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文章解析

bó
伯
yá
牙
jué
绝
xián
弦

朝代：先秦作者：列子浏览量：2
bó
伯
yá
牙
shàn
善
gǔ
鼓
qín
琴
，
，
zhōng
钟
zǐ
子
qī
期
shàn
善
tīng
听
。
。
bó
伯
yá
牙
gǔ
鼓
qín
琴
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志
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shān
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，
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：“
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善
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山
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yá
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zǐ
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yá
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曰
：“
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shàn
善
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哉
，
，
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zāi
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zhī
之
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夫
zhì
志
，
，
xiǎng
想
xiàng
象
yóu
犹
wú
吾
xīn
心
yě
也
。
。
wú
吾
yú
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何
táo
逃
shēng
声
zāi
哉
？”
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译文

伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴的时候，内心想着高山。钟子期赞叹道：“好啊，高耸的样子就像泰山！”伯牙内心想着流水，钟子期又喝彩道：“好啊，浩浩荡荡就像长江大河一样！”凡是伯牙弹琴时心中所想的，钟子期都能够从琴声中听出来。有一次，伯牙在泰山北面游玩，突然遇上暴雨，停留在岩石下面。心中悲伤，就取琴弹奏起来。起初他弹了表现连绵大雨的曲子，接着又奏出了表现高山崩坍的壮烈之音。每奏一曲，钟子期总是能悟透其中旨趣。伯牙便放下琴，长叹道：“好啊，好啊，你听琴时想到的，和我弹琴时想表达的一样。哪去隐匿自己的心声呢？”

逐句剖析

"伯牙善鼓琴"：伯牙擅长弹琴，

# 鼓：弹奏。,善：擅长。

"钟子期善听"：钟子期善于倾听。

"伯牙鼓琴"：伯牙弹琴的时候，

"志在高山"：内心想着高山。

# 志：心志，情志。

"钟子期曰"：钟子期赞叹道：“

"善哉"：好啊，

# 善哉：好啊。

"峨峨兮若泰山"：高耸的样子就像泰山！”

# 峨峨：高耸的样子。

"志在流水"：伯牙内心想着流水，

"钟子期曰"：钟子期又喝彩道：“

"善哉"：好啊，

"洋洋兮若江河"：浩浩荡荡就像长江大河一样！”

# 洋洋：宽广的样子。

"伯牙所念"：凡是伯牙弹琴时心中所想的，

"钟子期必得之"：钟子期都能够从琴声中听出来。

# 得：体会。

"伯牙游于泰山之阴"：有一次，伯牙在泰山北面游玩，

"卒逢暴雨"：突然遇上暴雨，

# 卒：同“猝”，突然。

"止于岩下"：停留在岩石下面。

"心悲"：心中悲伤，

"乃援琴而鼓之"：就取琴弹奏起来。

"初为霖雨之操"：起初他弹了表现连绵大雨的曲子，

# 操：琴曲。

"更造崩山之音"：接着又奏出了表现高山崩坍的壮烈之音。

"曲每奏"：每奏一曲，

"钟子期辄穷其趣"：钟子期总是能悟透其中旨趣。

"伯牙乃舍琴而叹曰"：伯牙便放下琴，长叹道：“

"善哉"：好啊，

"善哉"：好啊，

"子之听夫志"：你听琴时想到的，

"想象犹吾心也"：和我弹琴时想表达的一样。

"吾于何逃声哉"：哪去隐匿自己的心声呢？”

# 逃：隐藏，躲避。

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简介

《伯牙善鼓琴》是先秦列子创作的琴学典故。全文分两个层次：前段通过伯牙鼓琴、子期善听的互动，展现知音关系的建立——伯牙志在山水，子期皆能以“峨峨泰山”“洋洋江河”精准解意，印证“知音”的本质是精神共鸣；后段以暴雨崩山之音的即兴创作，进一步深化艺术真谛：当伯牙奏出胸中块垒，子期仍能“穷其趣”，证明真正的艺术理解超越语言藩篱。全文用简洁的叙述勾勒出“心物相生”的美学观点，围绕“奏琴—听琴—悟琴”这一完整的艺术过程展开。它不仅呈现了春秋时期琴道修养的高深境界，还塑造了中国传统文化中“知音难觅”的形象。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一篇寓言体散文，通过伯牙与钟子期的互动，展现艺术理解与精神共鸣的深刻内涵。

2. 分段赏析

首句“伯牙善鼓琴，钟子期善听”开门见山，点明两人特长：伯牙精于弹琴，钟子期擅长听琴。仅八字便概括了核心人物关系，为后文铺垫。“伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’”此处写伯牙弹琴时心念高山，钟子期立刻听出琴音中“高峻”的意境，并以“泰山”作比——泰山是五岳之首，用“峨峨”形容其巍峨，既贴合琴音的厚重，又让抽象的“志”变得具体可感。同理，“志在流水”时，钟子期以“洋洋兮若江河”回应，“洋洋”一词写出江河的广阔，精准捕捉到琴音中流动的辽阔感。这两句通过具体场景，初步体现钟子期对伯牙琴意的深刻理解。“伯牙所念，钟子期必得之”是对前两件事的总结，强调两人默契已至“心有灵犀”的境界：无论伯牙弹琴时心里想什么，钟子期都能准确领会。这一句高度凝练，点出“知音”的核心——不仅是听琴，更是听“心”。后文转向更具体的场景：“伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下。心悲，乃援琴而鼓之。”伯牙因暴雨被困山岩，心中悲苦，便借琴抒怀。“初为霖雨之操，更造崩山之音”写他先弹奏如细雨连绵的曲调，又转为如山崩地裂的激越之音，琴音随情绪起伏变化。“曲每奏，钟子期辄穷其趣”则进一步强调，无论琴音是舒缓还是激烈，钟子期都能完全理解其中的意趣——“穷其趣”即彻底领悟其中的情感与意境，可见他对伯牙的理解已深入骨髓。最后，伯牙放下琴感叹：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”他连说两个“善哉”，既是对钟子期的赞叹，也是内心的感慨。他说钟子期听琴时想象的意境，和自己心中的情感完全一致，甚至反问“我能躲开这琴音表达的心意吗？”这句话直接点破：钟子期不仅是听琴，更是听懂了他的内心；两人的默契已超越了“听”，达到“心与心相通”的境界。

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