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文章解析

bó
伯
yá
牙
shàn
善
gǔ
鼓
qín
琴

朝代：先秦作者：列子浏览量：2
bó
伯
yá
牙
shàn
善
gǔ
鼓
qín
琴
，
，
zhōng
钟
zǐ
子
qī
期
shàn
善
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听
。
。
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伯
yá
牙
gǔ
鼓
qín
琴
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善
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山
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山
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之
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钟
zǐ
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qī
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。
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伯
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乃
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曰
：“
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shàn
善
zāi
哉
，
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善
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，
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之
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夫
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志
，
，
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想
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象
yóu
犹
wú
吾
xīn
心
yě
也
。
。
wú
吾
yú
于
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何
táo
逃
shēng
声
zāi
哉
？”
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译文

伯牙擅长弹奏古琴，钟子期擅长聆听琴音。伯牙弹奏古琴时，内心想着高山。钟子期说：“好啊，高耸的样子就像泰山！”伯牙内心想着流水，钟子期说：“好啊，浩渺广大如同江河一样！”伯牙心中所想的，钟子期都能够从琴声中听出来。伯牙在泰山的北面游历，突然遇到暴雨，被困在岩石下面。内心悲伤，于是取过古琴弹奏起来。起初弹奏的是表现连绵阴雨的琴曲，接着创作了表现山岩崩塌的乐音。每奏完一支曲子，钟子期总是能穷尽其中的意趣。伯牙于是放下古琴感叹道：“好啊，好啊,你听懂了啊，您心里想的和我想表达的一样。我到哪去隐匿自己的心声呢？”

逐句剖析

"伯牙善鼓琴"：伯牙擅长弹奏古琴，

# 鼓：弹奏。,善：擅长，善于。

"钟子期善听"：钟子期擅长聆听琴音。

"伯牙鼓琴"：伯牙弹奏古琴时，

"志在高山"：内心想着高山。

# 志：志趣，心意。

"钟子期曰"：钟子期说：“

"善哉"：好啊，

# 善：好，好的，表赞美。

"峨峨兮若泰山"：高耸的样子就像泰山！”

# 若：好像。,峨峨：高耸的样子。

"志在流水"：伯牙内心想着流水，

"钟子期曰"：钟子期说：“

"善哉"：好啊，

"洋洋兮若江河"：浩渺广大如同江河一样！”

# 洋洋：盛大的样子。

"伯牙所念"：伯牙心中所想的，

# 所念：心中想到的。

"钟子期必得之"：钟子期都能够从琴声中听出来。

# 之：代词或是结构助词“的”。,得：领会，听得出。,必：一定。

"伯牙游于泰山之阴"：伯牙在泰山的北面游历，

# 阴：山的北面。

"卒逢暴雨"：突然遇到暴雨，

# 卒：同“猝”，突然。

"止于岩下"：被困在岩石下面。

"心悲"：内心悲伤，

"乃援琴而鼓之"：于是取过古琴弹奏起来。

# 鼓：弹。,援：拿，拿过来。

"初为霖雨之操"：起初弹奏的是表现连绵阴雨的琴曲，

# 操：琴曲名。

"更造崩山之音"：接着创作了表现山岩崩塌的乐音。

"曲每奏"：每奏完一支曲子，

"钟子期辄穷其趣"：钟子期总是能穷尽其中的意趣。

# 穷：穷尽。

"伯牙乃舍琴而叹曰"：伯牙于是放下古琴感叹道：“

# 舍：丢开琴。意思是停止弹琴。

"善哉"：好啊，

"善哉"：好啊,

"子之听夫志"：你听懂了啊，

"想象犹吾心也"：您心里想的和我想表达的一样。

"吾于何逃声哉"：我到哪去隐匿自己的心声呢？”

