"鸥鹭同盟曾自许":我曾许下山鸥水鹭为伴的归隐之约,
"怕见山英":如今怕见山中英灵责怪我,
"怪我来何暮":为何归来如此迟缓?
"风度修然林下去":我神态潇洒地走向林下,
"琴书共作烟霞侣":以琴书为伴,与烟霞为友。
"去绝心上苦":断绝心中的愁苦,
"参透静中趣":参透静处的趣味。
"春潮尽日舟横渡":春日潮水终日里船只横渡,
"风波无赖阻":却被无端的风波阻碍前行。
"【":【金娥神曲
"】":】
"世俗":世俗之人,
"看取":看这,
"花样巧番机杼":如同在织机上翻新花样般投机取巧。
"乾坤腐儒":我这迂腐书生,
"天地逆旅":在天地间不过是过客,
"自叹难合时务":自叹难以迎合时势潮流!
"【":【二
"】":】
"仕途":仕途之中,
"文物":达官显贵们,
"冠盖拥青云得路":凭借权势平步青云,
"恩诏宠金门平步":受皇恩诏命宠信而直登高位。
"出入里雕轮绣毂":他们出入乘坐华美的车马,
"坐卧处银屏金屋":起居身处奢华的宅第。
"【":【三
"】":】
"是非":是非,
"荣辱":荣辱,
"功名运前生天注":功名命运皆是前生注定。
"风云会一时相遇":有人一时得遇良机平步青云,
"雷霆震一朝天怒":却也可能一朝触怒天威。
"荣华似风中秉烛":荣华富贵如同风中持烛般短暂,
"品秩似花梢露":官爵品级如同花上露水般易逝。
"【":【四
"】":】
"至如":至于,
"有些官禄":那点官禄,
"辨甚么贤共愚":何须分辨贤愚。
"更那":更别说,
"有些金玉":那些金银财宝,
"识甚么亲共疏":岂会识别亲疏?
"命福":命运福分,
"有些乘除":自有定数,
"问甚么有共无":何必追问有无!
"【":【离亭宴带歇指煞
"】":】
"天公教富须还富":上天让谁富贵谁就会富贵,
"人心待足何时足":人心何时才能感到满足?
"叮咛寄语玉堂臣":郑重告诫朝廷重臣,
"休作抱官囚金谷":不要做困守官位的囚徒。
"民谩作贪才汉":世人枉自做贪财之辈,
"铜山客枉教看钱虏":纵有金山银山也不过是守财奴。
"脱尘缘隐华山":不如超脱尘缘隐居华山,
"远市朝归盘谷":远离官场归卧盘谷。
"云林杜曲":在云林杜曲之地,
"种青门数亩邵平瓜":像邵平那样种几亩瓜,
"酿白酒五斗刘伶醁":如刘伶般酿几斗美酒,
"赏黄花三径渊明菊":赏陶渊明东篱下的菊花。
"诵漆园《秋水篇》":诵读庄子《秋水》篇,
"读屈原《离骚》赋":研读屈原《离骚》赋。
"一任翻云覆雨":任凭世间翻云覆雨,
"看乌兔走东西":静观日月东升西落,
"听渔樵话今古":倾听渔樵谈论古今。
金末元初文学家
杜仁杰(1198?~1277?),金末元初文学家。原名元之,字仲梁,又字善夫,号止轩,长清(今山东济南)人。金末,与麻革、张澄隐于内乡山中。元初,屡被征召不出,元好问荐之于耶律楚材,未仕。其子杜元素,仕至福建闽海道廉访使,以子贵,赠翰林承旨、资善大夫,谥号文穆。其富有才学,工诗文,尤擅散曲,朱权《太和正音谱》评其曲词“如凤池春色”。今存小令1首,套数3套,其中套数《耍孩儿·庄家不识勾栏》,写庄稼汉秋后进城看戏的情景,语言活泼通俗,诙谐灵动。著有《善夫先生集》。
1. 分段赏析
首曲以“鸥鹭同盟曾自许”破题,借“鸥鹭同盟”这意象(典出《列子》“海上之人有好鸥者”),直言与自然结盟的初心。“怕见山英,怪我来何暮”以拟人化手法,设想山中英灵责怪自己归期太迟,暗含对蹉跎仕途的悔意。“风度修然林下去,琴书共作烟霞侣”勾勒出林下萧然的文人形象——以琴书为友,与烟霞相伴,通过白描手法将隐逸生活具象为艺术化的精神图景。“去绝心上苦,参透静中趣”承接前意,以质朴口语直抒胸臆,“去绝”“参透”二词形成情感递进,凸显从世俗苦厄中解脱的顿悟。“春潮尽日舟横渡,风波无赖阻”以“春潮”“风波”双关官场险象,借自然景象隐喻仕途阻滞,为后续铺陈世相埋下伏笔。“世俗,看取,花样巧番机杼”如匕首投枪,以“机杼”比喻世俗的机巧算计,三字短句连用形成紧凑节奏,强化愤懑之情。“乾坤腐儒,天地逆旅”化用李白“天地者,万物之逆旅”,自喻为困于世俗的“腐儒”,凸显个体的孤独与格格不入。两曲聚焦仕途,“冠盖拥青云得路,恩诏宠金门平步”以铺陈手法描绘官僚阶层平步青云的煊赫,却笔锋陡转“荣华似风中秉烛,品秩似花梢露”,用“风烛”“花露”两个转瞬即逝的意象形成强烈对比,揭露功名富贵的虚妄。“辨甚么贤共愚”“识甚么亲共疏”以连续反问句式,直指世俗以官禄、金玉为标准的价值导向,“命福,有些乘除,问甚么有共无”则以宿命论外壳包裹对现实规则的彻底否定,语言泼辣如俗谚,却暗含深沉的悲愤。“天公教富须还富,人心待足何时足”的哲理反问总括前文,将批判人性贪欲。随后连用“隐华山”“归盘谷”“种邵平瓜”“酿刘伶醁”“赏渊明菊”等典故,以排比句式构建隐逸图景:“华山”“盘谷”点名地点,“邵平种瓜”(秦东陵侯隐居种瓜)、“刘伶醉酒”(竹林七贤纵酒放达)、“渊明赏菊”(陶渊明归隐东篱)则分别代表的精神状态——淡泊、率性、高洁,深化了主题,表达了作者对隐逸生活的向往。