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文章解析

shì
示
zǐ
子
yù
遹

朝代：宋作者：陆游浏览量：1
gǎn
敢
hèn
恨
wú
吾
shēng
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年
。
。

译文

怎敢遗憾我生在圣贤之后，六经虽然有所残缺但仍编成典籍。通过学习六经本就如同亲身见到尧舜，谁说孔子、孟子的学说不能流传？精妙的道理难道要在儒者之外去寻求？淳朴的风气难道只存在于结绳记事之前？只要我这身体还没死就还能够努力，还要陪伴我儿再学习几年。

逐句剖析

"敢恨吾生后圣贤"：怎敢遗憾我生在圣贤之后，

"六经虽缺尚成编"：六经虽然有所残缺但仍编成典籍。

"本来尧舜身亲见"：通过学习六经本就如同亲身见到尧舜，

"孰谓丘轲道不传"：谁说孔子、孟子的学说不能流传？

"妙理岂求逢掖外"：精妙的道理难道要在儒者之外去寻求？

"淳风宁在结绳前"：淳朴的风气难道只存在于结绳记事之前？

"此身未死还堪勉"：只要我这身体还没死就还能够努力，

"更伴吾儿学数年"：还要陪伴我儿再学习几年。

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简介

《示子遹》是宋代陆游所作的七言律诗。以家庭训示为题材，通过诗歌向儿子传达对古代圣贤和经典的看法以及对儿子的学习期望。诗开篇表达不敢遗憾自己生在圣贤之后，即便六经有所残缺但仍编成典籍流传。认为本可通过六经仿佛亲身得见尧舜，谁说孔子、孟子所传之道不能延续。接着强调精妙的道理并非在儒者之外，淳朴的风气也并非只存在于结绳记事之前的时代。最后表明只要自己未死就还能努力，要陪伴儿子再学习数年。整首诗围绕对儿子学习圣贤之道的教导展开，体现诗人对古代文化经典的重视和对儿子传承圣贤之道的殷切期盼。
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作者介绍

爱国诗人，南宋“中兴四大家之一”

陆游（1125～1210），南宋爱国诗人。字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。生当北宋灭亡之际，少年时即受家庭中爱国思想的熏陶；投身军旅后，主张坚决抗金；晚年退居家乡，收复中原的信念始终不渝。陆游与尤袤、杨万里、范成大并称“中兴四大家”。陆游诗诸体兼备，古体、近体、五言、七言均擅长。其诗歌突出特点是充满爱国忧民的激情，陆游还有大量描写山水风光、赠酬友人、抒写个人情怀之作，清新灵动，富于生活情趣。诗歌今存九千余首，为历代诗人之冠。陆游也擅长词，兼具清旷超迈、沉郁苍凉、纤丽之风，亦有寓意高远之作。代表作品有《关山月》《书愤》《示儿》《钗头凤》等。著有《剑南诗稿》《渭南文集》《南唐书》《老学庵笔记》等。

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赏析

1. 写作手法

反问：“孰谓丘轲道不传？”通过反问的修辞手法，加强语气，强调孔子、孟子所传之道必然能够流传，不容置疑，突出诗人对圣贤之道传承的坚定信念，引发儿子对传承圣贤之道的重视。用典：诗中多处涉及对古代圣贤（尧舜、丘轲）和文化经典（六经）的引用，这些典故的运用，丰富了诗歌的文化内涵，为诗人表达对古代文化的尊崇和对儿子传承期望提供了有力支撑，使诗歌更具深度和底蕴。直抒胸臆：“此身未死还堪勉，更伴吾儿学数年”，直接表明自己只要活着就会努力，并要陪伴儿子学习，情感真挚直白，将对儿子的殷切期望毫无保留地表达出来，体现出父子间深厚的情感和诗人对儿子学习的高度重视。

2. 分段赏析

首联“敢恨吾生後圣贤，六经虽缺尚成编”：诗人起笔表明不抱怨自己出生在圣贤之后，虽无法亲见圣贤，但庆幸六经虽有缺失却依然编成典籍流传，为下文论述圣贤之道的传承奠定基础，同时让儿子认识到古代经典的重要性。颔联“本来尧舜身亲见，孰谓丘轲道不传？”：进一步阐述通过学习六经就如同亲身见到尧舜，强烈反问谁说孔孟之道不能传承，强化对圣贤之道传承的信心，激励儿子要坚定学习和传承圣贤之道的决心。颈联“妙理岂求逢掖外，淳风宁在结绳前”：从道理和风气两方面展开，指出精妙的道理就在儒者所学之中，淳朴的风气并非只存在于远古结绳记事之时，引导儿子在当下所学中探寻真理，注重品德修养，不要好高骛远。尾联“此身未死还堪勉，更伴吾儿学数年”：由对圣贤之道的论述转向对儿子的直接鼓励，表明自己会以身作则，陪伴儿子继续学习，既体现出父亲对儿子学习的支持，也传达出对儿子成长和传承圣贤之道的深切期望，收束全诗，深化主题。

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