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日

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出

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入

1. 主题及内容介绍

这是一首乐府诗，也是一首描写祭祀的诗。此诗刻画了人们祭祀日神时的悠远情思。面对日神的升降轮转、春秋冬夏的周而复始，世人慨叹“年寿有时而尽，荣乐止乎其身”，继而萌生出渴望如日神般乘龙御天、浮游四海的遐想。诗中以自然时序的永恒对照人生的短暂，将对生命局限的慨叹与超越尘世的企慕交织，展现出古人在天人之际对永恒境界的精神追寻。

2. 分段赏析

“日出入安穷？时世不与人同！”开篇陡然发问，以太阳运行轨迹为引，笔触跨越时空，勾勒出苍茫浩渺之境。紧接着语气一转，在日神永恒与人生须臾的强烈对比中，倾泻出深沉的怅惘，余韵悠长，引人遐思。“故春非我春”四句笔锋奇绝，蕴含深邃哲理。四季更迭与人间劳作本紧密相连，似为尘世生存而设，但诗人忽而惊觉：个体生命不过如流星转瞬即逝，天地四时却永恒不朽。这种对“非我”境界的洞察，虽令人黯然，却也标志着人类认知的重大觉醒，尽显超然旷达的宇宙观。“泊如四海之池”两句顺势而下，将生命短暂的慨叹融入精妙比喻。以四海之池喻指时光无垠，人生如沧海一粟的渺小感跃然纸上；随后以设问强化这种认知，将生命易逝的悲哀渲染得淋漓尽致。然而笔锋忽转，“吾知所乐，独乐六龙。六龙之调，使我心若”迸发出热烈憧憬。驾驭六龙的日神象征永恒，祭祀时人们渴望获得庇佑，能如日神般遨游天际。汉武帝曾有此狂想，汉人应劭也记载其愿乘龙升天的心愿。闻一多考证“若”或作“苦”解，虽暗含乐中带苦的复杂情绪，但整体仍以向往之乐为主调。这四句改用四言短句，配合回环往复的“辘轳格”，一扫前文愁绪，将渴望羽化登仙的炽热情感抒发得酣畅淋漓。可惜，当人们仰望苍穹，期待如黄帝乘“乘黄”飞升时，祥瑞神兽却始终不见踪迹。结句“訾，黄其何不徕下”，一声饱含失望的嗟叹，将求而不得的懊恼与愤懑刻画得入木三分，在怅然若失的氛围中为全诗画上句点。

3. 作品点评

陈绎曾于《诗谱》中以“锻字刻酷，炼字神奇”评点《汉郊祀歌》，表面似为赞誉，实则难掩其文字古奥艰深之弊。这批作品多出于司马相如等偏好炫奇弄巧的文人笔下，其辞藻晦涩程度，竟令司马迁也在《史记・乐书》中感叹“通一经之士不能独知其辞，需集五经诸家共相研讨，方得通晓”。反观《日出入》，却在一众作品中独树一帜。它摒弃诘屈聱牙的行文风格，以质朴如话的语言，娓娓道出悠远情思。诗中既有“春非我春”这般奇崛深刻的哲思，又有“独乐六龙”之类天马行空的想象，情感跌宕起伏，如九曲回肠。诗人将个体生命短暂的喟叹，融入对宇宙永恒的思索之中，使整首诗充满思辨色彩，余韵悠长。作为帝王祭祀日神的乐章，《日出入》超越了礼仪场合的局限，不仅是汉武帝个人对生命的深沉咏叹，更折射出西汉时期个体意识的觉醒。它以对生命与永恒的追问，叩击着每个时代读者的心灵，即便跨越千年，仍能引发广泛而深刻的情感共鸣。

# （“故春”四句）世长寿短，石火电光，岂可谩谓为我之岁月耶？不若还之太空，听其自春自夏自秋自冬而已耳！

清陈本礼《汉诗统笺》

# 此篇为祀日神之颂歌。揭响入云，如此历落参差，亦前所未有。匪惟《郊祀歌》中之杰作，亦诗歌史上之杰作。十九章中……一绝好之抒情诗。

现代萧涤非《汉魏六朝乐府文学史》