"骨肉缘枝叶":兄弟的亲密关系就像树叶长在树枝上,
# 缘枝叶:指亲兄弟如同缘树枝而生的树叶,同根同枝。,骨肉:指亲生兄弟。
"结交亦相因":朋友间的关系也是如此相亲。
# 相因:相亲近。因,亲。这句是说结识朋友也是相亲的。,结交:指枝叶相交。
"四海皆兄弟":四海之内都是兄弟,
# 四海皆兄弟:语出《论语》“四海之内皆为兄弟”的话。此二句是说天下的人谁都不是漠不相关的陌路人。
"谁为行路人":谁也不是互不相干的陌路人。
# 行路人:行走在大路上的陌生人。
"况我连枝树":何况我们是枝干相连的骨肉兄弟,
# 连枝树:即“连理树”,不同根的两树枝或干连生为一名为连理。通常用连理树喻夫妇,这里用来喻兄弟。
"与子同一身":我和你同出于一个身体。
# 同一身:指一母所生同胞兄弟。
"昔为鸳与鸯":从前亲近的如鸳鸯,
"今为参与辰":现在像是居于西方的辰星与居于东方的商星彼此出没不相逢。
# 参与辰:参星与辰星。
"昔者常相近":从前总是在一起,
# 昔者:从前。
"邈若胡与秦":现在遥远的像北方的胡人与南方的秦国人。
# 胡与秦:我国古代北部或西北部的民族被称为胡人,其所居之地为胡地。当时胡人称中原地区为秦。此处是代指彼此相距甚远。,邈:远。
"惟念当离别":在即将离别之际,
# 惟念:惟念,思念。
"恩情日以新":越发觉得情谊日益亲切。
# 日以新:指分别后感情日益加深。,恩情:情义。
"鹿鸣思野草":麋鹿遇到好草总是嗷嗷呼叫它的同伴一起来吃,
# 鹿鸣:《诗经·小雅》有《鹿鸣》篇,是宴宾客的诗,以“呦呦鹿鸣,食野之苹(蒿类)”起兴,是以鹿得食物呼唤同类比喻燕乐嘉宾。
"可以喻嘉宾":它可以用来比喻我宴饮嘉宾的心情。
"我有一罇酒":我有一樽酒,
# 罇:一作樽。酒器。
"欲以赠远人":想赠给远行的兄弟。
# 远人:远行之人。
"愿子留斟酌":希望你再多留一会酌饮此酒,
# 斟酌:用勺舀酒而饮。斟,以勺舀酒;酌,斟酒、饮酒。斟酌为双声联词,这里只有斟酒而饮的意思。
"叙此平生亲":以叙我们平日的亲爱之意。
# 平生亲:平日的亲爱之情。,叙:一作慰。
1. 主题及内容介绍
这是一首五言古诗,也是一首送别诗。通过写兄弟之间的离别之情,表达了诗人对离别的无奈以及对重逢的期待。
2. 写作手法
比喻:以“枝叶”作比喻,暗示和强调兄弟关系的亲密,表达了对兄弟的情感之深。对比:“昔为”以下四句想象与兄弟相处时和离别后二种截然相反的情况,前者“常相近”,一如“鸳与鸯”,何其相得;后者别如“参与辰”、“胡与秦”,几多哀愁!在此相处时的亲密无间、形影不离与离别后的相距千里、后会无期,形成了强烈而鲜明的对比。这四句一前一后两两相对,看似重复拙钝,却也反映出诗人处于人生变故中那种不堪回首、无法预期的复杂心态。
3. 分段赏析
诗篇开篇即以“骨肉”二字直点“我”与“远人”的血脉羁绊,复以“枝叶连理”之喻深描亲缘之密。按常理次句当顺此脉络延展,诗人却陡然一转,另辟蹊径于世交之道——以“四海皆兄弟”的论断,既拓开推己及人的仁爱境界,又以“陌路温情”反照“骨肉至亲”的独特分量。尤见巧思处,“况我连枝树”之喻更以连理之姿层层递进:既回环首句“骨肉”之亲,又为后文“同一身”的命运共同体埋下伏笔。中段“昔为”四句以今昔对照展开,“鸳鸯并翼”的亲密与“参商永隔”的疏离形成强烈反差。昔时“常相近”的朝夕相守,与别后“越殊途”的渺茫难期,在时空的裂痕中迸发锥心之痛。这种“双镜成像”的叙述手法,既见离乱时代人生的无常,更显诗人对情感纽带的执着守护。末章“鹿鸣”二句化用《小雅》古意,在呦呦鹿鸣的宴饮场景中暗藏“我有旨酒”的深情。诗人以“赠子清酤”的细节,将实际时间的流逝,化作情感的深厚累积。结尾“愿子暂留饮”的恳请,既承《诗经》“嘉宾式燕”的遗韵,又启后世“劝君更尽一杯酒”的千古绝唱。全诗以草木连理喻血脉相连,以樽酒留别寄深情厚谊,语浅而意深,言近而旨远,在寻常物象中寄寓着对“死生契阔”的生命之思。
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