模糊搜索 精准匹配

文章解析

duì
对
chǔ
楚
wáng
王
wèn
问

朝代：先秦作者：宋玉浏览量：2
chǔ
楚
xiāng
襄
wáng
王
wèn
问
yú
于
sòng
宋
yù
玉
yuē
曰
：“
：“
xiān
先
shēng
生
qí
其
yǒu
有
yí
遗
xíng
行
yú
与
？
？
hé
何
shì
士
mín
民
zhòng
众
shù
庶
bú
不
yù
誉
zhī
之
shèn
甚
yě
也
？”
？”
sòng
宋
yù
玉
duì
对
yuē
曰
：“
：“
wéi
唯
，
，
rán
然
，
，
yǒu
有
zhī
之
。
。
yuàn
愿
dà
大
wáng
王
kuān
宽
qí
其
zuì
罪
，
，
shǐ
使
dé
得
bì
毕
qí
其
cí
辞
。
。
kè
客
yǒu
有
gē
歌
yú
于
yǐng
郢
zhōng
中
zhě
者
，
，
qí
其
shǐ
始
yuē
曰
xià
《
lǐ
下
bā
里
rén
》
《
巴
人
》
，
，
guó
国
zhōng
中
zhǔ
属
ér
而
hè
和
zhě
者
shù
数
qiān
千
rén
人
；
；
qí
其
wéi
为
yáng
《
ē
阳
xiè
阿
lù
》
《
薤
露
》
，
，
guó
国
zhōng
中
zhǔ
属
ér
而
hè
和
zhě
者
shù
数
bǎi
百
rén
人
；
；
qí
其
wéi
为
yáng
《
chūn
阳
bái
春
xuě
》
《
白
雪
》
，
，
guó
国
zhōng
中
yǒu
有
zhǔ
属
ér
而
hè
和
zhě
者
，
，
bú
不
guò
过
shù
数
shí
十
rén
人
；
；
yǐn
引
shāng
商
kè
刻
yǔ
羽
，
，
zá
杂
yǐ
以
liú
流
zhǐ
徵
，
，
guó
国
zhōng
中
zhǔ
属
ér
而
hè
和
zhě
者
bú
不
guò
过
shù
数
rén
人
ér
而
yǐ
已
。
。
shì
是
qí
其
qǔ
曲
mí
弥
gāo
高
，
，
qí
其
hè
和
mí
弥
guǎ
寡
。
。
gù
故
niǎo
鸟
yǒu
有
fèng
凤
ér
而
yú
鱼
yǒu
有
kūn
鲲
。
。
fèng
凤
huáng
皇
shàng
上
jī
击
jiǔ
九
qiān
千
lǐ
里
，
，
jué
绝
yún
云
ní
霓
，
，
fù
负
cāng
苍
tiān
天
，
，
zú
足
luàn
乱
fú
浮
yún
云
，
，
áo
翱
xiáng
翔
hū
乎
yǎo
杳
míng
冥
zhī
之
shàng
上
。
。
fú
夫
fān
蕃
lí
篱
zhī
之
yàn
鷃
，
，
qǐ
岂
néng
能
yǔ
与
zhī
之
liào
料
tiān
天
dì
地
zhī
之
gāo
高
zāi
哉
？
？
kūn
鲲
yú
鱼
zhāo
朝
fā
发
kūn
昆
lún
仑
zhī
之
xū
墟
，
，
bào
暴
qí
鬐
yú
于
jié
碣
shí
石
，
，
mù
暮
sù
宿
yú
于
mèng
孟
zhū
诸
。
。
fú
夫
chǐ
尺
zé
泽
zhī
之
ní
鲵
，
，
qǐ
岂
néng
能
yǔ
与
zhī
之
liáng
量
jiāng
江
hǎi
海
zhī
之
dà
大
zāi
哉
？
？
gù
故
fēi
非
dú
独
niǎo
鸟
yǒu
有
fèng
凤
ér
而
yú
鱼
yǒu
有
kūn
鲲
，
，
shì
士
yì
亦
yǒu
有
zhī
之
。
。
fú
夫
shèng
圣
rén
人
guī
瑰
yì
意
qí
琦
xíng
行
，
，
chāo
超
rán
然
dú
独
chǔ
处
，
，
fú
夫
shì
世
sú
俗
zhī
之
mín
民
，
，
yòu
又
ān
安
zhī
知
chén
臣
zhī
之
suǒ
所
wéi
为
zāi
哉
？”
？”

