朝代：先秦作者：诗经浏览量：2
译文
打死獐子在荒郊，用白茅轻轻包裹上。有位少女春心动，小伙走上前搭讪。林中有丛生灌木，荒野躺着死鹿。白茅捆扎作礼物，有位少女颜如玉。请你慢慢来莫慌张，别碰围裙莫慌张，别惹狗儿叫汪汪！
逐句剖析
"野有死麕"：打死獐子在荒郊，
# 麕：同“麇”，也可用“野有死麇”，獐子。比鹿小，无角。
"白茅包之"：用白茅轻轻包裹上。
# 包：古音读bǒu。,白茅：草名。属禾本科，在阴历三四月间开白花。
"有女怀春"：有位少女春心动，
# 怀春：思春，春心萌动。
"吉士诱之"：小伙走上前搭讪。
# 诱：挑逗。,吉士：男子的美称。
"林有朴樕"：林中有丛生灌木，
# 朴樕：丛生小树，灌木。亦可写成“朴遬”。《毛传》释为“小木”，徐锴《说文解字系传》解释为“小樕树”。“朴樕”有两个引申义：短小，丛生。前者见《汉书·息夫躬传》颜师古注，后者见《尔雅·释木》邢昺疏。
"野有死鹿"：荒野躺着死鹿。
"白茅纯束"：白茅捆扎作礼物，
# 纯束：捆扎，包裹。“纯”为“稇”的假借。
"有女如玉"：有位少女颜如玉。
"舒而脱脱兮"：请你慢慢来莫慌张，
# 脱脱：这里指动作文雅舒缓。一说为“娧娧”的假借，这里是形容“吉士”状貌。,舒：一说舒缓，一说语词。
"无感我帨兮"：别碰围裙莫慌张，
# 帨：佩巾，系在女子腹前，如今日之围裙。,感：通“撼”，动摇。
"无使尨也吠"：别惹狗儿叫汪汪！
# 尨：多毛的狗。
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简介
《国风·召南·野有死麕》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首优美的爱情诗，赞美了当时淳朴的爱情。全诗分三章，前两章以旁观者视角铺陈男女之情，末章描写女子情动时的言语，侧面表现了男子的情炽热烈和女子的含羞慎微。此诗对口语、方言的使用和刻意营造音乐效果的语词的创造运用，朴实率真，活脱生动。通过视角切换的叙事技法，将场景描写与心理刻画交织辉映，既正面摹写男子献礼的诚挚，又侧面勾勒少女的微妙情态，最终形成情景相生、虚实相济的艺术效果，使美好的情愫跃然纸上。
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背景
关于《野有死麕》的主旨，卫宏《毛诗序》云：“野有死麕，恶无礼也。天下大乱，强暴相陵，遂成淫风。被文王之化，虽当乱世，犹恶无礼也。”郑玄《毛诗笺》云：“贞女欲吉士以礼来……又疾时无礼，强暴之男相劫胁。”现代学者多认为是表现男女之情的爱情诗歌。此诗的创作时间，据《旧唐书·礼仪志》说不是周初，而是在周平王东迁之后。
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赏析
1. 主题及内容介绍
《野有死麕》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首优美的爱情诗，描绘了质朴的男女之情，赞美了当时淳朴的爱情。
2. 写作手法
起兴：此诗巧用起兴，以自然物象暗喻情愫萌动。“野有死麕，白茅包之”一句，猎人以白茅裹束猎物，既显质朴之风，又暗含珍重之意，引出“有女怀春”的纯真情态。白茅之洁白象征少女如玉的品性，猎物之丰饶暗示男子求爱的诚意，物象与情思浑然相生，为后文“吉士诱之”的缠绵场景铺陈出清丽底色。
3. 分段赏析
