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bó
伯
lè
乐
jiàn
荐
jiǔ
九
fāng
方
gāo
皋

朝代：先秦作者：《列子》浏览量：2
qín
秦
mù
穆
gōng
公
wèi
谓
bó
伯
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乐
yuē
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：“
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zǐ
子
zhī
之
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子
xìng
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有
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可
shǐ
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求
mǎ
马
zhě
者
hū
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lè
乐
duì
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曰
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良
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kě
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也
。
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xià
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若
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，
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zhī
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，
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见
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公
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见
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求
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gōng
公
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：“
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若
gāo
皋
zhī
之
xiāng
相
zhě
者
，
，
nǎi
乃
yǒu
有
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hū
乎
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马
zhě
者
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也
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马
zhì
至
，
，
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天
xià
下
zhī
之
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马
yě
也
。
。

译文

秦穆公对伯乐说：“您的年纪大了，您的家族中有没有可以派去寻求良马的人呢？”伯乐回答说：“一般的良马，可以通过形体容貌、骨骼筋肉来鉴别。天下最好的马。其特质恍若若隐若现，似存似无。像这样的马，奔跑时会绝尘而去，不留足迹，我的儿子们，都是才能低下的人，可以告诉他们识别一般良马的方法，却不能告诉他们识别天下千里马的诀窍。我有个一同担绳打柴的朋友，名叫九方皋，他在相马方面的能力不在我之下。请让他来见您。”穆公召见九方皋，派遣他到外面去找千里马。三个月后九方皋返回报告：“已经找到了，在沙丘。”穆公问：“是什么样的马？”他回答：“是匹母马，毛色黄。”穆公派人去取马，却是匹公马，毛色黑。穆公不高兴。召来伯乐对他说：“坏了！你派去寻马的人，马的颜色、公母都不知道，又怎么能懂得识别千里马呢？”伯乐长叹道：“竟然到了这样的境界吗！这正是他比我强千万倍乃至无法计数的原因啊。像九方皋观察马时，关注的是天机本质。他得到了马的精髓，而忘记了皮毛表象，注重马的内在特质，而忽略了外在形态。他只看见需要看见的关键，看不见不需要看见的细节；只关注需要关注的核心，而舍弃不需要关注的表象。像九方皋这样相马的人，所看重的是比马本身更珍贵的东西。”马被牵来后，果然是天下少有的千里马。

逐句剖析

"秦穆公谓伯乐曰"：秦穆公对伯乐说：“

# 秦穆公：春秋时秦国国君。

"子之年长矣"：您的年纪大了，

# 年长：年纪大了。,子：尊称，相当于您。

"子姓有可使求马者乎"：您的家族中有没有可以派去寻求良马的人呢？”

# 子姓：您的家族。姓，标志家族系统的称号。

"伯乐对曰"：伯乐回答说：“

# 对：回答。

"良马可形容筋骨相也"：一般的良马，可以通过形体容貌、骨骼筋肉来鉴别。

# 良马可形容筋骨相也：一般的好马可以从形体外表、筋肉骨架上观察出来。 形容，形体外表。相，仔细观察。

"天下之马者"：天下最好的马。

# 天下之马者：天下最好的马。

"若灭若没"：其特质恍若若隐若现，

# 若灭若没：意思是说千里马好像没有标准可说，或无法捉摸。

"若亡若失"：似存似无。

# 若亡若失：意思是说千里马好像没有标准可说，或无法捉摸。

"若此者绝尘弥辙"：像这样的马，奔跑时会绝尘而去，不留足迹，

# 绝尘弥辙：形容天下之马（即千里马）跑得既快，还不扬起尘土，不留下车轮的痕迹。 绝尘：不扬尘土。形容跑得快，灰尘来不及沾到马蹄上。 弥辙（zhé）：没有车辙。形容拉的车速度极快，车轮碾过没有留下痕迹。弥，同弭。

"臣之子"：我的儿子们，

"皆下才也"：都是才能低下的人，

# 下才：才能低下的人。

"可告以良马"：可以告诉他们识别一般良马的方法，

# 良马：一般的好马。

"不可告以天下之马也"：却不能告诉他们识别天下千里马的诀窍。

"臣有所与共担纆薪菜者"：我有个一同担绳打柴的朋友，

# 担纆薪菜：担柴挑柴。 纆，挑东西用的绳索。 菜，通采。薪菜，及打柴草。,与共：—起。

"曰九方皋"：名叫九方皋，

"此其于马非臣之下也"：他在相马方面的能力不在我之下。

# 此其于马非臣之下也：他相马的本领不比我差。

"请见之"：请让他来见您。”

"穆公见之"：穆公召见九方皋，

"使行求马"：派遣他到外面去找千里马。

# 使行求马：派遣他到外面去找千里马。

"三月而反报曰"：三个月后九方皋返回报告：“

"已得之矣"：已经找到了，

"在沙丘"：在沙丘。”

"穆公曰"：穆公问：“

"何马也"：是什么样的马？”

"对曰"：他回答：“

"牝而黄"：是匹母马，毛色黄。”

# 牝：雌性的鸟、兽。与“牡”相对。

"使人往取之"：穆公派人去取马，

"牡而骊"：却是匹公马，毛色黑。

# 骊：纯黑色的马。,牡：雄性的鸟、兽。

"穆公不说"：穆公不高兴。

# 说：同“悦”，高兴。

"召伯乐而谓之曰"：召来伯乐对他说：“

"败矣"：坏了！

# 败矣：坏了、糟了。

"子所使求马者"：你派去寻马的人，

"色物、"：马的颜色、

# 色物：色，纯色：物，杂色。两者指马的颜色

"牝牡尚弗能知"：公母都不知道，

# 弗：不。,尚：尚且。

"又何马之能知也"：又怎么能懂得识别千里马呢？”