译文

楚襄王向宋玉问道：“先生难道有什么不好的行为吗？为什么广大士民都说您不好呢？”宋玉回答说：“是的，不错，有这么回事。但希望您能宽恕我的过失，让我把话说完。有一位在郢都唱歌的客人，开始他唱《下里》、《巴人》，都城里聚集起来跟着唱的有数千人；接着他唱《阳阿》、《薤露》，都城里聚集起来跟着唱的有数百人；后来他唱《阳春》，《白雪》，都城里聚集起来跟着唱的，不过几十人；最后他时而用商音高歌，时而以羽声细吟，其间杂以宛转流利的徵音，这时都城里聚拢来跟着唱的不过数人而已。这说明他唱的歌越是高雅，能跟着和唱的就越少。故此，鸟中有凤凰而鱼中有大鲲。凤凰向上飞到九千里的高空，穿越云霞，背负青天，脚踏浮云，在极高远的天空展翅翱翔。而那跳跃于篱笆之间的鷃雀，哪能和凤凰同样衡量天地的高远呢？鲲鱼早晨从昆仑山脚下出发，中午在碣石山上晒背曝鳍，晚上在孟诸泽中投宿。那一尺来深小池塘里的小鱼，怎能与大鲲一同衡量江海的浩瀚呢？所以不只是鸟中有凤凰，鱼中有鲲，士人中也有杰出的人。那些高洁的人物有卓越的思想和美好的操行，超世独立，而那些世上的凡夫俗子，又怎能理解我的行为呢？”

逐句剖析

"楚襄王问于宋玉曰"：楚襄王向宋玉问道：“

"先生其有遗行与"：先生难道有什么不好的行为吗？

# 遗行：有失检点的行为与作风。,其：用在谓语“有”之前，表示询问，相当于现代汉语的“大概”、“可能”、“或许”等。

"何士民众庶不誉之甚也"：为什么广大士民都说您不好呢？”

# 何士民众庶不誉之甚也：为什么那么多士民不称誉您呀？这是一种委婉的说法，实际的意思是说许多士民在指责你。何，用于句首，与句末的“也”相配合，表示反问或感叹的语气。士民，这里指学道艺或习武勇的人。古代四民之一。众庶，庶民，众民。誉，称誉，赞美。甚，厉害，严重。

