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dàng
荡

朝代：先秦作者：佚名浏览量：1
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shàng
上
dì
帝
，
，
xià
下
mín
民
zhī
之
bì
辟
。
。
jí
疾
wēi
威
shàng
上
dì
帝
，
，
qí
其
mìng
命
duō
多
pì
辟
。
。
tiān
天
shēng
生
zhēng
烝
mín
民
，
，
qí
其
mìng
命
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匪
chén
谌
。
。
mí
靡
bù
不
yǒu
有
chū
初
，
，
xiǎn
鲜
kè
克
yǒu
有
zhōng
终
。
。
wén
文
wáng
王
yuē
曰
zī
咨
，
，
zī
咨
rǔ
汝
yīn
殷
shāng
商
。
。
céng
曾
shì
是
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彊
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？
？
céng
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shì
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？
？
céng
曾
shì
是
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？
céng
曾
shì
是
zài
在
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？
？
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jiàng
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滔
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德
，
，
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女
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shì
是
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。
。
wén
文
wáng
王
yuē
曰
zī
咨
，
，
zī
咨
rǔ
女
yīn
殷
shāng
商
。
。
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yì
义
lèi
类
，
，
qiáng
彊
yù
御
duō
多
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。
。
liú
流
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。
。
kòu
寇
rǎng
攘
shì
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。
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作
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侯
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，
，
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靡
jiè
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mí
靡
jiū
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。
。
wén
文
wáng
王
yuē
曰
zī
咨
，
，
zī
咨
rǔ
女
yīn
殷
shāng
商
。
。
rǔ
女
páo
炰
xiāo
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yú
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中
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国
。
。
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yuàn
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为
dé
德
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bù
不
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ěr
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dé
德
，
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无
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无
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。
ěr
尔
dé
德
bù
不
míng
明
，
，
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无
péi
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wú
无
qīng
卿
。
。
wén
文
wáng
王
yuē
曰
zī
咨
，
，
zī
咨
rǔ
女
yīn
殷
shāng
商
。
。
tiān
天
bù
不
miǎn
湎
ěr
尔
yǐ
以
jiǔ
酒
，
，
bú
不
yì
义
cóng
从
shì
式
。
。
jì
既
qiān
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ěr
尔
zhǐ
止
。
。
mí
靡
míng
明
mí
靡
huì
晦
。
。
shì
式
háo
号
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式
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。
。
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俾
zhòu
昼
zuò
作
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夜
。
。
wén
文
wáng
王
yuē
曰
zī
咨
，
，
zī
咨
rǔ
女
yīn
殷
shāng
商
。
。
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如
tiáo
蜩
rú
如
táng
螗
，
，
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如
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沸
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如
gēng
羹
。
。
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小
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，
，
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人
shàng
尚
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由
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。
。
nèi
内
bì
奰
yú
于
zhōng
中
guó
国
，
，
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覃
jí
及
guǐ
鬼
fāng
方
。
。
wén
文
wáng
王
yuē
曰
zī
咨
，
，
zī
咨
rǔ
女
yīn
殷
shāng
商
。
。
fěi
匪
shàng
上
dì
帝
bù
不
shí
时
，
，
yīn
殷
bú
不
yòng
用
jiù
旧
。
。
suī
虽
wú
无
lǎo
老
chéng
成
rén
人
，
，
shàng
尚
yǒu
有
diǎn
典
xíng
刑
。
。
céng
曾
shì
是
mò
莫
tīng
听
，
，
dà
大
mìng
命
yǐ
以
qīng
倾
。
。
wén
文
wáng
王
yuē
曰
zī
咨
，
，
zī
咨
rǔ
女
yīn
殷
shāng
商
。
。
rén
人
yì
亦
yǒu
有
yán
言
：
：
diān
颠
pèi
沛
zhī
之
jiē
揭
，
，
zhī
枝
yè
叶
wèi
未
yǒu
有
hài
害
，
，
běn
本
shí
实
xiān
先
bá
拨
。
。
yīn
殷
jiàn
鉴
bù
不
yuǎn
远
，
，
zài
在
xià
夏
hòu
后
zhī
之
shì
世
。
。

