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文章解析

xǐ
喜
nù
怒
āi
哀
lè
乐
wèi
未
fā
发

朝代：先秦作者：佚名浏览量：2
xǐ
喜
nù
怒
āi
哀
lè
乐
zhī
之
wèi
未
fā
发
，
，
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谓
zhī
之
zhōng
中
；
；
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致
zhōng
中
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，
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地
wèi
位
yān
焉
，
，
wàn
万
wù
物
yù
育
yān
焉
。
。

译文

喜怒哀乐还没有表现出来的状态，称作“中”；表现出来之后都能符合节度、适度，称作“和”。“中”，是天下万物的根本；“和”，是天下共行的普遍准则。达到“中和”的境界，天地便各安其位有序运行，万物就会蓬勃生长顺利繁育。

逐句剖析

"喜怒哀乐之未发"：喜怒哀乐还没有表现出来的状态，

"谓之中"：称作“中”；

"发而皆中节"：表现出来之后都能符合节度、适度，

"谓之和"：称作“和”。

"中也者"：“中”，

"天下之大本也"：是天下万物的根本；

"和也者"：“和”，

"天下之达道也"：是天下共行的普遍准则。

"致中和"：达到“中和”的境界，

"天地位焉"：天地便各安其位有序运行，

"万物育焉"：万物就会蓬勃生长顺利繁育。

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简介

《喜怒哀乐未发》出自先秦典籍《中庸》，属哲学论说，可视为论道散文，为儒家思想题材经典片段。主题围绕“中”“和”哲学概念展开，探讨人性情感的本质与社会、宇宙秩序的关联。以简洁凝练的议论，通过对“喜怒哀乐未发”“发而中节”两种状态的界定，构建儒家核心伦理框架。先定义“中”“和”，再阐释其为“大本”“达道”，最后点明“致中和”的终极境界。作品以极简文字承载深邃哲学，为后世理解儒家修身、治国、平天下逻辑，以及追求天地人和谐的理想。
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赏析

1. 分段赏析

“喜怒哀乐之未发，谓之中”聚焦人性情感的本然状态。“未发”并非指情感不存在，而是强调情感处于“持中”的潜藏、静定状态，是一种超越具体情绪波动的内在平衡。这一概念为儒家修身确立起点—人需觉察并守护这种未被情绪扰动的本真，如同守护心灵的“澄明之境”，体现儒家对人性本质纯净性的相信与追求，将情感管理的根基，锚定在向内探寻、持守静定之上。“发而皆中节，谓之和”阐述情感外显的理想状态。“发”是情感的自然流露，“中节”则要求流露符合道德规范、社会节度。儒家认为，真正的“和”不是压抑情感，而是让情感在合理边界内表达，如喜悦不失态、愤怒不逾矩。这既承认人性情感的流动性，又以“节”为绳，将情感引导向和谐有序，使个体在社会关系中，既能真诚展现情感，又不破坏整体秩序，是儒家“中庸”思想在情感实践中的关键落点。“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也”提升维度，将个体心性与宇宙秩序关联。“大本”强调“中”是宇宙万物运行的根本法则在人性中的体现，如同大树之根，支撑着世间秩序与价值；“达道”说明“和”是贯通天地人的普遍遵循，小到个人修身、家庭和睦，大到社会治理、天地运转，都需依“和”而行。此句把个体情感修养，上升到宇宙本体论、社会运行论的高度，构建起儒家“修身—齐家—治国—平天下”的思想逻辑根基，让心性修炼具备了安身立命与经世致用的双重价值。“致中和，天地位焉，万物育焉”描绘“中和”达至的终极境界。“致”是修身实践的过程，通过涵养“中”的本然、践行“和”的节度，最终让天地各安其位（如四季有序、日月有常），万物顺利繁育生长。这既是儒家对个体修身终极价值的期许—个体通过“致中和”可参赞天地化育，也是对理想社会、宇宙秩序的构想，将人性修养与天地万物的和谐共生相绑定，彰显儒家“天人合一”的宏大理想，使《中庸》的哲学思考，从心性论延伸到宇宙生成论与社会理想论，形成完整的思想闭环。

2. 作品点评

《中庸》里“喜怒哀乐未发”之论，深入挖掘“中”与“和”的哲学底蕴，及其对宇宙运行、万物存续的关键价值，呈现儒家追求人性修养与天地万物相融共生的理想愿景。文中强调对喜怒哀乐等情感，需以适度为准则调控，“和”的达成依托于“中”的坚守，彰显出儒学倡导自我省察、自我规约、自我惕厉，以实现心性完善的修行指向。

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