"宋玉对曰"：宋玉回答说：“

"唯"：是的，

# 唯：独立成句，表示对对方的话已经听清楚或同意，相当于现代汉语的“是”“嗯”等。

"然"：不错，

# 然：这样。用来代上文所说的情况。

"有之"：有这么回事。

"愿大王宽其罪"：但希望您能宽恕我的过失，

# 愿：希望。

"使得毕其辞"：让我把话说完。

# 毕：完毕，结束。

"客有歌于郢中者"：有一位在郢都唱歌的客人，

# 郢：楚国的国都，在今湖北江陵县西北。,歌：唱。,客：外来的人。

"其始曰《下里》《巴人》"：开始他唱《下里》、《巴人》，

# 《下里》、《巴人》：楚国的民间歌曲，比较通俗低级。下里，乡里。巴人，指巴蜀的人民。

"国中属而和者数千人"：都城里聚集起来跟着唱的有数千人；

# 和：跟着唱。,属：连接，跟着。,国：国都，京城。

"其为《阳阿》《薤露》"：接着他唱《阳阿》、《薤露》，

# 《阳阿》、《薤露》：两种稍为高级的歌曲。《阳阿》，古歌曲名。《薤露》，相传为齐国东部（今山东东部）的挽歌，出殡时挽柩人所唱。薤露是说人命短促，有如薤叶上的露水，一瞬即干。

"国中属而和者数百人"：都城里聚集起来跟着唱的有数百人；

"其为《阳春》《白雪》"：后来他唱《阳春》，《白雪》，

# 《阳春》、《白雪》：楚国高雅的歌曲。

"国中有属而和者"：都城里聚集起来跟着唱的，

"不过数十人"：不过几十人；

"引商刻羽"：最后他时而用商音高歌，时而以羽声细吟，

# 刻：刻画。,商：五个音级中的一个。古代音乐有宫、商、角、徵、羽五个音级，相当于简谱中的1、2、3、5、6。,引：引用。

"杂以流徵"：其间杂以宛转流利的徵音，

# 徵：五个音级中的一个。古代音乐有宫、商、角、徵、羽五个音级，相当于简谱中的1、2、3、5、6。,流：流畅。,杂：夹杂，混合。

"国中属而和者不过数人而已"：这时都城里聚拢来跟着唱的不过数人而已。

"是其曲弥高"：这说明他唱的歌越是高雅，

# 弥：愈，越。,是：这。

"其和弥寡"：能跟着和唱的就越少。

"故鸟有凤而鱼有鲲"：故此，鸟中有凤凰而鱼中有大鲲。

# 鲲：古代传说中的一种大鱼。,凤：凤凰，古代传说中的鸟王。一说雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，通常都称作“凤”。

"凤皇上击九千里"：凤凰向上飞到九千里的高空，

# 凤皇：一作“凤凰”。

"绝云霓"：穿越云霞，

# 云霓：指高空的云雾。,绝：尽，穷。

"负苍天"：背负青天，

# 苍天：天。,负：背，用背驮东西。

"足乱浮云"：脚踏浮云，

"翱翔乎杳冥之上"：在极高远的天空展翅翱翔。

# 杳冥：指极远的地方。,乎：用法相当于介词“于”，在。,翱翔：展开翅膀回旋地飞。

"夫蕃篱之鷃"：而那跳跃于篱笆之间的鷃雀，

# 鷃：一种小鸟。,蕃篱：篱笆。,夫：那，那个。用在作主语的名词之前，起指示作用。下文的“夫”同。

"岂能与之料天地之高哉"：哪能和凤凰同样衡量天地的高远呢？

# 料：估量，估计。,之：作介词“与”的宾语，代上文的“凤凰”。下文的“岂能与之量江海之大哉”的“岂”“哉”“之”同。,岂：用在谓语“料”前，与句末的“哉”一起，表示反诘。

"鲲鱼朝发昆仑之墟"：鲲鱼早晨从昆仑山脚下出发，

# 墟：土丘。,昆仑：我国西北部的著名大山，西起帕米尔高原东部，横贯新疆、西藏间，东延入青海境内。,发：出发。,朝：早晨。

"暴鬐于碣石"：中午在碣石山上晒背曝鳍，

# 碣石：渤海边上的一座山。在今河北昌黎北。,鬐：鱼脊。,暴：暴露。

"暮宿于孟诸"：晚上在孟诸泽中投宿。

# 孟诸：古代大泽名，在今河南商丘东北、虞城西北。

"夫尺泽之鲵"：那一尺来深小池塘里的小鱼，

# 鲵：小鱼。,尺泽：尺把大的小池。

"岂能与之量江海之大哉"：怎能与大鲲一同衡量江海的浩瀚呢？

# 量：衡量，计量。

"故非独鸟有凤而鱼有鲲"：所以不只是鸟中有凤凰，鱼中有鲲，

# 非独：不但。

"士亦有之"：士人中也有杰出的人。

"夫圣人瑰意琦行"：那些高洁的人物有卓越的思想和美好的操行，

# 瑰意琦行：卓越的思想、美好的操行。

"超然独处"：超世独立，

"夫世俗之民"：而那些世上的凡夫俗子，

# 世俗之民：这里是指一般的人，普通人。世俗：指当时的一般人。多含有平常、凡庸的意思。

"又安知臣之所为哉"：又怎能理解我的行为呢？”