# 逃：隐藏。

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简介

《伯牙善鼓琴》是先秦时期列子创作的散文，讲述了伯牙与钟子期之间“高山流水遇知音”的动人往事。伯牙善弹琴，钟子期善倾听，二人的默契贯穿全文：伯牙弹琴时，无论志在“高山”还是“流水”，钟子期总能精准捕捉其意境，一句“峨峨兮若泰山”“洋洋兮若江河”道尽理解；即便伯牙在泰山遇暴雨，以琴音抒发“霖雨”“崩山”的悲怆，钟子期仍能“穷其趣”，彻底领悟其中心境。全文语言简洁生动，通过“鼓琴—听琴—叹琴”的情节推进，聚焦“知音”的核心：真正的理解超越表面的欣赏，是心灵的深度契合。伯牙最后“吾于何逃声哉”的感叹，更将这种默契推向极致——钟子期不仅能听懂琴音，更能看透他的内心，让他无处隐藏情感。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一篇以人物情感和友情为题材的散文。文章描绘了伯牙弹琴和钟子期听琴的场景，无论伯牙心中所想通过何种乐曲表达，钟子期都能精准捕捉其情感和意境。在现实生活中，知音难觅，而伯牙和钟子期的故事是一种理想的人际关系，表达了作者对这种真挚友情和心灵相通的美好关系的赞美与向往。

2. 分段赏析

“伯牙善鼓琴，钟子期善听”一句开篇点题，用简练的语言交代两人的特长：伯牙擅长弹琴，钟子期擅长听琴。这八个字是故事的起点，为后文两人因琴音相识、因默契相知的情节埋下伏笔。“伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’”写伯牙弹琴时，心里想着高山，琴音中便流露出高山的巍峨；钟子期听了，立刻用“峨峨兮若泰山”来形容——他不仅听出了琴音的高低起伏，更听出了伯牙心中对泰山的想象。“峨峨”二字精准描绘出泰山的高峻，可见钟子期的“听”不是简单的听觉接收，而是用心感受琴中之意。“志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’”紧承上文，伯牙的琴音从高山转向流水，钟子期又用“洋洋兮若江河”回应。“洋洋”一词写出江河的广阔与流动，与“峨峨”形成对比，既体现琴音的变化，也说明钟子期能准确捕捉伯牙不同的心境。这两句通过具体的“高山”“流水”意象，侧面烘托出伯牙琴艺的高超——他的琴音能传递画面与情感；更突出钟子期的“善听”——他能听懂琴音背后的“志”。“伯牙所念，钟子期必得之”一句是对前两段的总结。无论伯牙心里想的是什么，钟子期都能从琴音中“得之”。这八个字高度概括了两人的默契：无需多言，琴音就是他们交流的桥梁，心意已通过琴音完全相通。“伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下。心悲，乃援琴而鼓之”转换场景，写伯牙在泰山北麓游玩时突遇暴雨，被迫躲在岩石下。环境的突变触发了他的悲伤情绪，于是“援琴而鼓”——他借弹琴宣泄内心的愁绪。这里用“卒逢”强调意外，“心悲”直接点出情绪变化，为后文琴音的转变做铺垫。“初为霖雨之操，更造崩山之音”具体描写伯牙此时的琴音：起初弹的是连绵细雨般的曲调，后来转为山崩地裂般的激昂乐声。“初为”“更造”体现琴音的变化过程，也暗示伯牙的情绪从低沉的哀伤逐渐转为强烈的激动。暴雨的环境与琴音的变化相互呼应，情景交融。“曲每奏，钟子期辄穷其趣”一句再次强调钟子期的“善听”：无论伯牙弹的是“霖雨之操”还是“崩山之音”，钟子期都能立刻领会其中的趣味。“每奏”“辄穷”说明这种默契不是偶然，而是常态，进一步突出两人心意相通的深度。“伯牙乃舍琴而叹曰：‘善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？’”是全文的情感高潮。伯牙放下琴感叹：钟子期听琴时想象的画面，和他心中的想法完全一致；自己的心意根本无法隐藏。这里的“叹”不是遗憾，而是惊喜与珍惜——遇到真正懂自己的人，无需多言，一段琴音便已足够。这句话既是对钟子期“善听”的高度赞赏，也暗含“知音难觅”的感慨，让故事从单纯的技艺展示升华为对“心灵相通”的赞美。

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