朝代：唐作者：郑颋浏览量：1
译文
虚幻地生来，又虚幻地消逝，最大的虚幻没有超过自身了。使自己的心安定自然有合适的地方，想要依靠别人，却没有可依靠的人。
逐句剖析
"幻生还幻灭"：虚幻地生来，又虚幻地消逝，
# 幻生还幻灭：佛教谓生本无生，灭亦无灭，生生灭灭，皆为虚幻。.幻：变化。无而忽有谓之幻，有而忽无亦谓之幻。“幻生”和“幻灭”，是佛教世界观的核心思想之一。
"大幻莫过身"：最大的虚幻没有超过自身了。
# 莫过身：指被杀。
"安心自有处"：使自己的心安定自然有合适的地方，
# 安心：佛教各派对“安心”各有不同的解释。禅宗以为“不可得”为安心之处；菩提达摩对二祖慧可说：“将汝心来。”慧可曰：“无心可将。”达摩曰：“为汝安心竟。”天台宗以真、假、中三谛为安心之处；净土宗以厌欣之心为总安心，至诚心、深心、回向心为别安心。郑颋所谓的“安心自有处”，可能指掸宗的“不可得”为安心处。
"求人无有人"：想要依靠别人，却没有可依靠的人。
# 求人无有人：指王世充不允许他出家一事。
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简介
《临刑诗》是隋末唐初郑颋于武德四年（621）创作的一首五言绝句。一说是隋释玄逵所作的临终诗。诗的前两句主要阐述了对佛法幻化本质的深刻领悟；后两句则表达了超脱世事、内心安然的处世态度。诗中巧妙运用佛学典故，契合无间，彰显出诗人崇尚独立人格，始终坚守本心的精神境界。
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赏析
1. 分段赏析
“幻生还幻灭”：“幻”字点明了世间万物的虚幻本质，“生”与“灭”则是这种虚幻的具体表现形式。作者以简洁的语言概括了生命的轮回和无常，暗示了生死不过是虚幻世界中的一种现象，为全诗奠定了哲理思考的基调。“大幻莫过身”：在前面阐述万物虚幻的基础上，进一步强调自身存在的虚幻性。“大幻”突出了这种虚幻的程度之深，使读者更加深刻地感受到人生的无常和空幻。这两句诗通过对生命虚幻性的深入剖析，引导读者思考生命的本质和意义。“安心自有处”：在认识到生命的虚幻和无常之后，作者笔锋一转，表达了自己内心的平静和自信。“安心自有处”表明作者已经找到了使内心安定的方法，不需要依赖外界的力量。这种自我解脱的态度体现了作者的豁达和对生命的主宰。“求人无有人”：“求人”体现了人们在面对困难时通常会寻求他人的帮助，但作者在这里指出“无有人”，即没有可以依靠的人。这不仅是对现实的一种清醒认识，更是对自我解脱的一种强调。作者认为，在面对生死这样的终极问题时，只有依靠自己的内心，才能找到真正的安宁。这两句诗进一步深化了诗歌的主题，使读者感受到作者在生死关头的超脱和豁达。
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作品评价
# 此诗乃临刑前所写，表现出作者深悟佛法，将生死置之度外的宏范。
不详天津社会科学院特聘研究员陈耳东《禅诗三百首》
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