朝代：先秦作者：诗经浏览量：2
译文
什么地方采白蘩，在池沼里、在水中小洲上。采来白蘩做何用，公侯之家祭祀用。什么地方采白蘩，在山间小溪之中。采来白蘩做何用，是送到公侯的宗庙宫殿里。女宫人们佩戴着光洁整齐的发饰，从早到晚都在为公侯的事务劳作。女宫人们佩戴的发饰变得松散了，这才匆忙地说要回家去。
逐句剖析
"于以采蘩"：什么地方采白蘩，
# 蘩：白蒿。生彼泽中，叶似嫩艾，茎或赤或白，根茎可食，古代常用来祭祀。,于以：问词，往哪儿。一说语助。
"于沼于沚"：在池沼里、在水中小洲上。
# 沚：《说文》：“小渚曰沚。”小洲，水中的小块陆地。一说水塘。,沼：沼泽。
"于以用之"：采来白蘩做何用，
"公侯之事"：公侯之家祭祀用。
# 事：宗庙祭祀之事。
"于以采蘩"：什么地方采白蘩，
"于涧之中"：在山间小溪之中。
# 涧：山夹水也。山间流水的小沟。
"于以用之"：采来白蘩做何用，
"公侯之宫"：是送到公侯的宗庙宫殿里。
# 宫：宗庙。一说蚕室。一说大的房子。
"被之僮僮"：女宫人们佩戴着光洁整齐的发饰，
# 僮僮：《说文》：“僮，未冠也。”繁盛。一说端直貌。一说高而蓬松。一说光洁不坏貌。一说这里用为未成年的僮仆、奴婢之意。,被：《尚书·尧典》：“施加允恭克让，光被四表。”同“髲”，首饰，取他人之发编结披戴的发饰，相当于今之假发。一说这里是用为施加之意。
"夙夜在公"：从早到晚都在为公侯的事务劳作。
# 公：公所，指宗庙。,夙：早。
"被之祁祁"：女宫人们佩戴的发饰变得松散了，
# 祁祁：繁盛。一说整齐貌。一说舒迟貌。这里用为众多之意。
"薄言还归"：这才匆忙地说要回家去。
# 还：归寝。,薄：《康熙字典》：“又聊也。《诗·周南》：‘薄言采之。’”这里用为减少之意。语气助词，无义。
展开阅读全文 ∨
简介
《采蘩》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首四言诗，创作于先秦时期，作者不详。这是一首反映人们为祭祀活动而劳作的诗作，主要叙述了为采办祭祀所需的燎烧用蒿草，主人公费尽周折去寻找、采办的过程以及完成祭祀活动的辛劳。诗中采蘩者的身份一直存在争议，有人认为是宫女，有人认为是夫人，也有人认为是奴仆。全诗共三章，每章四句，采用重章叠句的形式。它的主要特点是前两章以一问一答的方式展开，明显受到了原始民歌的影响；末章描写采蘩者的仪容，用“僮僮”“祁祁”等词，语言虽然简洁，但采蘩者的仪态与神情都能清晰呈现。
展开阅读全文 ∨
背景
关于《采蘩》的创作背景，古代学者有两种不同观点：一种认为是为祭祀活动而作，另一种认为是为养蚕事务而作。诗中采蘩者的身份，历来也有不少说法。《毛诗序》记载：“采蘩，夫人不失职也。夫人可以奉祭祀，则不失职矣。”认为这是贵族夫人自我吟咏的文字，讲述的是尽职“奉祭祀”的事情。朱熹在《诗集传》中则说：“南国受到文王教化，诸侯夫人能以真诚恭敬之心供奉祭祀，而她的家人记述这件事来赞美她。”将主人公定为“家人”，这是对《毛诗序》的一大修正。不过朱熹仍认为辛勤“采蘩”“夙夜在公”的是“诸侯夫人”，这与诗歌本意未免仍有距离。虽然古代贵族夫人确实有主管宗庙祭祀的职责，但并不直接参与采摘、洗煮等劳作。《周礼·春官宗伯》提到：“世妇，掌管女宫的预先告诫，到祭祀时，核查祭祀用具。”贾公彦疏注称“女宫”是指因获罪“连坐”“没入官府”而供“役使”的女子，也称为“刑女”。凡是宫中祭祀涉及的“洗涤及祭品蒸煮”等事务，都由“女宫”承担。而这首诗的主人公，既说“夙夜在公”，又明确指出忙碌的地方是“公侯之宫”，其口吻所显示的身份，自然是供“役使”的“女宫”之类无疑。因此，现代学者大多认为这首诗是反映宫女们为祭祀而劳作的诗作。
展开阅读全文 ∨
赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首四言诗，也是一首劳作诗。借宫女在沼沚、山涧采蘩及“夙夜在公”的劳作景象，写出了她们为祭祀辛勤忙碌的过程与状态。
2. 写作手法
重章叠句：全诗三章句式结构相近，仅个别词语变换。首章“于沼于沚”“公侯之事”，次章改为“于涧之中”“公侯之宫”，通过地点与用途的微调，展现采蘩范围的扩大与劳作场景的延续；末章以“僮僮”“祁祁”描写仪容变化，承接前两章劳作内容。这种重复中见变化的形式，强化了劳作的往复感，也使情感表达更显质朴绵长。
3. 分段赏析
诗歌的首章，所展现的正是这样一群忙着“采蘩”的女宫人。她们在池沼与山涧之间来回奔波，采够了祭祀要用的白蒿，便匆匆忙忙往“公侯的宫室”送去。诗中采用的是短促的问答对话：“在哪里采的白蒿？”“在水洲里、池塘边。”“采来做什么用？”“给公侯家祭祀用。”问答十分简洁，从中能看出采蘩女子劳作的繁忙，她们仿佛只是在赶路途中，对询问者匆匆答了一句。刚答完前一个问题，女宫人的身影就已经走过去了；再追上去问后一个问题，那句“为公侯办事”的回答，已经从远处传了过来。这便是首章所流露出来的氛围。诗歌第二章对首章内容的复叠，更让人感受到女宫人忙碌得没有一点空闲。从这样的复叠描写里，简直能想象出女宫人穿梭往来、脚步不停的模样，也能仿佛看到她们的身影匆匆掠过；还能从文字中读出，那脚步声从池沼、山涧边传来，之后又伴着急促的节奏，朝着“公侯的宫室”匆匆而去的景象。诗歌的第三章出现了内容上的跳跃，从之前描写的野外采摘白蒿的繁忙场景，转向了宗庙中祭祀准备的忙碌画面。女宫人们必须每天夜里都“住宿”在宫室里，以便从事清洗祭祀器具、蒸煮祭祀用的谷物等杂活。因为要做祭祀相关的工作，她们还得将自己打扮得整齐好看，头上要佩戴光洁黑亮的发饰。这种“从早到晚都为公家事务忙碌”的劳作，把女宫人们折腾得疲惫不堪。诗中高妙之处在于没有对这种辛劳做过多铺陈描述，只着重刻画她们发饰从“僮僮”（光洁整齐的样子）变为“祁祁”（松散凌乱的样子）的变化，就深刻又形象地展现出女宫人们因忙于劳作、没时间顾及自身仪容的情状。那些拖着松散发辫走在回家路上的女宫人，此刻心里或许带着几分完成工作的庆幸，又夹杂着几分劳累的辛酸，这般心境似乎不用再仔细分辨，“薄言还归”这一结尾的诗句，已然化作一声悠长的叹息，为她们的遭遇给出了无需言语的回应。如此看来，把《采蘩》当作诸侯夫人自我咏叹的作品，显然是牵强附会；而将其认定为“家人”赞美夫人的诗作，也属于强行曲解。实际上，在诗中穿梭往来的，不过是从早到晚辛苦劳作的女宫人罢了：诗中短促的问答，透露出她们为贵族祭祀采摘白蒿的辛苦；发饰的前后变化，记录下她们“从早到晚为公家忙碌”的悲凉处境。古代的祭祀仪式，原本就是为了让鬼神给贵族“降下福泽”而举办的，地位低下的下人除了付出辛劳，根本得不到什么幸福。
4. 作品点评
这首诗采用三章叠咏的形式，它的主要特点是前两章以一问一答的方式呈现。末章描写采蘩者的仪容外貌，使用“僮僮”“祁祁”等词语，语言虽然简洁，但人物的仪态与神情都能清晰地展现出来。而这种一问一答的表现形式，明显受到了原始民歌的影响。
展开阅读全文 ∨
作品评价
# 此诗亦犹周南之有《葛覃》也。
宋朱熹《诗集传》
# 末章每以变调见长。
清姚际恒《诗经通论》
# 首二句事琐，偏重叠咏之；末章事烦，偏虚摹之。此文法虚实之妙，与《葛覃》可谓异曲同工。
清方玉润《诗经原始》
# 盖蚕方兴之始，三宫夫人、世妇皆入于室，其仆妇众多，蚕妇尤甚，僮僮然朝夕往来以供蚕事，不辨其人，但见首饰之招摇往还而已。蚕事既卒而后，三宫夫人、世妇又皆各言还归，其仆妇众多，蚕妇亦盛，祁祁然舒容缓步，徐徐而归。亦不辨其人，但见首饰之簇拥如云而已。此蚕事始终景象如是。
清方玉润《诗经原始》
# 蘩，所以生蚕，盖古者后夫人有亲蚕之礼。此诗亦犹周南之有《葛覃》也。
宋朱熹《诗集传》
展开阅读全文 ∨