
也
；
妇
人
不
织
，
禽
兽
之
皮
足
衣
也
。
不
事
力
而
养
足
，
人
民
少
而
财
有
余
，
故
民
不
争
。
是
以
厚
赏
不
行
，
重
罚
不
用
，
而
民
自
治
。
今
人
有
五
子
不
为
多
，
子
又
有
五
子
，
大
父
未
死
而
有
二
十
五
孙
。
是
以
人
民
众
而
财
寡
，
事
力
劳
而
供
养
薄
，
故
民
争
，
虽
倍
赏
累
罚
而
不
免
于
乱
。
尧
之
王
天
下
也
，
茅
茨
不
翦
，
采
椽
不
斫
；
粝
粢
之
食
，
藜
藿
之
羹
；
冬
日
麑
裘
，
夏
日
葛
衣
；
虽
监
门
之
服
养
，
不
亏
于
此
矣
。
禹
之
王
天
下
也
，
身
执
耒
臿
以
为
民
先
，
股
无
胈
，
胫
不
生
毛
，
虽
臣
虏
之
劳
，
不
苦
于
此
矣
。
以
是
言
之
，
夫
古
之
让
天
子
者
，
是
去
监
门
之
养
，
而
离
臣
虏
之
劳
也
，
古
传
天
下
而
不
足
多
也
。
今
之
县
令
，
一
日
身
死
，
子
孙
累
世
絜
驾
，
故
人
重
之
。
是
以
人
之
于
让
也
，
轻
辞
古
之
天
子
，
难
去
今
之
县
令
者
，
薄
厚
之
实
异
也
。
夫
山
居
而
谷
汲
者
，
膢
腊
而
相
遗
以
水
；
泽
居
苦
水
者
，
买
庸
而
决
窦
。
故
饥
岁
之
春
，
幼
弟
不
饷
；
穰
岁
之
秋
，
疏
客
必
食
。
非
疏
骨
肉
，
爱
过
客
，
多
少
之
实
异
也
。
是
以
古
之
易
财
，
非
仁
也
，
财
多
也
；
今
之
争
夺
，
非
鄙
也
，
财
寡
也
。
轻
辞
天
子
，
非
高
也
，
势
薄
也
；
重
争
士
橐
，
非
下
也
，
权
重
也
。
故
圣
人
议
多
少
、
论
薄
厚
为
之
政
。
故
罚
薄
不
为
慈
，
诛
严
不
为
戾
，
称
俗
而
行
也
。
故
事
因
于
世
，
而
备
适
于
事
。
古
者
文
王
处
丰
、
镐
之
间
，
地
方
百
里
，
行
仁
义
而
怀
西
戎
，
遂
王
天
下
。
徐
偃
王
处
汉
东
，
地
方
五
百
里
，
行
仁
义
，
割
地
而
朝
者
三
十
有
六
国
。
荆
文
王
恐
其
害
己
也
，
举
兵
伐
徐
，
遂
灭
之
。
故
文
王
行
仁
义
而
王
天
下
，
偃
王
行
仁
义
而
丧
其
国
，
是
仁
义
用
于
古
不
用
于
今
也
。
故
曰
：
世
异
则
事
异
。
当
舜
之
时
，
有
苗
不
服
，
禹
将
伐
之
。
舜
曰
“
不
可
。
上
德
不
厚
而
行
武
，
非
道
也
”
乃
修
教
三
年
，
执
干
戚
舞
，
有
苗
乃
服
。
共
工
之
战
，
铁
铦
矩
者
及
乎
敌
，
铠
甲
不
坚
者
伤
乎
体
。
是
干
戚
用
于
古
不
用
于
今
也
。
故
曰
：
事
异
则
备
变
。
上
古
竞
于
道
德
，
中
世
逐
于
智
谋
，
当
今
争
于
气
力
。
齐
将
攻
鲁
，
鲁
使
子
贡
说
之
。
齐
人
曰
“
子
言
非
不
辩
也
，
吾
所
欲
者
土
地
也
，
非
斯
言
所
谓
也
”
遂
举
兵
伐
鲁
，
去
门
十
里
以
为
界
。
故
偃