"伯乐喟然太息曰"：伯乐长叹道：“

# 喟然：叹气的样子。太息，长叹。

"一至于此乎"：竟然到了这样的境界吗！

"是乃其所以千万臣而无数者也"：这正是他比我强千万倍乃至无法计数的原因啊。

"若皋之所观"：像九方皋观察马时，

"天机也"：关注的是天机本质。

# 天机：天赋的悟性，或非常情深的道理。

"得其精而忘其粗"：他得到了马的精髓，而忘记了皮毛表象，

"在其内而忘其外"：注重马的内在特质，而忽略了外在形态。

"见其所见"：他只看见需要看见的关键，

"不见其所不见"：看不见不需要看见的细节；

"视其所视"：只关注需要关注的核心，

"而遗其所不视"：而舍弃不需要关注的表象。

# 遗：遗漏。

"若皋之相者"：像九方皋这样相马的人，

"乃有贵乎马者也"：所看重的是比马本身更珍贵的东西。”

"马至"：马被牵来后，

"果天下之马也"：果然是天下少有的千里马。

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简介

《伯乐荐九方皋》是战国前期道家学者列子创作的寓言故事，收录于《列子》。故事以秦穆公求千里马为背景，讲述伯乐应穆公之请推荐平凡马夫九方皋为相马继承人，九方皋寻马时虽误判马的毛色与性别（报黄雌实为黑雄），却成功觅得天下良驹。伯乐解释其相马之道在于“得其精而忘其粗”，即超越表象、洞察内在本质。此寓言采用“意料之外，情理之中”的叙事结构，以对话推动情节，通过九方皋与世俗相马者的对比，以及“千里马”的象征手法，展现道家对人才选拔的思考——识人需重本质、轻表象。其语言凝练，善用古汉语词汇，以“相马”喻“识人”，在简练的叙事中揭示“超越表象、把握本质”的深刻哲理，对后世人才选拔观念具有重要启示意义，体现了先秦寓言“寓理于事”的典型特征。
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作者介绍

列子及其弟子的主要作品是《列子》。《列子》又名《冲虚真经》，是道家典籍之一。《汉书·艺文志》著录《列子》八篇，早佚。今本《列子》八篇，从思想内容和语言使用上看，可能是晋人作品。《列子》内容多为民间故事、寓言和神话传说。其旨意大致归同于老、庄，又往往与佛经相融合。其中《杨朱》篇反对“名教”束缚，主张纵欲享乐；《力命》篇认为“力”不胜“命”，主张乐天安命；《仲尼》篇借公孙龙之名提出的若干论题，反映了魏晋时期对逻辑问题的讨论。

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背景

《伯乐荐九方皋》为战国前期道家学者列子所著寓言，收录于先秦典籍《列子》。故事以春秋时期秦穆公求千里马为背景，通过伯乐举荐马夫九方皋的情节，深刻展现道家学派对人才选拔的哲学思考。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一篇寓言体裁的故事，也是一篇以相马与人才选拔为题材的寓言。故事通过秦穆公求马、伯乐荐人、九方皋误判毛色性别却寻得千里马的情节，体现了“得其精而忘其粗”的识人智慧，表达了道家学派对于人才选拔需超越表象、洞察本质的深层思考，借相马之道阐释了“重内在品质轻形迹表象”的哲理，展现了先秦寓言“寓理于事”的典型特征。

2. 分段赏析

开篇君臣问对，埋下识才伏笔：秦穆公以“子之年长矣”询问伯乐荐才，伯乐回应“良马可形容筋骨相也”，先点明寻常相马之法，再以“天下之马者，若灭若没”突出千里马的非凡特质，通过“臣之子皆下才”与“九方皋非臣之下”的对比，既展现伯乐的识人之明，也为九方皋的出场做足铺垫，语言简洁却暗藏“常人重形、智者重神”的矛盾引线。九方皋相马：表象误判与本质洞察的冲突：九方皋三月后报“牝而黄”，实际却是“牡而骊”，穆公以“色物、牝牡尚弗能知”质疑，此情节以强烈反差制造戏剧性——表面看是九方皋“失误”，实则是世俗以表象评判的局限。“牡而骊”的事实与“已得之矣”的笃定形成张力，倒逼读者思考“何为真正的识见”。伯乐释理：道破‘舍形取神’的核心哲思：伯乐“喟然太息”的感叹，以“天机也”“得其精而忘其粗”揭示九方皋的相马之道：超越毛色、性别等“粗”“外”表象，直抵马的天赋“精”“内”。“见其所见，不见其所不见”的论述，既回应穆公的质疑，更将“相马”升华为“识人”的哲学——真正的智慧在于把握本质规律，而非被感官经验束缚，语言凝练却蕴含道家“去形取神”的深刻思想。结局印证：寓言主旨的闭环升华：“马至，果天下之马”的结局，以事实驳斥穆公的偏见，坐实九方皋的“天机”之见。此段虽无直接描写，却通过结果反照前文，使“重内在、轻表象”的主题更具说服力，同时以“天下之马”的象征意义，从相马的智慧引申到人才选拔的普遍准则，实现从具体典故到抽象哲理的升华。

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上一篇:先秦·佚名《韩非子引先圣谚》

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