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文章解析

lì
溧
shuǐ
水
wú
无
xiāng
相
sì
寺
zèng
赠
sēng
僧

朝代：唐作者：韩熙载浏览量：1
wú
无
xiāng
相
jǐng
景
yōu
幽
yuǎn
远
，
，
shān
山
píng
屏
sì
四
miàn
面
kāi
开
。
。
píng
凭
shī
师
lǐng
领
hè
鹤
qù
去
，
，
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待
wǒ
我
guà
挂
guān
冠
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来
。
。
yào
药
wèi
为
yī
依
shí
时
cǎi
采
，
，
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松
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宜
rào
绕
shè
舍
zāi
栽
。
。
lín
林
quán
泉
zì
自
duō
多
xìng
兴
，
，
bú
不
shì
是
xiào
效
liú
刘
léi
雷
。
。

译文

无相寺的景色清幽深远，四面环山如屏风般展开。请师父您带着仙鹤自在生活吧，等待我辞去官职后前来相聚。药材应依照时节采摘，松树适宜绕着房舍栽种。这山林清泉自能引发诸多兴致，我并非刻意效仿前人归隐的举动。

逐句剖析

"无相景幽远"：无相寺的景色清幽深远，

"山屏四面开"：四面环山如屏风般展开。

"凭师领鹤去"：请师父您带着仙鹤自在生活吧，

"待我挂冠来"：等待我辞去官职后前来相聚。

"药为依时采"：药材应依照时节采摘，

"松宜绕舍栽"：松树适宜绕着房舍栽种。

"林泉自多兴"：这山林清泉自能引发诸多兴致，

"不是效刘雷"：我并非刻意效仿前人归隐的举动。

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简介

《溧水无相寺赠僧》是五代诗人韩熙载创作的一首五言律诗。诗中以简淡自然的语言，勾勒出无相寺清幽的环境与诗人对归隐生活的向往。首联“无相景幽远，山屏四面开”绘寺院被群山环绕的静谧之景，奠定幽远基调；颔联“凭师领鹤去，待我挂冠来”借“领鹤”“挂冠”，既赞僧人生活的超脱，又表自己辞官归隐的心愿；颈联“药为依时采，松宜绕舍栽”以采药、种松的日常细节，具体化与自然相融的生活图景；尾联“林泉自多兴，不是效刘雷”直陈心迹，强调对林泉之趣的喜爱出于本心，而非效仿古人归隐之举。在对寺院环境的描绘中寄寓超脱官场、回归自然的情志。
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作者介绍

南唐文人

韩熙载（902？～970），南唐文人。字叔言，潍州北海（今山东潍坊）人。入南唐，历事李昪（烈祖）、李璟（中主）、李煜（后主）三朝，历任户部侍郎、兵部尚书、中书侍郎等职。尝广蓄女乐，彻夜宴饮，世传《韩熙载夜宴图》所绘即此。卒谥文靖，赠右仆射平章事。韩熙载才气逸发，多艺能，善谈笑，衣冠常制新格，为当时风流之冠。其为文长于碑碣，颇有文名，当时请求其作文章碑表的人很多。其所作制诰典雅凝重，有元和之风。著有《拟议集》《定居集》，均佚。

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赏析

1. 分段赏析

首联：“山屏四面开”将环绕寺院的群山比作展开的屏风，以景物形象的比喻手法，凸显环境的幽远静谧与隔绝尘世的开阔感。语言风格质朴自然，“幽远”二字奠定全诗清幽基调，既点明寺院“无相”的空寂意境，又为后续归隐情志的抒发营造自然背景。颔联：“领鹤”以仙鹤象征僧人的超脱自在，暗合寺院清修生活；“挂冠”化用辞官典故，直陈诗人对脱离官场的向往。两句形成对话式结构，前句写僧人当下的闲适，后句写自身未来的期许，通过表达方式的对照，将对僧人居境的歆羡与自我归隐的心愿自然衔接，情感含蓄而明确。颈联：“采药”“种松”既是事物形象的具体刻画，又暗含顺应自然、返璞归真的生活态度。“依时”“绕舍”用词精准，体现对生活节奏的把控与居住环境的构想，语言风格质朴写实，于细微处见对山林生活的真切向往，与首联的环境描写形成“景—愿—行”的逻辑递进。尾联：“林泉”代指自然山水，作为景物形象总括前文描绘的清幽之境；“不是效刘雷”以否定句式强调对自然之趣的追求出于本心，而非模仿古人（“刘雷”或指隐逸名士）。此句通过内容主题的升华，破除对归隐的形式化理解，凸显诗人坚守自我、不随流俗的精神态度，情感质朴而坚定，与全诗简淡自然的语言风格一脉相承。

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