王
仁
义
而
徐
亡
，
子
贡
辩
智
而
鲁
削
。
以
是
言
之
，
夫
仁
义
辩
智
，
非
所
以
持
国
也
。
去
偃
王
之
仁
，
息
子
贡
之
智
，
循
徐
、
鲁
之
力
使
敌
万
乘
，
则
齐
、
荆
之
欲
不
得
行
于
二
国
矣
。
夫
古
今
异
俗
，
新
故
异
备
。
如
欲
以
宽
缓
之
政
，
治
急
世
之
民
，
犹
无
辔
策
而
御
駻
马
，
此
不
知
之
患
也
。
今
儒
、
墨
皆
称
先
王
兼
爱
天
下
，
则
视
民
如
父
母
。
何
以
明
其
然
也
？
曰
“
司
寇
行
刑
，
君
为
之
不
举
乐
；
闻
死
刑
之
报
，
君
为
流
涕
”
此
所
举
先
王
也
。
夫
以
君
臣
为
如
父
子
则
必
治
，
推
是
言
之
，
是
无
乱
父
子
也
。
人
之
情
性
莫
先
于
父
母
，
皆
见
爱
而
未
必
治
也
，
虽
厚
爱
矣
，
奚
遽
不
乱
？
今
先
王
之
爱
民
，
不
过
父
母
之
爱
子
，
子
未
必
不
乱
也
，
则
民
奚
遽
治
哉
？
且
夫
以
法
行
刑
，
而
君
为
之
流
涕
，
此
以
效
仁
，
非
以
为
治
也
。
夫
垂
泣
不
欲
刑
者
，
仁
也
；
然
而
不
可
不
刑
者
，
法
也
。
先
王
胜
其
法
，
不
听
其
泣
，
则
仁
之
不
可
以
为
治
亦
明
矣
。
且
民
者
固
服
于
势
，
寡
能
怀
于
义
。
仲
尼
，
天
下
圣
人
也
，
修
行
明
道
以
游
海
内
，
海
内
说
其
仁
、
美
其
义
而
为
服
役
者
七
十
人
。
盖
贵
仁
者
寡
，
能
义
者
难
也
。
故
以
天
下
之
大
，
而
为
服
役
者
七
十
人
，
而
仁
义
者
一
人
。
鲁
哀
公
，
下
主
也
，
南
面
君
国
，
境
内
之
民
莫
敢
不
臣
。
民
者
固
服
于
势
，
诚
易
以
服
人
，
故
仲
尼
反
为
臣
而
哀
公
顾
为
君
。
仲
尼
非
怀
其
义
，
服
其
势
也
。
故
以
义
则
仲
尼
不
服
于
哀
公
，
乘
势
则
哀
公
臣
仲
尼
。
今
学
者
之
说
人
主
也
，
不
乘
必
胜
之
势
，
而
务
行
仁
义
则
可
以
王
，
是
求
人
主
之
必
及
仲
尼
，
而
以
世
之
凡
民
皆
如
列
徒
，
此
必
不
得
之
数
也
。
今
有
不
才
之
子
，
父
母
怒
之
弗
为
改
，
乡
人
谯
之
弗
为
动
，
师
长
教
之
弗
为
变
。
夫
以
父
母
之
爱
、
乡
人
之
行
、
师
长
之
智
，
三
美
加
焉
，
而
终
不
动
，
其
胫
毛
不
改
。
州
部
之
吏
，
操
官
兵
，
推
公
法
，
而
求
索
奸
人
，
然
后
恐
惧
，
变
其
节
，
易
其
行
矣
。
故
父
母
之
爱
不
足
以
教
子
，
必
待
州
部
之
严
刑
者
，
民
固
骄
于
爱
、
听
于
威
矣
。
故
十
仞
之
城
，
楼
季
弗
能
逾
者
，
峭
也
；
千
仞
之
山
，
跛
牂
易
牧
者
，
夷
也
。
故
明
王
峭
其
法
而
严
其
刑
也
。
布
帛
寻
常
，
庸
人
不
释
；
铄
金
百
镒
，
盗
跖
不
掇
。
不
必