译文

上帝骄纵又放荡，本是下民的君主。上帝贪心又暴虐，政令邪僻太反常。上天生下众民，政令无信尽撒谎。万事开头讲得好，却很少能有结局。文王叹息道，叹息你殷商。竟如此强横凶暴？竟如此聚敛剥削？竟让这些人在位？竟让这些人供职？天降傲慢之德，你却助长其力。文王叹息道，叹息你殷商。你任用善良之人，强横者却多怨恨。用流言来应对，寇贼抢夺在朝内。诅咒又祝告，永无止境无终究。文王叹息道，叹息你殷商。你在国中嚣张跋扈，聚敛怨恨却以为德。知人之明你没有，身边无忠无贤。你的德行不明，不知公卿谁能当。文王叹息道，叹息你殷商。上天不让你沉湎于酒，你却行不义之事。你已违背礼仪，没日没夜灌黄汤。大呼小叫，把白天当黑夜。文王叹息道，叹息你殷商。朝政如蝉鸣般嘈杂，如沸水羹汤般翻腾。大小官员皆昏乱，人们还照样行事。国内怒气沸腾，怒火蔓延到远方。文王叹息道，叹息你殷商。并非上帝不公，是你不守旧规章。虽然身边没老臣，还有成法可依傍。竟全不听从，天命因此倾覆。文王叹息道，叹息你殷商。人们常说：树木倒下根显露，枝叶尚未受损，根已先拔起。殷商的鉴戒不远，就在夏朝末年。