# 安：怎么，哪里，表示反问。

展开阅读全文 ∨

简介

《对楚王问》是战国末期楚国辞赋家宋玉创作的一篇问对体古文，此文是作者面对他人的谗毁所作的自我辩解。此文采用问答体结构，以楚王发问、宋玉应答的形式展开，层次分明，简洁利落，毫无赘余。行文过程中，宋玉巧妙运用设喻、比喻手法，将清高孤傲、自命不凡的品性藏于层层递进的论述之中，使抽象道理具象化，实现哲理与文学性的交融。文章收尾干净利落，戛然而止，却留给读者绵长的回味空间，余韵悠长。尽管该文风格与宋玉其他作品一脉相承，但其作者身份仍存争议，不少后世学者对其是否为宋玉本人所作持有怀疑态度。
展开阅读全文 ∨

作者介绍

战国辞赋家

宋玉（？～？），战国后期楚国辞赋家。字子渊，号鹿溪子，楚国鄢（今湖北宜城）人。东汉王逸说他是屈原弟子。曾事楚顷襄王，但始终不得志。宋玉以辞赋见称，与唐勒、景差齐名，在创作上颇受屈原影响，后人常以“屈宋”并称。在其作品中，物象的描绘趋于细腻工致，抒情与写景结合得自然贴切，在楚辞与汉赋之间，起着承前启后的重要作用。其作品以《九辩》最为著名，开后世文人悲秋、失志主题之先河。

展开阅读全文 ∨

背景

相传为屈原弟子的宋玉同样深陷楚国宗室贵族的排挤与谗言之中。与屈原以死明志不同，他选择以机敏的辩答自证清白。《对楚王问》便记录了宋玉回应楚王责难的精彩一幕：面对楚王因听信谗言而质问的“遗行”，宋玉以精妙的比喻层层设譬，在答辩中展现出超然物外、不随流俗的高洁品格。这场对话不仅凸显了宋玉的孤高情怀，更折射出楚顷襄王时期宗室把持朝政、贤能遭妒、国势衰微的黑暗现实。
展开阅读全文 ∨

赏析

1. 主题及内容介绍

这是一篇问答题体古文，文章通过楚王与宋玉的问答，通过比喻、对比手法展现了宋玉孤高的情怀，揭露朝政黑暗，表达了作者怀才不遇的愤懑与对高洁品性的坚守。

2. 写作手法

比喻：文中多处运用比喻手法，以具体事物喻指抽象道理。以歌手演唱《下里》《巴人》到《阳春》《白雪》时和者数量递减的现象，喻指“曲高和寡”的道理，暗示才学高深者难被常人理解；以凤凰“上击九千里”与鷃雀“翱翔乎蓬蒿之间”作比，鲲鱼“激水三千尺”与小鲵“浅渚之中”对照，喻指自身与谗佞小人在境界、格局上的天壤之别；以圣人“瑰意琦行”与世俗之民的平庸认知对比为喻，表明贤能之士因超越常人而遭误解的处境，使论证更形象生动。对比：文中通过多重对比强化论证逻辑。其一，将不同乐曲演唱时的和者数量进行对比，从《下里》《巴人》的“数千人”到《阳春》《白雪》的“数十人”，以“和者寡”凸显“曲高”的艺术规律，暗喻才学高低与世俗理解度的关联；其二，以凤凰“绝云霓，负苍天”的高远与鷃雀“蓬蒿之间”的局限作比，鲲鱼“激水三千尺”的壮阔与小鲵“浅渚之中”的渺小对照，形成境界上的鲜明反差，喻指自身与谗佞小人的格局悬殊；其三，将圣人“超然独处”的瑰意琦行与世俗之民的庸常认知相对比，以“安知臣之所为”的反问强化贤能不被理解的必然性，多重对比使“曲高和寡”的哲理更具说服力。