“野有死麕，白茅包之”此句以野外猎获的獐子与白茅起兴，暗含古代婚聘礼俗。獐子象征男子猎获能力，白茅包裹则体现对礼物的珍视与洁净之意，暗示求爱行为的庄重性。诗中“白茅”作为纯洁意象，既呼应后文“有女如玉”的比喻，又以自然之物铺垫情感基调，形成质朴的田园画面感。“有女怀春，吉士诱之”此句中“怀春”直指女子情窦初开，“吉士”以美称弱化冒犯感，体现周代礼制下男女交往的含蓄性。“诱”字点明男子主动追求，却未显轻佻，反衬出上古婚俗中“男聘女嫁”的仪式性特征。此句通过性别角色的定位，揭示了先秦时期自由与礼教交织的婚恋观。“林有朴樕，野有死鹿”中“朴樕”与“死鹿”延续前文的自然意象，形成复沓结构。林中灌木象征男子求爱的曲折心境，死鹿则暗示猎物丰饶与男子经济实力，侧面反映周代“男猎女织”的社会分工。两句通过环境描写强化叙事场景，为后文幽会情节埋下伏笔。“白茅纯束，有女如玉”中“纯束”指捆扎猎物，与首章“白茅包之”呼应，体现礼物的完整性与仪式感。“如玉”以玉的温润质地比拟女子品德，既符合周代“君子比德于玉”的审美，又暗含男子对女子品性的认可。此句通过物象与人格的类比，完成从物质馈赠到精神契合的升华。“舒而脱脱兮！”为叠韵祈使句，模拟女子娇柔语气，要求男子动作舒缓。此句打破前四句的叙事视角，转为女子第一人称独白，戏剧性增强。“脱脱”既指动作轻柔，亦隐喻情感表达的节制，反映周代礼制对男女交往的隐性约束。“无感我帨兮！”中“帨”为女子系于腰间的佩巾，象征贞洁。《礼记》载“妇人之帨，不逾门”，触碰帨巾即逾越礼制边界。“感”通“撼”，强调物理接触与伦理禁忌的双重警示，凸显女子对名节的重视。此句以具体物件映射抽象礼法，展现礼俗社会的性别规范。“无使尨也吠！”中“尨”（多毛犬）的吠叫象征私密空间被打破，折射出上古婚俗中“奔者不禁”与“父母之命”的矛盾。通过动物反应侧面烘托女子紧张心理，与首章“吉士诱之”形成行为与心理的闭环叙事。末句以犬吠收束，既保留原始野趣，又暗含对礼法秩序的敬畏。
4. 作品点评
《野有死麕》作为《诗经》中极具代表性的爱情诗篇，以质朴的语言和生动的意象展现了先秦时期自然率真的婚恋风情。诗中通过“猎物—白茅—女子”的三重意象链，完整勾勒出周代婚聘礼俗的求爱过程。诗中“白茅”“玉”等洁净意象与“死麕”“尨”等原始符号的并置，既保留了上古婚俗的野性质朴，又隐现礼制文明的渗透，形成“庄重—自由”的张力结构。这种将礼俗规范内化为情感自觉的表达方式，使该诗成为先秦性别角色与情感表达的经典范本。《野有死麕》作为一首优美的爱情诗，在五四运动后的白话文学、民间文学的倡导者们如顾颉刚、胡适、俞平伯、周作人的书信探讨中得到了极大的肯定。顾颉刚说：“《召南·野有死麕》是一首情歌。”在中国诗作中，抒情诗虽然泛滥但直面讴歌爱情的却并不多，《野有死麕》以它鲜明的主题而显得极其可贵。
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作品评价
# 野有死麕，恶无礼也。天下大乱，强暴相陵，遂成淫风。被文王之化，虽当乱世，犹恶无礼也。
汉卫宏《毛诗序》
# “既内自尽，又外求助昏礼是也”，故国君取夫人之辞曰：“请君之玉女与寡人共有敝邑，事宗庙社稷”，此求助之本也。
汉《礼记祭统篇》
# 此章乃述女子拒之之辞，言姑徐徐而来，毋动我之帨，毋惊我之犬，以甚言其不能相及也。其凛然不可犯之意盖可见矣！
宋朱熹《诗集传》
# 当是在野而又贫者，无羔雁币帛以将意，取兽于野，包物以茅，护门有犬。皆乡落气象也。
宋王质《诗总闻》
# 讬言怀春之女，以讽士之炫才求用，而又欲人勿迫己。
明章潢方玉润《诗经原始》引
# 盖获麕于野，白茅可以苞之；女子当春有怀，吉士宜若可诱之。设言之也。
清戴震《杲溪诗经补注》
# 朴樕为小木，犹扶苏为大木。皆叠韵连绵字，小木以喻杀礼，凡汉唐风绸缪篇：绸缪，束薪。传绸缪犹缠绵也，男女待礼而成，若薪刍待人事而后束也。彼诗以束薪为喻，此诗之上章云：‘野有死麕，白茅包之’谓礼也，昏礼用鹿，杀礼可用麕。云德如玉，言女德如玉德也。
清陈奂《诗毛氏传疏》
# 韩说曰：“平王东迁，诸侯侮法男女失官昏之礼，《野麕》之刺兴焉。”
清王先谦《诗三家义集疏》
# 只“如玉”二字，便有十分珍惜。
清牛运震《诗志》
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