逐句剖析

"荡荡上帝"：上帝骄纵又放荡，

# 荡荡：放荡不守法制的样子。

"下民之辟"：本是下民的君主。

# 辟：君王。

"疾威上帝"：上帝贪心又暴虐，

# 疾威：暴虐。

"其命多辟"：政令邪僻太反常。

# 辟：邪僻。

"天生烝民"：上天生下众民，

# 烝：众。

"其命匪谌"：政令无信尽撒谎。

# 谌：诚信。

"靡不有初"：万事开头讲得好，

# 初：初始，开头。,靡：无。

"鲜克有终"：却很少能有结局。

# 克：能。,鲜：少。

"文王曰咨"：文王叹息道，

# 咨：感叹声。

"咨汝殷商"：叹息你殷商。

"曾是彊御"：竟如此强横凶暴？

# 彊御：强横凶暴。,曾是：怎么这样。

"曾是掊克"：竟如此聚敛剥削？

# 掊克：聚敛，搜括。

"曾是在位"：竟让这些人在位？

"曾是在服"：竟让这些人供职？

# 服：任。

"天降滔德"：天降傲慢之德，

# 滔：通“慆”，放纵不法。

"女兴是力"：你却助长其力。

# 力：勤，努力。,兴：助长。

"文王曰咨"：文王叹息道，

"咨女殷商"：叹息你殷商。

"而秉义类"：你任用善良之人，

# 义类：善类。,秉：把持，此指任用。,而：尔，你。

"彊御多怼"：强横者却多怨恨。

# 怼：怨恨。

"流言以对"：用流言来应对，

"寇攘式内"：寇贼抢夺在朝内。

# 式内：在朝廷内。,寇攘：像盗寇一样掠取。

"侯作侯祝"：诅咒又祝告，

# 祝：诅咒。,侯：于是。

"靡届靡究"：永无止境无终究。

# 究：穷。,届：尽。

"文王曰咨"：文王叹息道，

"咨女殷商"：叹息你殷商。

"女炰烋于中国"：你在国中嚣张跋扈，

# 炰烋：同“咆哮”。

"敛怨以为德"：聚敛怨恨却以为德。

"不明尔德"：知人之明你没有，

"时无背无侧"：身边无忠无贤。

# 无背无侧：不知有人背叛、反侧。

"尔德不明"：你的德行不明，

"以无陪无卿"：不知公卿谁能当。

# 陪：指辅佐之臣。

"文王曰咨"：文王叹息道，

"咨女殷商"：叹息你殷商。

"天不湎尔以酒"：上天不让你沉湎于酒，

# 湎：沉湎，沉迷。

"不义从式"：你却行不义之事。

# 式：任用。,从：听从。

"既愆尔止"：你已违背礼仪，

# 止：容止。,愆：过错。

"靡明靡晦"：没日没夜灌黄汤。

"式号式呼"：大呼小叫，

# 式：语助词。

"俾昼作夜"：把白天当黑夜。

"文王曰咨"：文王叹息道，

"咨女殷商"：叹息你殷商。

"如蜩如螗"：朝政如蝉鸣般嘈杂，

# 螗：又叫蝘，一种蝉。,蜩：蝉。

"如沸如羹"：如沸水羹汤般翻腾。

"小大近丧"：大小官员皆昏乱，

# 丧：败亡。

"人尚乎由行"：人们还照样行事。

# 由行：学老样。

"内奰于中国"：国内怒气沸腾，

# 奰：愤怒。

"覃及鬼方"：怒火蔓延到远方。

# 鬼方：指远方。,覃：延及。

"文王曰咨"：文王叹息道，

"咨女殷商"：叹息你殷商。

"匪上帝不时"：并非上帝不公，

# 时：善。

"殷不用旧"：是你不守旧规章。

"虽无老成人"：虽然身边没老臣，

"尚有典刑"：还有成法可依傍。

# 典刑：同“典型”，指旧的典章法规。

"曾是莫听"：竟全不听从，

"大命以倾"：天命因此倾覆。

"文王曰咨"：文王叹息道，

"咨女殷商"：叹息你殷商。

"人亦有言"：人们常说：

"颠沛之揭"：树木倒下根显露，

# 揭：举，此指树根翻出。,颠沛：跌仆，此指树木倒下。

"枝叶未有害"：枝叶尚未受损，

"本实先拨"：根已先拔起。

# 拨：败。,本：根。

"殷鉴不远"：殷商的鉴戒不远，

"在夏后之世"：就在夏朝末年。

# 后：君主。

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简介

《大雅·荡》是《诗经》中的名篇。此诗假托周文王之口作自我警诫，实则讽刺周王室，旨在借古讽今，警示周厉王汲取殷商覆灭的教训，以改弦易辙。全诗共八章，每章八句。首章开篇即以“荡”字点题，统领全篇。后七章均以“文王曰咨，咨女殷商”起句，借周文王之慨叹痛陈殷纣王之无道。整首诗构思精巧，结构奇伟，艺术成就斐然。
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背景

《大雅·荡》相传为周代召穆公所作，旨在劝谏周厉王以夏桀、商纣的暴虐为鉴，避免重蹈覆辙而断送周室基业。关于此诗主旨，《毛诗序》明确指出：“《荡》，召穆公伤周室大坏也。厉王无道，天下荡然无纲纪文章，故作是诗也”，三家诗对此说并无异议。南宋朱熹在《诗序辨说》中提出质疑，转引苏辙观点认为诗题“荡”仅取首句“荡荡上帝”之字，而《毛诗序》的解读“非本义也”。当代学者陈子展在《诗经直解》中明确反对宋儒此说，强调“宋儒异说不可从”。值得注意的是，学界曾有另一种推测，认为此诗实为周武王伐纣时所作檄文，借尊崇文王之名声讨纣罪，其文体特征与《尚书·泰誓》《牧誓》等讨伐文告相似，仅以韵文形式呈现。对此推测，陈子展亦指出"此想当然耳，实未有据"，认为缺乏可靠文献佐证。诗中“靡不有初，鲜克有终”等警句，既是对殷商覆灭的总结，亦暗含对周室当政者的劝诫，体现了《诗经》“主文谲谏”的创作传统。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首借古讽今的诗，情感沉痛而尖锐，既是对殷商覆灭的历史反思，也是对后世统治者的深刻警示。