害
，
则
不
释
寻
常
；
必
害
手
，
则
不
掇
百
溢
。
故
明
主
必
其
诛
也
。
是
以
赏
莫
如
厚
而
信
，
使
民
利
之
；
罚
莫
如
重
而
必
，
使
民
畏
之
；
法
莫
如
一
而
固
，
使
民
知
之
。
故
主
施
赏
不
迁
，
行
诛
无
赦
，
誉
辅
其
赏
，
毁
随
其
罚
，
则
贤
、
不
肖
俱
尽
其
力
矣
。
今
则
不
然
。
其
有
功
也
爵
之
，
而
卑
其
士
官
也
；
以
其
耕
作
也
赏
之
，
而
少
其
家
业
也
；
以
其
不
收
也
外
之
，
而
高
其
轻
世
也
；
以
其
犯
禁
罪
之
，
而
多
其
有
勇
也
。
毁
誉
、
赏
罚
之
所
加
者
，
相
与
悖
缪
也
，
故
法
禁
坏
而
民
愈
乱
。
今
兄
弟
被
侵
，
必
攻
者
，
廉
也
；
知
友
辱
，
随
仇
者
，
贞
也
。
廉
贞
之
行
成
，
而
君
上
之
法
犯
矣
。
人
主
尊
贞
廉
之
行
，
而
忘
犯
禁
之
罪
，
故
民
程
于
勇
，
而
吏
不
能
胜
也
。
不
事
力
而
衣
食
，
谓
之
能
；
不
战
功
而
尊
，
则
谓
之
贤
。
贤
能
之
行
成
，
而
兵
弱
而
地
荒
矣
。
人
主
说
贤
能
之
行
，
而
忘
兵
弱
地
荒
之
祸
，
则
私
行
立
而
公
利
灭
矣
。
儒
以
文
乱
法
，
侠
以
武
犯
禁
，
而
人
主
兼
礼
之
，
此
所
以
乱
也
。
夫
离
法
者
罪
，
而
诸
先
生
以
文
学
取
；
犯
禁
者
诛
，
而
群
侠
以
私
剑
养
。
故
法
之
所
非
，
君
之
所
取
；
吏
之
所
诛
，
上
之
所
养
也
。
法
、
趣
、
上
、
下
，
四
相
反
也
，
而
无
所
定
，
虽
有
十
黄
帝
不
能
治
也
。
故
行
仁
义
者
非
所
誉
，
誉
之
则
害
功
，
工
文
学
者
非
所
用
，
用
之
则
乱
法
。
楚
之
有
直
躬
，
其
父
窃
羊
，
而
谒
之
吏
。
令
尹
曰
“
杀
之
”
以
为
直
于
君
而
曲
于
父
，
报
而
罪
之
。
以
是
观
之
，
夫
君
之
直
臣
，
父
之
暴
子
也
。
鲁
人
从
君
战
，
三
战
三
北
。
仲
尼
问
其
故
，
对
曰
“
吾
有
老
父
，
身
死
莫
之
养
也
”
仲
尼
以
为
孝
，
举
而
上
之
。
以
是
观
之
，
夫
父
之
孝
子
，
君
之
背
臣
也
。
故
令
尹
诛
而
楚
奸
不
上
闻
，
仲
尼
赏
而
鲁
民
易
降
北
。
上
下
之
利
，
若
是
其
异
也
，
而
人
主
兼
举
匹
夫
之
行
，
而
求
致
社
稷
之
福
，
必
不
几
矣
。
古
者
苍
颉
之
作
书
也
，
自
环
者
谓
之
私
，
背
私
谓
之
公
，
公
私
之
相
背
也
，
乃
苍
颉
固
以
知
之
矣
。
今
以
为
同
利
者
，
不
察
之
患
也
，
然
则
为
匹
夫
计
者
，
莫
如
修
行
义
而
习
文
学
。
行
义
修
则
见
信
，
见
信
则
受
事
；
文
学
习
则
为
明
师
，
为
明
师
则
显
荣
：
此
匹
夫
之
美
也
。
然
则
无
功
而
受
事
，
无
爵
而
显
荣
，
为
