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huà
华
shān
山
jī
畿
·
·
jūn
君
jì
既
wèi
为
nóng
侬
sǐ
死

朝代：南北朝作者：佚名浏览量：2
huà
华
shān
山
jī
畿
！
！
jūn
君
jì
既
wèi
为
nóng
侬
sǐ
死
，
，
dú
独
shēng
生
wèi
为
shuí
谁
shī
施
？
？
huān
欢
ruò
若
jiàn
见
lián
怜
shí
时
，
，
guān
棺
mù
木
wèi
为
nóng
侬
kāi
开
！
！
gǔ
古
jīn
今
yuè
乐
lù
录
yuē
曰
：
：
huà
华
shān
山
jī
畿
zhě
者
。
。
sòng
宋
shào
少
dì
帝
shí
时
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恼
yì
一
qǔ
曲
。
。
yì
亦
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变
qǔ
曲
yě
也
。
。
shào
少
dì
帝
shí
时
。
。
nán
南
xú
徐
yí
一
shì
士
zǐ
子
cóng
从
huà
华
shān
山
jī
畿
wǎng
往
yún
云
yáng
阳
。
。
jiàn
见
kè
客
shè
舍
yǒu
有
nǚ
女
zǐ
子
。
。
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年
shí
十
bā
八
jiǔ
九
。
。
yuè
悦
zhī
之
wú
无
yīn
因
。
。
suì
遂
gǎn
感
xīn
心
jí
疾
。
。
mǔ
母
wèn
问
qí
其
gù
故
。
。
mǔ
母
wèi
为
zhì
至
huà
华
shān
山
xún
寻
fǎng
访
。
。
jiàn
见
nǚ
女
。
。
jù
具
shuō
说
。
。
nǚ
女
wén
闻
gǎn
感
zhī
之
。
。
yīn
因
tuō
脱
bì
蔽
xī
膝
。
。
lìng
令
mǔ
母
mì
密
zhì
置
qí
其
xí
席
xià
下
。
。
wò
卧
zhī
之
dāng
当
yǐ
已
。
。
shǎo
少
rì
日
guǒ
果
chài
差
。
。
hū
忽
jǔ
举
xí
席
。
。
jiàn
见
bì
蔽
xī
膝
ér
而
bào
抱
chí
持
。
。
suì
遂
tūn
吞
shí
食
ér
而
sǐ
死
。
。
qì
气
yù
欲
jué
绝
。
。
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谓
mǔ
母
yuē
曰
：
：
zàng
葬
shí
时
chē
车
zài
载
cóng
从
huà
华
shān
山
dù
度
。
。
mǔ
母
cóng
从
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其
yì
意
。
。
bǐ
比
zhì
至
nǚ
女
mén
门
。
。
niú
牛
bù
不
kěn
肯
qián
前
。
。
dǎ
打
pāi
拍
bú
不
dòng
动
。
。
nǚ
女
yuē
曰
：
：
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且
dài
待
xū
须
yú
臾
。
。
zhuāng
妆
diǎn
点
mù
沐
yù
浴
。
。
jì
既
ér
而
chū
出
gē
歌
yuē
曰
：
：
huà
华
shān
山
jī
畿
。
。
jūn
君
jì
既
wèi
为
nóng
侬
sǐ
死
。
。
dú
独
huó
活
wèi
为
shuí
谁
shī
施
。
。
huān
欢
ruò
若
jiàn
见
lián
怜
shí
时
。
。
guān
棺
mù
木
wèi
为
nóng
侬
kāi
开
。
。
guān
棺
yìng
应
shēng
声
kāi
开
。
。
nǚ
女
suì
遂
rù
入
guān
棺
。
。
jiā
家
rén
人
kòu
叩
dǎ
打
。
。
wú
无
rú
如
zhī
之
hé
何
。
。
nǎi
乃
hé
合
zàng
葬
。
。
hū
呼
yuē
曰
shén
神
nǚ
女
zhǒng
冢
。
。

