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文章解析

xuán
悬
hù
瓠
fāng
方
zhàng
丈
zhú
竹
táng
堂
xiǎng
飨
shì
侍
chén
臣
lián
联
jù
句
shī
诗

朝代：南北朝作者：元宏浏览量：2
bái
白
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日
guāng
光
tiān
天
xī
兮
wú
无
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不
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曜
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沼
。
。
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宁
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dà
大
huà
化
guāng
光
sì
四
biǎo
表
。
。

译文

太阳的光辉普照天下啊，没有一处不被照亮。只有江南一隅尚未蒙受照耀。我愿追随圣明的君主啊，登上衡山与诸侯会盟。万国献上诚心，四海内外归于一统。。云雷大作啊天门洞开。普天之下皆来归附，共奉正统历法。舜帝挥舞盾斧啊天下归心，仁德教化远播，无人不感念。皇朝的威仪一经传扬啊，遍及九州大地。百姓拥戴如日悬天，六合之内清明太平。遵循《汝坟》古训啊，昔日教化纯正。但不如今日道德风尚光明。文王的政教啊如江畔光辉怎比得上当今盛大的教化照耀四方。

逐句剖析

"白日光天兮无不曜"：太阳的光辉普照天下啊，没有一处不被照亮。

"江左一隅独未照"：只有江南一隅尚未蒙受照耀。

"愿从圣明兮登衡会"：我愿追随圣明的君主啊，登上衡山与诸侯会盟。

"万国驰诚混内外"：万国献上诚心，四海内外归于一统。。

"云雷大振兮天门辟"：云雷大作啊天门洞开。

"率土来宾一正历"：普天之下皆来归附，共奉正统历法。

"舜舞干戚兮天下归"：舜帝挥舞盾斧啊天下归心，

"文德远被莫不思"：仁德教化远播，无人不感念。

"皇风一鼓兮九地匝"：皇朝的威仪一经传扬啊，遍及九州大地。

"戴日依天清六合"：百姓拥戴如日悬天，六合之内清明太平。

"遵彼汝坟兮昔化贞"：遵循《汝坟》古训啊，昔日教化纯正。

"未若今日道风明"：但不如今日道德风尚光明。

"文王政教兮晖江沼"：文王的政教啊如江畔光辉

"宁如大化光四表"：怎比得上当今盛大的教化照耀四方。

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简介

《悬瓠方丈竹堂飨侍臣联句诗》是北魏孝文帝元宏在宴席间即兴创作的一首政治抒情诗。该诗以天子宴饮群臣为背景，通过“白日照天”“云雷大振”等宏大意象，展现了北魏王朝统一天下的政治抱负。诗中巧妙运用舜帝、文王等典故，将武力征伐美化为文德教化，既彰显了鲜卑统治者吸收汉文化的成果，又流露出对江南政权尚未归附的遗憾。全诗语言直白有力，巧妙地将政治抱负融入其中，反映了孝文帝时期北魏王朝的发展态势。
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作者介绍

北魏孝文帝、鲜卑族汉化改革家、诗人

元宏（467—499）即拓跋宏、元宏。北魏皇帝。鲜卑族。献文帝长子。五岁即位，太皇太后冯氏执政。改革吏治，实行均田制。加强户籍管理，推行三长制。孝文帝太和十四年，冯氏死，帝亲政，进一步改革。十七年，迁都洛阳。改鲜卑姓氏为汉姓，禁鲜卑服、鲜卑语，在洛阳立国子、太学、四门小学。重用中原汉族儒生，参照南朝典章制度，制定官制朝仪。加强鲜卑贵族和汉人士族之联合统治。二十一年，鲜卑守旧贵族穆泰等拥太子恂谋反，事败，赐恂死。在位二十九年，庙号高祖。

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赏析

1. 分段赏析

“白日光天兮无不曜。江左一隅独未照。”这两句以太阳普照天下起兴，用“无不曜”强调北魏统治的广泛性，而“江左一隅”特指南朝政权尚未归附，暗含统一天下的政治抱负。“愿从圣明兮登衡会。万国驰诚混内外。”表达对君主的追随意愿，“登衡会”借用古代帝王在衡山会盟诸侯的典故，展现渴望实现“万国来朝”的理想局面。“云雷大振兮天门辟。率土来宾一正历。”用“云雷大振”象征王朝威势，“天门辟”暗示天意眷顾，“一正历”强调推行北魏历法以确立正统地位的政治意图。“舜舞干戚兮天下归。文德远被莫不思。”以舜帝的典故喻示仁德治国，“干戚”本是武器，此处转化为教化工具，突出“文德”感召力而非武力征服。“皇风一鼓兮九地匝。戴日依天清六合。”用“皇风”形容帝王教化如风遍吹，“戴日依天”比喻百姓拥戴朝廷，展现对太平盛世的期许。“遵彼汝坟兮昔化贞。未若今日道风明。”通过对比《诗经·汝坟》中的周代教化，突出当下北魏治世的清明，带有政治宣传意味。“文王政教兮晖江沼。宁如大化光四表。”将周文王的政绩比作局部光辉，而“大化光四表”夸耀北魏治下的文明普照四方，凸显超越古人的自信。

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