有
政
如
此
，
则
国
必
乱
，
主
必
危
矣
。
故
不
相
容
之
事
，
不
两
立
也
。
斩
敌
者
受
赏
，
而
高
慈
惠
之
行
；
拔
城
者
受
爵
禄
，
而
信
廉
爱
之
说
；
坚
甲
厉
兵
以
备
难
，
而
美
荐
绅
之
饰
；
富
国
以
农
，
距
敌
恃
卒
，
而
贵
文
学
之
士
；
废
敬
上
畏
法
之
民
，
而
养
游
侠
私
剑
之
属
。
举
行
如
此
，
治
强
不
可
得
也
。
国
平
养
儒
侠
，
难
至
用
介
士
，
所
利
非
所
用
，
所
用
非
所
利
。
是
故
服
事
者
简
其
业
，
而
于
游
学
者
日
众
，
是
世
之
所
以
乱
也
。
且
世
之
所
谓
贤
者
，
贞
信
之
行
也
；
所
谓
智
者
，
微
妙
之
言
也
。
微
妙
之
言
，
上
智
之
所
难
知
也
。
今
为
众
人
法
，
而
以
上
智
之
所
难
知
，
则
民
无
从
识
之
矣
。
故
糟
糠
不
饱
者
不
务
粱
肉
，
短
褐
不
完
者
不
待
文
绣
。
夫
治
世
之
事
，
急
者
不
得
，
则
缓
者
非
所
务
也
。
今
所
治
之
政
，
民
间
之
事
，
夫
妇
所
明
知
者
不
用
，
而
慕
上
知
之
论
，
则
其
于
治
反
矣
。
故
微
妙
之
言
，
非
民
务
也
。
若
夫
贤
良
贞
信
之
行
者
，
必
将
贵
不
欺
之
士
；
不
欺
之
士
者
，
亦
无
不
欺
之
术
也
。
布
衣
相
与
交
，
无
富
厚
以
相
利
，
无
威
势
以
相
惧
也
，
故
求
不
欺
之
士
。
今
人
主
处
制
人
之
势
，
有
一
国
之
厚
，
重
赏
严
诛
，
得
操
其
柄
，
以
修
明
术
之
所
烛
，
虽
有
田
常
、
子
罕
之
臣
，
不
敢
欺
也
，
奚
待
于
不
欺
之
士
？
今
贞
信
之
士
不
盈
于
十
，
而
境
内
之
官
以
百
数
，
必
任
贞
信
之
士
，
则
人
不
足
官
。
人
不
足
官
，
则
治
者
寡
而
乱
者
众
矣
。
故
明
主
之
道
，
一
法
而
不
求
智
，
固
术
而
不
慕
信
，
故
法
不
败
，
而
群
官
无
奸
诈
矣
。
今
人
主
之
于
言
也
，
说
其
辩
而
不
求
其
当
焉
；
其
用
于
行
也
，
美
其
声
而
不
责
其
功
。
是
以
天
下
之
众
，
其
谈
言
者
务
为
辨
而
不
周
于
用
，
故
举
先
王
言
仁
义
者
盈
廷
，
而
政
不
免
于
乱
；
行
身
者
竞
于
为
高
而
不
合
于
功
，
故
智
士
退
处
岩
穴
，
归
禄
不
受
，
而
兵
不
免
于
弱
，
政
不
免
于
乱
，
此
其
故
何
也
？
民
之
所
誉
，
上
之
所
礼
，
乱
国
之
术
也
。
今
境
内
之
民
皆
言
治
，
藏
商
、
管
之
法
者
家
有
之
，
而
国
贫
，
言
耕
者
众
，
执
耒
者
寡
也
；
境
内
皆
言
兵
，
藏
孙
、
吴
之
书
者
家
有
之
，
而
兵
愈
弱
，
言
战
者
多
，
被
甲
者
少
也
。
故
明
主
用
其
力
，
不
听
其
言
；
赏
其
功
，
伐
禁
无
用
。
故
民
尽
死
力
以
从
其
上