2. 分段赏析

首段“荡荡上帝，下民之辟”以“上帝”代指天命或统治者，称其为“下民之辟”（百姓的君主），却笔锋一转：“疾威上帝，其命多辟”——这暴虐的上天，其命令多邪僻；“天生烝民，其命匪谌”更直指上天赋予百姓的生命，命运不可信赖；末句“靡不有初，鲜克有终”以凝练的总结，点出“有始无终”的普遍规律，暗含对殷商由盛转衰的感慨。第二段“文王曰咨，咨女殷商”以叹息开篇，“曾是彊御？曾是掊克？”连续追问，直指殷商统治者的强横（“彊御”）与聚敛（“掊克”）；“曾是在位？曾是在服？”进一步质问其当权任职的正当性；“天降滔德，女兴是力”则将矛头指向统治者助长的“滔德”（大恶），揭露其倒行逆施的本质。第三段“而秉义类，彊御多怼”以“本应秉持善类”反讽殷商实际“强横招怨”；“流言以对”写其用谣言应对矛盾，“寇攘式内”指外寇与内乱并存；“侯作侯祝，靡届靡究”更以“诅咒不断、无穷无尽”的场景，渲染社会秩序的崩溃。第四段“女炰烋于中国”刻画殷商统治者在中原大地的暴怒；“敛怨以为德”讽刺其将招致民怨当作美德，“不明尔德”直指其昏庸；“时无背无侧”“以无陪无卿”则说明其已失去左右辅佐与贤能之臣，统治根基动摇。第五段“天不遑尔以酒”表面说“上天没空让你酗酒”，实则指责殷商沉迷酒色；“不义从式”“既愆尔止”批判其行为不合道义、失了分寸；“靡明靡晦”“式号式呼”“俾昼作夜”以昼夜颠倒的细节，刻画其荒淫无度的生活状态。第六段“如蜩如螗，如沸如羹”用蝉鸣喧闹、热汤沸腾的比喻，形容社会混乱；“小大近丧”指出大小事务都已濒临崩溃；“人尚乎由行”讽刺百姓仍不醒悟，“内奰于中国，覃及鬼方”则强调愤怒从国内蔓延至远方，危机全面爆发。末段“匪上帝不时，殷不用旧”转折点题：并非天命无常，而是殷商废弃旧制；“虽无老成人，尚有典刑”指出即便没有老臣，也该遵守法度；“曾是莫听，大命以倾”总结其灭亡根源——拒绝劝谏，最终天命倾覆。结尾引用“颠沛之揭……在夏后之世”的谚语，以“树木根拔则枝叶难存”类比，强调“殷鉴不远”，警示后世以史为戒。

3. 作品点评

此诗立意构思颇为新奇。从篇幅与笔墨分配来看，第二至第八章全为周文王感叹商纣之暴、责备商王之失，颇有以古为鉴的史论意味；唯首章与全诗末二句稍作映照点化，措辞含蓄凝练，意脉模糊，然正是凭借首尾这般呼应点化，方使中间大段议论有所依托，堪称全诗点睛之关键。自第二章起，每章均以"文王曰咨，咨女殷商"开篇，排比严整，如连弩齐发般直斥其非，颇具铺陈其过、逐条数落的气势，驳斥力度极强。各章之间，或上下承接，或前后呼应，或层层递进，或复沓强调，变化多端却灵活自然，令结构的严整中蕴含丰富变幻，虽错落变化却无损整体一气呵斥的雄辩气势，此亦为此诗的成功之妙。

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作品评价

# 殷鉴在夏，盖为文王叹纣之辞。然周鉴之在殷，亦可知矣。

宋朱熹《诗集传》

# 明是‘彊御在位，掊克在服’，乃分作四句，各唤以‘曾是’字，以肆其态。然四句两意双叠，固是一种调法。

明孙鑛《评诗经》

# “托为文王叹纣之词。言出于祖先，虽不肖子孙不敢以为非也；过指夫前代，虽至暴之主不得以为谤也。其斯为言之无罪，而听之足以戒乎？”

清钱澄之《田间诗学》

# “曾是”字，怪之之词，如见。

清姚际恒《诗经通论》

# 俾昼作夜，较靡明靡晦，翻进一层，深文奇语。

清牛运震《诗志》

# 文王曰咨，咨女殷商，初无一语显斥厉王，结撰之奇，在《雅》诗亦不多觏。

清陆奎勋《陆堂诗学》

# 幽（王）厉（王）之恶莫大于用小人。幽王所用皆佞幸，柔恶之人；厉王所用皆彊御掊克，刚恶之人。四章“炰烋”、“敛怨”，刺荣公（厉王宠信的臣子）专利于内，“掊克”之臣也；六章“内奰外覃”，刺虢公长父（也是厉王宠信的臣子）主兵于外，“彊御”之臣也。厉恶类纣，故屡托殷商以陈刺。

清魏源《诗序集义》

# 此诗格局最奇，本是伤时之作，而忽幻作文王咨殷之语。通篇无一语及于当世，但于末二语微词见意，而仍纳入文王界中。词意超妙，旷古所无。陆奎勋云，“文王以下七章，初无一语显斥厉王，结撰之奇，在《雅》诗亦不多觏。”信矣。“然尤妙者，在首章先凌空发议，末以“殷鉴不远”二句结之，尤极帷灯匣剑之奇。否则真成论古之作矣，人安知其为借喻哉？

清吴闿生《诗义会通》

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