3. 分段赏析

《对楚王问》采用问对体这一特殊文体，通过假设主客问答的形式来传递作者的思想情感。文章开篇即描绘楚顷襄王因听信谗言而对宋玉加以责问的场景。面对指责，宋玉并未直接申辩，而是先以承认存在“遗行”的方式宕开一笔，仅请求楚王宽恕，希望能让自己把话说完。接着，文章着重叙述宋玉的答辞。这一答辞以讲故事的形式展开，看似与“遗行”毫无关联，实则每一个故事都在为辩驳“遗行”之诬做铺垫，具体可分为三个层次：其一，讲述一位歌手在郢都演唱的情景——当他唱“《下里》、《巴人》”这类低级通俗的歌曲时，数千人纷纷应和；唱“《阳阿》、《薤露》”这类较为高级的歌曲时，应和者仅有数百人；而当演唱高雅的“《阳春》、《白雪》”时，能跟着唱的不过数十人；最后演唱高难度、变化无穷的歌曲时，能应和的只剩寥寥数人，由此引出“曲高和寡”的道理，暗示才智高超之人往往不被世人理解。其二，通过凤凰、鲲鱼与鷃雀、小鲵的鲜明对比，说明像鷃雀、小鲵这类渺小的谗佞小人，根本无法理解凤凰、鲲鱼等大智者的胸怀与能力。其三，以圣人与世俗之民的对比，强调凡夫俗子自然无法知晓“圣人”的所作所为。在这三重对比中，宋玉将自己比作高雅的乐曲、鸟中的凤凰、鱼中的鲲鱼以及人中的“圣人”，意在表明自己情操高尚，与那些鼠目寸光的谗佞小人有着天壤之别，那么遭到他们的诬陷也就不足为奇了。尽管宋玉始终未对“遗行”进行直接辩解，但随着这一系列“故事”的讲述完毕，“遗行”之诬便不攻自破。与此同时，宋玉高洁清高、孤芳自赏的形象跃然纸上，而楚顷襄王及周围佞臣的昏庸与恶劣也昭然若揭。这种辩驳方式极具力量，堪称笔力千钧，待故事收尾时，对楚王责问的反驳便水到渠成。全文不仅抒发了作者孤高自傲、不同流俗的品格，也流露出宋玉在政治上不得志的愤懑之情，字里行间蕴含着骚情雅意，读来隽永无穷！

4. 作品点评

全文善用比喻，将道理蕴藏于生动形象的表述中，论证逐层推进、渐次深入。答辩结束便戛然而止，如奔马骤停般干净利落，却余韵悠长、耐人寻味。此作的精妙笔法在于“无意为文”——作者并非刻意雕琢文字，而是从生活中选取寻常问对场景，借比喻自然流露思想，字里行间隐含不满情绪，颇具玩味价值。

展开阅读全文 ∨

作品评价

# 此文，腴之甚，人亦知；炼之甚，人亦知；却是不知其意思之傲倪，神态之闲畅。凡古人文字，最重随事变笔。如此文，固必当以傲倪闲畅出之也。

清金圣叹《天下才子必读书》卷五

# 惟贤知贤，士民口中如何定得人品。楚王之问，自然失当。宋玉所对，意以为不见誊之故，由于不合于俗；而所以不合之故，又由于俗不能知。三喻中不但高自位置，且把一班俗人伎俩见识，尽情骂杀，岂不快心！

清林云铭《古文析义》卷五

# 意想平空而来，绝不下一实笔，而骚情雅思，络绎奔赴，固轶群之才也。夫圣人一段，单笔短掉，不说尽，不说明，尤妙。

清吴楚材、吴调侯《古文观止》卷四

# 谗人高张，贤士无名。其师屈原之言也。然屈原之言近怨，而宋玉之言近傲。及读其高唐之赋，托喻其微，好色不淫，怨徘不乱，若两人者，可谓兼之矣。

清过珙《古文评注全集》卷三

# 和曲一段，先分后总；风鲲一段，先总后分；夫圣人一段，单笔短掉，不说明，退甚！

清唐德宜《古文翼》卷三引张文评

# 文之至者、曰：“自然风行水上。”非晚周先秦之文不能当之。

清李兆洛《骈体文钞》卷二十七

# 亦是骚家余韵，然却清澈，畦径最明白，略举而不极说，居然有余味。

清于光华《评注昭明文选》引孙月峰评

# 此文见于《新序》，气焰自非小才可及。

清于光华《评注昭明文选》引何义门评

# 假问答成文，亦本《卜居》、《渔父》之格，其后转相仿效，至昌黎《进学解》而大变矣。古人文体，各有源流，要以变化为贵。

清于光华《评注昭明文选》引邵子湘评

展开阅读全文 ∨

上一篇:先秦·《诗经·小雅》《伐木》

下一篇:先秦·佚名《文王》

猜你喜欢