。
夫
耕
之
用
力
也
劳
，
而
民
为
之
者
，
曰
：
可
得
以
富
也
。
战
之
事
也
危
，
而
民
为
之
者
，
曰
：
可
得
以
贵
也
。
今
修
文
学
，
习
言
谈
，
则
无
耕
之
劳
而
有
富
之
实
，
无
战
之
危
而
有
贵
之
尊
，
则
人
孰
不
为
也
？
是
以
百
人
事
智
而
一
人
用
力
。
事
智
者
众
，
则
法
败
；
用
力
者
寡
，
则
国
贫
：
此
世
之
所
以
乱
也
。
故
明
主
之
国
，
无
书
简
之
文
，
以
法
为
教
；
无
先
王
之
语
，
以
吏
为
师
；
无
私
剑
之
捍
，
以
斩
首
为
勇
。
是
境
内
之
民
，
其
言
谈
者
必
轨
于
法
，
动
作
者
归
之
于
功
，
为
勇
者
尽
之
于
军
。
是
故
无
事
则
国
富
，
有
事
则
兵
强
，
此
之
谓
王
资
。
既
畜
王
资
而
承
敌
国
之
釁
，
超
五
帝
侔
三
王
者
，
必
此
法
也
。
今
则
不
然
，
士
民
纵
恣
于
内
，
言
谈
者
为
势
于
外
，
外
内
称
恶
，
以
待
强
敌
，
不
亦
殆
乎
！
故
群
臣
之
言
外
事
者
，
非
有
分
于
从
衡
之
党
，
则
有
仇
雠
之
忠
，
而
借
力
于
国
也
。
从
者
，
合
众
弱
以
攻
一
强
也
；
而
衡
者
，
事
一
强
以
攻
众
弱
也
：
皆
非
所
以
持
国
也
。
今
人
臣
之
言
衡
者
，
皆
曰
“
不
事
大
，
则
遇
敌
受
祸
矣
”
事
大
未
必
有
实
，
则
举
图
而
委
，
效
玺
而
请
兵
矣
。
献
图
则
地
削
，
效
玺
则
名
卑
，
地
削
则
国
削
，
名
卑
则
政
乱
矣
。
事
大
为
衡
，
未
见
其
利
也
，
而
亡
地
乱
政
矣
。
人
臣
之
言
从
者
，
皆
曰
“
不
救
小
而
伐
大
，
则
失
天
下
，
失
天
下
则
国
危
，
国
危
而
主
卑
”
救
小
未
必
有
实
，
则
起
兵
而
敌
大
矣
。
救
小
未
必
能
存
，
而
交
大
未
必
不
有
疏
，
有
疏
则
为
强
国
制
矣
。
出
兵
则
军
败
，
退
守
则
城
拔
。
救
小
为
从
，
未
见
其
利
，
而
亡
地
败
军
矣
。
是
故
事
强
，
则
以
外
权
士
官
于
内
；
救
小
，
则
以
内
重
求
利
于
外
。
国
利
未
立
，
封
土
厚
禄
至
矣
；
主
上
虽
卑
，
人
臣
尊
矣
；
国
地
虽
削
，
私
家
富
矣
。
事
成
，
则
以
权
长
重
；
事
败
，
则
以
富
退
处
。
人
主
之
于
其
听
说
也
于
其
臣
，
事
未
成
则
爵
禄
已
尊
矣
；
事
败
而
弗
诛
，
则
游
说
之
士
孰
不
为
用
缯
缴
之
说
而
侥
幸
其
后
？
故
破
国
亡
主
以
听
言
谈
者
之
浮
说
。
此
其
故
何
也
？
是
人
君
不
明
乎
公
私
之
利
，
不
察
当
否
之
言
，
而
诛
罚
不
必
其
后
也
。
皆
曰
“
外
事
，
大
可
以
王
，
小
可
以
安
”
夫
王
者
，
能
攻
人
者
也
；
而
安
，
则
不
可
攻
也
。
强
，
则
能
攻
人
者
也
