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lǎo
老
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子
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小
guó
国
guǎ
寡
mín
民

朝代：先秦作者：李耳浏览量：2
xiǎo
小
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国
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寡
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民
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死
bù
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xiāng
相
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lái
来
。
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译文

一个疆域不大，人口较少的国家。即使有各种各样的器具，却并不使用；使老百姓珍惜生命也不会背井离乡，迁徙远方；即使有船和车子，也没有地方要乘坐它；即使有铠甲和兵器，也没有地方要陈列它。让百姓回到结绳记事的时代。使百姓认为他们吃得香甜，服装漂亮，住的舒适，满意他们的风俗，国与国之间互相望得见，鸡犬的叫声都可以听得见，但人民从生到死，也不互相往来。

逐句剖析

"小国寡民"：一个疆域不大，人口较少的国家。

# 小国寡民：小，使……变小，寡，使……变少。此句意为，使国家变小，使人民稀少。

"使有什伯之器而不用"：即使有各种各样的器具，却并不使用；

# 什伯之器：各种各样的器具。什伯，意为极多，多种多样。,使：即使。

"使民重死而不远徙"：使老百姓珍惜生命也不会背井离乡，迁徙远方；

# 徙：迁移、远走。,重死：看重死亡，即不轻易冒着生命危险去做事。

"虽有舟舆"：即使有船和车子，

# 舆：车子。

"无所乘之"：也没有地方要乘坐它；

"虽有甲兵"：即使有铠甲和兵器，

# 甲兵：武器装备。

"无所陈之"：也没有地方要陈列它。

# 无所陈之：此句引申为布阵打仗。陈：陈列。

"使民复结绳而用之"：让百姓回到结绳记事的时代。

# 结绳：文字产生以前，人们以绳记事。

"甘其食"：使百姓认为他们吃得香甜，

# 甘其食：以人们吃的食物为甘美。

"美其服"：服装漂亮，

# 美其服：以他们所穿的衣服为美好。

"安其居"：住的舒适，

# 安其居：以他们所住的房子为安适。

"乐其俗"：满意他们的风俗，

# 乐其俗：以他们的风俗为快乐。

"邻国相望"：国与国之间互相望得见，

"鸡犬之声相闻"：鸡犬的叫声都可以听得见，

"民至老死不相往来"：但人民从生到死，也不互相往来。

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简介

《老子·小国寡民》为先秦时期老子所作的一篇文，出自《道德经》。文章构建了一个“小国寡民”的理想社会图景。开篇点明主题；接着从器具使用、民众习性、交通军事、生活方式等方面具体阐述理想社会的特征，“使有什伯之器而不用”体现对物质欲望的摒弃；百姓满足于自己的饮食、服饰、居所和习俗，邻国近在眼前却互不往来。其核心是道家追求自然、简朴、和谐与自我满足的理念，反映出老子对减少欲望、回归自然的倡导。此篇不仅为哲学研究提供了不同视角，也启发人们对理想社会形态进行思考。其蕴含的回归自然、克制欲望的理念，在当今物欲横流的社会仍具有借鉴意义。
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作者介绍

先秦时期道家学派创始人、伟大的思想家、哲学家

李耳，老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋时期人，生卒年不详，籍贯也多有争议。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。在道教中被尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被奉为世界文化名人，世界百位历史名人之一。老子传世作品《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。

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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一篇有关理想社会构想的文。介绍了道家以自然、简朴、和谐为核心追求的理想化社会蓝图，体现老子对减少欲望、回归自然、追求内在和谐满足的哲学思考，既批判反思当时社会动荡、战争频发的现实，也传递对理想社会形态的向往与构想。

2. 分段赏析

“小国寡民”：这是老子构建理想社会的核心概念。从字面看，指的是国家规模小、人口数量少。近代学者多持此观点，认为这是老子对理想社会形态的具体设定。而河上公却认为这是一种相对性的认知，即便实际国大民多，统治者也应秉持“小”和“寡”的治理理念，做到俭约、不劳民。但从《道德经》整体逻辑分析，老子前文已详细阐述大国治理与战略，若此处“小国寡民”为虚指，似有冗余。且春秋后期大小国并立，老子不太可能只关注大国而忽略小国。所以，将“小国寡民”理解为实指更符合文本逻辑，它体现了老子期望社会形态趋于简单质朴，便于管理和实现和谐。“使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之”：“什伯之器”解释多样，河上公将其断句为“使民有什伯，人之器而不用”，认为是统治者行清静之治，不扰动百姓。普遍理解中，“什伯之器”可指能大幅提高生产效率或具备强大功能的器具。老子主张弃用这些器具，并非因其无用，而是担忧过度依赖会引发贪欲与争斗，破坏社会质朴和谐。这体现了老子对人性和社会关系的深刻洞察，认为减少物质欲望刺激，回归简单生活，才是理想社会的发展路径。“使民重死而不远徙”，意在让百姓珍惜生命，不轻易冒险迁徙。在老子设想的理想社会中，人们安于所处环境，对现有的生活感到满足，无需为了追逐利益或逃避灾祸而背井离乡。这反映出老子希望人们能在稳定、熟悉的环境中生活，避免因迁徙带来的不确定性和社会动荡，营造一种安宁、平和的社会氛围。“虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之”：即便有交通工具和武器装备，却无需使用。舟舆象征着交通出行的便利，甲兵代表着战争武力。老子认为在理想社会中，没有长途跋涉的奔波需求，也不存在战争冲突。这进一步强调了社会的安宁和平，人们无需借助先进的交通去拓展活动范围，也无需依靠武力来保障安全，凸显了社会的和谐与稳定。“使民复结绳而用之”，结绳记事是一种古老、简单的记录方式。老子主张回归这种方式，意味着摒弃复杂的文化和技术，追求一种质朴、原始的生活状态。在他看来，简单的生活方式能让人保持内心的纯净，减少因知识和技术带来的机巧与纷争，使社会返璞归真，符合道家追求自然、无为的理念。“甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，从饮食、服饰、居住、风俗四个方面描绘了百姓的生活状态。百姓对自己的食物感到甘甜，对穿着的服饰觉得美观，对居住的房屋安心满足，对当地的风俗乐于遵循。这体现出百姓内心的自足与安乐，他们不与外界攀比，也不追求过度的物质享受，在简单的生活中获得快乐。这是老子理想社会中人们精神状态的写照，反映了道家追求内心平静、顺应自然的价值取向。“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”，描绘了国与国之间的相处模式。邻国之间近在咫尺，彼此可以相望，甚至能听到鸡鸣狗吠之声，但百姓从出生到死亡都互不往来。这并非是要断绝交流，而是强调一种互不干扰、各自安好的状态。老子认为，减少不必要的交往，可以避免因利益争夺、文化冲突等引发的矛盾和战争，维持各国的和平与稳定，从而实现整个天下的安宁。

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