译文

华山畿啊，你既然已经为我而死，我独自活着又为了谁呢？如果你（逝去的爱人）在天之灵怜悯我，就请让棺木为我打开。《古今乐录》记载：《华山畿》。南朝宋少帝时期的一首歌曲，名为“懊恼曲”。它也是一首变曲。宋少帝在位时，南徐有一位书生从华山畿前往云阳，在客舍中见到一位女子，女子年纪十八九岁，书生对她一见倾心却无缘接近，于是患上了心疾。书生的母亲询问他患病的原因，母亲为此前往华山寻访，见到了那位女子，把事情的经过详细地告诉了她，女子听后也被感动了。女子于是脱下自己的蔽膝。让书生的母亲秘密地放在书生的床席下面。说这样躺着病就会好。过了几天，书生的病果然好了。有一天，他忽然掀起床席。看到蔽膝后便抱在怀里。随后吞食蔽膝而死，气息微弱快要断气时，他对母亲说：安葬的时候，车子要从华山经过。母亲按照他的意愿去做。等到了女子的家门口。拉车的牛却不肯前进。怎么打拍它都不动。女子说：暂且等一会儿，让我梳妆打扮一下。过了一会儿，她出来唱道：华山畿。你既然已经为我而死。我独自活着又为了谁呢。如果你（书生）还怜惜我的话。棺木就为我打开。棺木好像听到了她的话。女子于是进入棺中。家人用力叩打棺木。也没有办法。于是将他们合葬。人们称这座坟墓为“神女冢”。

