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文章解析

jiàn
剑
kè
客
xíng
行

朝代：宋作者：周文璞浏览量：3
yān
燕
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云
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逆
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胡
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著
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xīng
星
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处
。
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译文

燕云地区的金人穿着柘黄色的胡服，仁人志士聚集在太行山上抗金。已听闻他们流着眼泪拜受朝廷的明诏，共同簇拥着皇帝的车驾返回故都大梁。如何能得到山人的一双神剑，剑客飞入云中再也看不见踪迹。人间夜半风雨交加之时，逆胡的头颅已被献上延和殿。我活到四十岁却一事无成，只有荆淮一带的好汉引我为知音。大丈夫的志向在于仁义罢了，追求功名并非我的本心。功成之后神剑化为两条龙飞去，我也隐姓埋名遁入烟雾之中。此时再拜问康姓山人，九霄之上的客星究竟在何处。

逐句剖析

"燕云逆胡著柘黄"：燕云地区的金人穿着柘黄色的胡服，

"仁人烈士集太行"：仁人志士聚集在太行山上抗金。

"已闻泣涕拜明诏"：已听闻他们流着眼泪拜受朝廷的明诏，

"共挟金舆归大梁"：共同簇拥着皇帝的车驾返回故都大梁。

"安得山人一双剑"：如何能得到山人的一双神剑，

"走入云中看不见"：剑客飞入云中再也看不见踪迹。

"人间夜半风雨时"：人间夜半风雨交加之时，

"逆胡首奏延和殿"：逆胡的头颅已被献上延和殿。

"我生四十无所成"：我活到四十岁却一事无成，

"荆淮好汉为知音"：只有荆淮一带的好汉引我为知音。

"丈夫志在仁义耳"：大丈夫的志向在于仁义罢了，

"麟阁貂冠非本心"：追求功名并非我的本心。

"功成剑化两龙去"：功成之后神剑化为两条龙飞去，

"我亦变名入烟雾"：我也隐姓埋名遁入烟雾之中。

"此时再拜康山人"：此时再拜问康姓山人，

"九霄客星在何处"：九霄之上的客星究竟在何处。

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简介

《剑客行》是宋代周文璞创作的一首古体诗。诗中先描绘燕云地区金兵作乱、仁人志士聚集太行响应诏令收复失地的场景，“泣涕拜明诏”“挟金舆归大梁”展现出抗敌的忠诚与决心。接着幻想得到山人双剑，在风雨夜斩杀敌首献于朝廷，以“剑入云中”的奇幻想象寄托报国理想。后半自叹四十无成，却以“荆淮好汉”为知音，表明志在仁义、不慕功名的志向，“剑化两龙”“变名入烟雾”化用典故，愿功成身退归隐江湖。全诗将现实感慨与浪漫想象结合，借“剑客”形象抒发深沉的爱国情怀，语言豪迈而不失沉郁，既展现抗金报国的壮志，又透露出对功名的淡泊与对现实的无奈。
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作者介绍

南宋词人

周文璞（？～？），宋代词人。字晋仙，卜居吴之凤山，山有方泉，故号方泉，又号野斋、山楹，阳谷（今属山东）人。少聪慧，以能诗名。宁宗时仕为内府守藏史，旋以事去官。周文璞与姜夔、葛天民、韩淲为诗友，唱和颇多，为江湖派诗人之一。其诗作以古体、七绝为主。《四库全书总目》讥其“颓唐”，唯古体短章、近体小诗“可肩随于白石、涧泉诸集之间”。著有《方泉集》四卷。

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赏析

1. 分段赏析

“燕云逆胡著柘黄，仁人烈士集太行”，开篇直陈时事：燕云地区为金人占据，他们身着柘黄色服饰，中原仁人志士聚集太行山脉抗金。两句以“逆胡”“仁人”对举，凸显民族矛盾与抗金义举，奠定全诗现实基调与爱国情怀。“已闻泣涕拜明诏，共挟金舆归大梁”，承前写志士听闻朝廷诏令感动泣拜，决心拥戴皇帝车驾回归故都大梁。“泣涕”见忠义，“挟金舆”见使命，细腻刻画志士收复失地的迫切愿望。“安得山人一双剑，走入云中看不见”，笔锋转至想象：若能得山人神剑，使剑客入云无影。“安得”透出强烈渴望，“走入云中”的奇幻构想，暗合剑客神秘特质，亦寄寓以神剑荡平胡虏的愿景。“人间夜半风雨时，逆胡首奏延和殿”，续展浪漫想象：当夜半风雨骤起，剑客已将逆胡首领首级献于延和殿。以“夜半风雨”烘托肃杀氛围，“逆胡首奏”直抒对敌人的愤恨与胜利之期待，虚实相生中见豪迈。“我生四十无所成，荆淮好汉为知音”，转写自身：诗人年届四十仍无所建树，唯以荆淮好汉为知音。“无所成”是自嘲，亦含怀才不遇之叹，“知音”则流露对同道的珍视，情感由激昂转入沉郁。“丈夫志在仁义耳，麟阁貂冠非本心”，直表心志：大丈夫志在仁义，而非追求麒麟阁功名或高官厚禄。“仁义”彰显儒家操守，与“麟阁貂冠”的功利追求形成对比，凸显品格境界与淡泊情怀。“功成剑化两龙去，我亦变名入烟雾”，化用典故终结理想：功成后神剑化双龙飞去，自己亦隐姓埋名遁入烟霞。“剑化两龙”呼应前文“山人双剑”，“变名入烟雾”将功成身退的隐逸情怀推向极致，兼具洒脱与对现实的怅惘。“此时再拜康山人，九霄客星在何处”，以问句作结：再拜问康山人，九霄之上的客星今在何方？“康山人”或指隐者，“客星”喻高人，问句中既含对隐逸的向往，亦存人生归宿的迷茫，余韵悠长。

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