；
治
，
则
不
可
攻
也
。
治
强
不
可
责
于
外
，
内
政
之
有
也
。
今
不
行
法
术
于
内
，
而
事
智
于
外
，
则
不
至
于
治
强
矣
。
鄙
谚
曰
“
长
袖
善
舞
，
多
钱
善
贾
”
此
言
多
资
之
易
为
工
也
。
故
治
强
易
为
谋
，
弱
乱
难
为
计
。
故
用
于
秦
者
，
十
变
而
谋
希
失
；
用
于
燕
者
，
一
变
而
计
希
得
。
非
用
于
秦
者
必
智
，
用
于
燕
者
必
愚
也
，
盖
治
乱
之
资
异
也
。
故
周
去
秦
为
从
，
期
年
而
举
；
卫
离
魏
为
衡
，
半
岁
而
亡
。
是
周
灭
于
从
，
卫
亡
于
衡
也
。
使
周
、
卫
缓
其
从
衡
之
计
，
而
严
其
境
内
之
治
，
明
其
法
禁
，
必
其
赏
罚
，
尽
其
地
力
以
多
其
积
，
致
其
民
死
以
坚
其
城
守
，
天
下
得
其
地
则
其
利
少
，
攻
其
国
则
其
伤
大
，
万
乘
之
国
莫
敢
自
顿
于
坚
城
之
下
，
而
使
强
敌
裁
其
弊
也
，
此
必
不
亡
之
术
也
。
舍
必
不
亡
之
术
而
道
必
灭
之
事
，
治
国
者
之
过
也
。
智
困
于
内
而
政
乱
于
外
，
则
亡
不
可
振
也
。
民
之
故
计
，
皆
就
安
利
如
辟
危
穷
。
今
为
之
攻
战
，
进
则
死
于
敌
，
退
则
死
于
诛
，
则
危
矣
。
弃
私
家
之
事
而
必
汗
马
之
劳
，
家
困
而
上
弗
论
，
则
穷
矣
。
穷
危
之
所
在
也
，
民
安
得
勿
避
？
故
事
私
门
而
完
解
舍
，
解
舍
完
则
远
战
，
远
战
则
安
。
行
货
赂
而
袭
当
涂
者
则
求
得
，
求
得
则
私
安
，
私
安
则
利
之
所
在
，
安
得
勿
就
？
是
以
公
民
少
而
私
人
众
矣
。
夫
明
王
治
国
之
政
，
使
其
商
工
游
食
之
民
少
而
名
卑
，
以
寡
趣
本
务
而
趋
末
作
。
今
世
近
习
之
请
行
，
则
官
爵
可
买
；
官
爵
可
买
，
则
商
工
不
卑
也
矣
。
奸
财
货
贾
得
用
于
市
，
则
商
人
不
少
矣
。
聚
敛
倍
农
而
致
尊
过
耕
战
之
士
，
则
耿
介
之
士
寡
而
高
价
之
民
多
矣
。
是
故
乱
国
之
俗
：
其
学
者
，
则
称
先
王
之
道
以
籍
仁
义
，
盛
容
服
而
饰
辩
说
，
以
疑
当
世
之
法
，
而
贰
人
主
之
心
。
其
言
古
者
，
为
设
诈
称
，
借
于
外
力
，
以
成
其
私
，
而
遗
社
稷
之
利
。
其
带
剑
者
，
聚
徒
属
，
立
节
操
，
以
显
其
名
，
而
犯
五
官
之
禁
。
其
患
御
者
，
积
于
私
门
，
尽
货
赂
，
而
用
重
人
之
谒
，
退
汗
马
之
劳
。
其
商
工
之
民
，
修
治
苦
窳
之
器
，
聚
弗
靡
之
财
，
蓄
积
待
时
，
而
侔
农
夫
之
利
。
此
五
者
，
邦
之
蠹
也
。
人
主
不
除
此
五
蠹
之
民
，
不
养
耿
介
之
士
，
则
海
内
虽
有
破
亡
之
国
，
削
灭
之
朝
，
亦
勿
怪
矣
。