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文章解析

lún
论
yǔ
语
liù
六
zé
则

朝代：先秦作者：孔子及其弟子浏览量：2
zǐ
子
yuē
曰
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学
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译文

孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解（我），（我）也不生气，不也是品德上有修养的人吗？”孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。”孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”孔子说：“几人同行，其中必定有可以做我老师的人。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”孔子说：“我十五岁就立志学习，三十岁就能立足于世，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲、收放自如，却又不超出规矩。

逐句剖析

"子曰"：孔子说：“

# 子：古代对男子的尊称，这里指孔子。

"学而时习之"：学了（知识）然后按一定的时间复习它，

# 之：代词，它，这里指学问和事业。一说，仁德。,时习：按时温习。时，按时。

"不亦说乎"：不也是很愉快吗？

# 不亦说乎：不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，同“悦”，愉快。

"有朋自远方来"：有志同道合的人从远方来，

"不亦乐乎"：不也是很快乐吗？

# 乐：以为快乐。

"人不知而不愠"：人家不了解（我），（我）也不生气，

# 愠：生气，恼怒。

"不亦君子乎"：不也是品德上有修养的人吗？”

# 君子：这里指道德上有修养，有才德的人。

"子曰"：孔子说：“

"温故而知新"：温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，

# 温故而知新：温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。

"可以为师矣"：那么就可以凭借这一点去做老师了。”

"子曰"：孔子说：“

"学而不思则罔"：只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，

# 罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。

"思而不学则殆"：只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。”

# 殆：疑惑。

"子曰"：孔子说：“

"知之者不如好之者"：知道学习的人比不上爱好学习的人；

# 好：喜好，爱好。,者：代词，……的人。,之：代词，它，这里指学问和事业。一说，仁德。

"好之者不如乐之者"：爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”

# 乐：以……为快乐。

"子曰"：孔子说：“

"三人行"：几人同行，

"必有我师焉"：其中必定有可以做我老师的人。

# 焉：于此，意思是在其中。

"择其善者而从之"：我选择他好的方面向他学习，

# 善者：好的方面，优点。

"其不善者而改之"：看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”

"子曰"：孔子说：“

"吾十有五而志于学"：我十五岁就立志学习，

# 十有五：十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。

"三十而立"：三十岁就能立足于世，

# 立：立身，指能有所成就。站立，站得住。

"四十而不惑"：四十岁遇到事情不再感到困惑，

# 惑：迷惑，疑惑。

"五十而知天命"：五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，

# 天命：上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。

"六十而耳顺"：六十岁时能听得进各种不同的意见，

# 耳顺：对此有多种解释，通常认为是能听得进不同的意见。

"七十而从心所欲"：七十岁可以随心所欲、收放自如，

# 从心所欲：顺从意愿。

"不逾矩"：却又不超出规矩。

# 逾矩：越过法度。逾，越过。矩，法度。

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简介

《论语》六则是先秦时期孔子及其弟子的作品，出自《论语》。《论语》是儒家经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编纂而成，是一部记录孔子及其弟子言行的语录体文集，集中体现了儒家的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。第一则出自《论语・学而篇》，强调学习后的复习实践之乐、交友之喜以及君子的修养境界；第二、三、六则均出自《论语・为政篇》，分别阐述了复习旧知的意义、学思结合的重要性，以及孔子自述的人生成长阶段；第四则出自《论语・雍也篇》，点明兴趣对于学习的重要性；第五则出自《论语・述而篇》，教导人们要以他人为镜，取长补短。
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作者介绍

《论语》是记录孔子及其弟子言论的汇编，为儒家经典之一。《论语》约成书于春秋末至战国初，共二十篇，内容包括孔子谈话、答弟子及时人问和弟子间的谈论，语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象，是研究孔子哲学、政治、伦理、美学等各种思想的重要资料。东汉将其列为七经之一。南宋淳熙年间，朱熹把《论语》和《大学》《中庸》《孟子》合为 “四书”。

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赏析

1. 分段赏析

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》此则从学习、交友、修养三个层面展开。“学而时习之”强调学习并非孤立的知识获取，而是需要通过反复实践巩固，在实践中体会知识的妙处，进而获得精神愉悦；“有朋自远方来”描绘了志同道合之人跨越距离相聚交流的喜悦，体现了人际交往中思想碰撞的乐趣；“人不知而不愠”则升华到君子的境界，当自身的才能、德行不被他人理解时，仍能保持平和豁达，不怨天尤人，这正是儒家所推崇的高尚品格。子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》)​该句聚焦学习方法，指出复习旧知识并非简单重复，而是要在熟悉的内容中发现新的理解、新的感悟。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）这则论述了学习与思考的辩证关系。“学而不思则罔”说明如果只是机械地吸收知识，不加以思考分析，就会陷入迷茫，无法真正理解知识的本质；“思而不学则殆”则指出，单纯的空想而不结合实际知识，会导致疑惑与危险，因为缺乏知识根基的思考容易流于空想。只有将学习与思考紧密结合，才能学有所得，学有所用。​子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)​此句着重强调学习态度。对于知识或事物，仅仅停留在了解层面是不够的，“好之者”对其产生兴趣，会主动探索；而“乐之者”将学习融入生活，以学习为乐，达到了更高的境界。兴趣是最好的老师，当一个人对学习充满热爱，就会拥有持续的动力和热情，从而更深入地钻研，收获更多。​子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》这则体现了儒家谦逊好学的态度和自我提升的方法。每个人都有自己的优点和不足，即使是普通人，也能在某些方面成为他人的老师。“择其善者而从之”教导人们要善于发现他人长处，并虚心学习；“其不善者而改之”则提醒人们以他人的不足为镜，反思自己，避免犯同样的错误。这种态度能帮助人不断完善自我。​子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）此则是孔子对自己人生阶段的总结。“十有五而志于学”表明立志学习的重要性；“三十而立”指在三十岁时能够在社会上立足，有自己的事业和人生方向；“四十而不惑”意味着对人生、对世界有了清晰的认知，不再被外界迷惑；“五十而知天命”体现出对自然规律和人生使命的深刻理解；“六十而耳顺”说明能以平和心态接纳不同的意见；“七十而从心所欲，不逾矩”则达到了极高的境界，言行自由却又不违背规矩，实现了内在修养与外在规范的高度统一。

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