逐句剖析

"华山畿"：华山畿啊，

"君既为侬死"：你既然已经为我而死，

# 侬：我，吴地方言。

"独生为谁施"：我独自活着又为了谁呢？

# 为谁施：为谁而活下去。施，施用。对情人的爱称。

"欢若见怜时"：如果你（逝去的爱人）在天之灵怜悯我，

"棺木为侬开"：就请让棺木为我打开。

"古今乐录曰"：《古今乐录》记载：

"华山畿者"：《华山畿》。

"宋少帝时懊恼一曲"：南朝宋少帝时期的一首歌曲，名为“懊恼曲”。

"亦变曲也"：它也是一首变曲。

"少帝时"：宋少帝在位时，

"南徐一士子从华山畿往云阳"：南徐有一位书生从华山畿前往云阳，

"见客舍有女子"：在客舍中见到一位女子，

"年十八九"：女子年纪十八九岁，

"悦之无因"：书生对她一见倾心却无缘接近，

"遂感心疾"：于是患上了心疾。

"母问其故"：书生的母亲询问他患病的原因，

"母为至华山寻访"：母亲为此前往华山寻访，

"见女"：见到了那位女子，

"具说"：把事情的经过详细地告诉了她，

"女闻感之"：女子听后也被感动了。

"因脱蔽膝"：女子于是脱下自己的蔽膝。

"令母密置其席下"：让书生的母亲秘密地放在书生的床席下面。

"卧之当已"：说这样躺着病就会好。

"少日果差"：过了几天，书生的病果然好了。

"忽举席"：有一天，他忽然掀起床席。

"见蔽膝而抱持"：看到蔽膝后便抱在怀里。

"遂吞食而死"：随后吞食蔽膝而死，

"气欲绝"：气息微弱快要断气时，

"谓母曰"：他对母亲说：

"葬时车载从华山度"：安葬的时候，车子要从华山经过。

"母从其意"：母亲按照他的意愿去做。

"比至女门"：等到了女子的家门口。

"牛不肯前"：拉车的牛却不肯前进。

"打拍不动"：怎么打拍它都不动。

"女曰"：女子说：

"且待须臾"：暂且等一会儿，

"妆点沐浴"：让我梳妆打扮一下。

"既而出歌曰"：过了一会儿，她出来唱道：

"华山畿"：华山畿。

"君既为侬死"：你既然已经为我而死。

"独活为谁施"：我独自活着又为了谁呢。

"欢若见怜时"：如果你（书生）还怜惜我的话。

"棺木为侬开"：棺木就为我打开。

"棺应声开"：棺木好像听到了她的话。

"女遂入棺"：女子于是进入棺中。

"家人叩打"：家人用力叩打棺木。

"无如之何"：也没有办法。

"乃合葬"：于是将他们合葬。

"呼曰神女冢"：人们称这座坟墓为“神女冢”。

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简介

《华山畿·君既为侬死》是南北朝所作的一首乐府诗，其作者不详。这首诗以简洁而深情的笔触，讲述了一个女子对逝去爱人的深切思念和生死相随的决心。诗中“君既为侬死，独生为谁施”表达了女子对爱情的忠贞不渝，“棺木为侬开”更是以极端的表达方式展现了她渴望与爱人相见的强烈情感。整首诗情感真挚动人，是南朝乐府民歌中表现爱情主题的杰出代表。
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背景

据《古今乐录》记载，《华山畿》的故事起源于南朝少帝时期。南徐一位书生自华山畿前往云阳途中，对客舍中的女子一见倾心，却苦无亲近之机，相思成疾而亡。下葬时，灵车途经女子门前，拉车的牛止步不前。女子听闻后走出家门，悲声唱道：“华山畿，君既为侬死，独活为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开。”话音刚落，棺木应声而启，女子毅然入棺，二人最终合葬，此地遂称“神女冢”，《华山畿》之曲也由此流传。 后世流传的另一版本，在《诚斋杂记・华山畿》中有详细记载。同样是少帝年间，南徐书生钟情于华山畿客舍中一位十八九岁的女子，因无法倾诉爱慕之情而患病。母亲得知缘由后，前往华山寻访女子，说明情况。女子解下蔽膝，让书生母亲悄悄置于其席下，称可治愈疾病。书生果然渐渐康复，却在偶然发现蔽膝后，因思念过度将其吞食，临终前恳求母亲：“下葬时，请让灵车经过华山。”当灵车抵达女子门前，牛僵持不动。女子梳妆沐浴后，唱着与前版相同的悲歌。棺木开启后，女子跃入其中，家人阻拦无果，二人最终合葬，“神女冢”之名亦由此而来。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首乐府诗，也是一首爱情诗。此诗以一对青年男女因封建礼教阻挠无法相守，男子相思成疾而亡后，女子决然殉情入棺的生死绝恋故事，抒发了对自由爱情的忠贞不渝与反抗压迫的悲壮抗争。

2. 分段赏析

据《乐府诗集》援引《古今乐录》记载，南朝宋少帝年间，南徐一名书生途经华山畿前往云阳，在客舍偶遇一位妙龄女子，心生爱慕却无从亲近，归家后竟因相思成疾。母亲得知缘由，亲至华山寻访女子，详述其子痴情之由。女子深为感动，解下膝间围裙，嘱其母藏于书生席下。书生卧床数日，病情渐愈，却在偶然发现围裙后，情难自抑，将其紧抱怀中，最终竟吞咽下肚，临终前恳请母亲：“下葬时，灵车务必经过华山。”出殡当日，灵车行至女子门前，牛突然止步，任人鞭打亦纹丝不动。女子见状，即刻沐浴梳妆，步出家门，以血泪吟诵《华山畿》。歌声方落，棺木轰然开启，女子毫不犹豫纵身跃入。家人惊呼阻拦未果，只得将二人合葬，此墓遂被称作“神女冢”，而女子所唱的曲调，亦以“华山畿”为名流传后世。开篇“华山畿，君既为侬死，独生为谁施？”女子以饱含血泪的咏叹，既点明故事发生之地，更将对这段生死之恋的悲怆感慨融入其间。在她心中，两情相悦本就是生命的完整形态，若爱人已为情赴死，独活便失去意义。这份对生死相依的执着，催生出“欢若见怜时，棺木为侬开”的震撼心愿——在超越生死的爱情面前，世俗的界限早已不复存在，唯有这份至真至纯的情感，方能跨越时空，成为永恒。

3. 作品点评

此民歌于生死临界点突破世俗桎梏，情感浓烈奔放，迥异于南朝乐府常见的哀婉清新，转而呈现凄厉浓烈之态。加之其背后的传奇故事，更添神秘色彩，赋予它独特而浪漫的艺术魅力，令人动容。

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