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chūn
春
wáng
王
zhēng
正
yuè
月

朝代：先秦作者：公羊高浏览量：2
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元
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译文

“元年”两个字是什么意思？是指国君即位的头一年。“春”字是什么意思？是一年的开始。“王”指的是谁？是指周文王。为什么先说“王”而后说“正月？”因为是周文王时所订周历的正月。为什么说周王朝的正月？是因为天下广大而统一。对于隐公为什么不说“即位”？是为了成全隐公的意愿。为什么说是成全隐公的意愿？因为隐公准备把国家治理好后再归还给桓公。为什么还政于桓公？因为桓公虽然年纪小，但地位尊贵，隐公年纪大，但地位较低。他们的地位高低相差很小，国都里的人也不知道。隐公年长又贤明，大夫们都推举他，立他为国君。隐公要是在此时辞让而不即位，就不知道桓公将来是否一定能做鲁国的国君了；况且如果桓公立为国君，就怕大夫们不能辅助年幼的君主。因此，大凡隐逸之士的出现，是为了衬托齐桓公的贤明而设立的。隐公年长而又贤明，为什么不适合登位？因为立正妻的儿子是立年龄最长的，而不看是否贤明，立偏房的儿子是立地位最尊贵的，而不看是否年龄最长。桓公为什么地位尊贵？因为他的母亲地位尊贵。母亲尊贵，为什么儿子就尊贵？儿子因为母亲而尊贵，母亲因为儿子而尊贵。

逐句剖析

"元年者何"：“元年”两个字是什么意思？

# 元年：指鲁隐公元年。

"君之始年也"：是指国君即位的头一年。

# 君之始年：人君即位开始的那一年。

"春者何"：“春”字是什么意思？

"岁之始也"：是一年的开始。

# 岁之始也：一年的开头一个季节。

"王者孰谓"：“王”指的是谁？

"谓文王也"：是指周文王。

# 文王：即周文王姓姬，名昌，周王朝的第一代君主。

"曷为先言"：为什么先说“

# 曷：何。

"王"：王”

"而后言"：而后说“

"正月"：正月？”

"王正月也"：因为是周文王时所订周历的正月。

# 王正月：指周历正月。古时改朝换代即改正朔（正月的第一天）。周历以建子之月（即夏历的十一月）为岁首。

"何言乎王正月"：为什么说周王朝的正月？

"大一统也"：是因为天下广大而统一。

# 大一统：指整个天一统在天子下，服从天子的命令。

"公何以不言即位"：对于隐公为什么不说“即位”？

# 公：指鲁隐公，名息姑鲁惠公弗皇之子。惠公元妃为孟子。孟子卒，续娶声子为妾，生隐公后又娶宋武公之女为夫人，生桓公轨。惠公卒，桓公年幼隐公摄政，所以《春秋》在隐公元年就没有书“公即位”三字。这句说，《春秋》在隐公元年为什么不书“公即位”呢？是为了成全隐公本人的意愿。

"成公意也"：是为了成全隐公的意愿。

"何成乎公之意"：为什么说是成全隐公的意愿？

"公将平国而反之桓"：因为隐公准备把国家治理好后再归还给桓公。

# 平国而反之桓：隐公打算平治鲁国后，把政权归还桓公。

"曷为反之桓"：为什么还政于桓公？

"桓幼而贵"：因为桓公虽然年纪小，但地位尊贵，

# 桓幼而贵：谓桓公年纪虽小，但因为他的母亲为宋武公之女，其地位贵重。

"隐长而卑"：隐公年纪大，但地位较低。

# 隐长而卑：隐长而卑、桓幼而贵：桓公的母亲仲子是鲁惠公的夫人。隐公的母亲声子只是随嫁来的姐妹。

"其为尊卑也微"：他们的地位高低相差很小，

# 尊卑也微：意指隐公桓公的母亲都是后娶的姬妾，谁尊谁卑，区别微小。

"国人莫知"：国都里的人也不知道。

# 国人：国都内的人。

"隐长又贤"：隐公年长又贤明，

"诸大夫扳隐而立之"：大夫们都推举他，立他为国君。

# 扳：攀援，攀附。

"隐于是焉而辞立"：隐公要是在此时辞让而不即位，

# 隐于是焉而辞立：如果隐公在这个时候辞让君位。相辅佐。

"则未知桓之将必得立也"：就不知道桓公将来是否一定能做鲁国的国君了；

"且如桓立"：况且如果桓公立为国君，

"则恐诸大夫之不能相幼君也"：就怕大夫们不能辅助年幼的君主。

"故凡隐之立"：因此，大凡隐逸之士的出现，

"为桓立也"：是为了衬托齐桓公的贤明而设立的。

# 为桓立也：意指隐公同意立自己为君，乃是为了将来立桓公而考虑的。

"隐长又贤"：隐公年长而又贤明，

"何以不宜立"：为什么不适合登位？

"立适以长不以贤"：因为立正妻的儿子是立年龄最长的，而不看是否贤明，

# 适：通“嫡”，正妻所生之子。

"立子以贵不以长"：立偏房的儿子是立地位最尊贵的，而不看是否年龄最长。

# 立子：立庶子。子：指庶子，一般姬妾所生之子。

"桓何以贵"：桓公为什么地位尊贵？

"母贵也"：因为他的母亲地位尊贵。

"母贵"：母亲尊贵，

"则子何以贵"：为什么儿子就尊贵？

"子以母贵"：儿子因为母亲而尊贵，

# 子以母贵：做儿子的地位尊贵，是依靠他母亲地位尊贵而来。

"母以子贵"：母亲因为儿子而尊贵。

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简介

《春王正月》是战国时期文学家、思想家公羊高创作的一篇散文，以问答体为形式，对《春秋》中“元年，春，王正月”的经文展开逐层剖析，深入阐释其中蕴含的尊周大一统思想。文中借“隐公摄政不即位”的历史事件，系统阐明“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”的宗法制度与正名理念，将抽象的礼制规范与具体史实相结合。全文以灵活多变的设问推进论述，“者何”“孰谓”等疑问句式交错使用，使阐释过程跌宕有致，全无生硬说教之感。通过对经文微言大义的挖掘，既展现了儒家维护周王室正统地位的政治主张，也凸显了亲亲贵贵的封建伦理观念，是借助经典解读传递儒家思想的文本。
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作者介绍

战国时期经学家

公羊高（？～？），战国时期经学家。一说名寿，东周战国时期齐国人。旧题《春秋公羊传》的作者。相传是子夏（卜商）的弟子，治《春秋》，传于公羊平。其所著的《春秋公羊传》十一卷，是春秋三传之一。《春秋公羊传》最初仅有口头流传，西汉景帝时，传至玄孙公羊寿及齐人胡毋生，才“著于竹帛”，流传于世。《春秋公羊传》亦称《公羊春秋》或《公羊传》，是今文经学的重要典籍，着重阐释《春秋》之“微言”“大义”，史事记载较简略。

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背景

《春王正月》出自《公羊传》，相传由孔子再传弟子公羊高始创，旨在阐释《春秋》经文背后蕴含的政治理念与伦理准则。《春秋》作为鲁国编年史书，字句简约却暗含褒贬，公羊高及其后学为挖掘其中“微言大义”，以问答体形式展开解读，通过剖析经文细节，宣扬儒家核心思想。在漫长的传承过程中，《公羊传》起初仅以口耳相传的方式在师徒间延续，历经数代人记忆与理解的沉淀，直至汉景帝初年，才由公羊寿与胡母生将口头传述整理成书面文字。成书之时，正值汉朝逐步强化中央集权、亟需统一思想巩固统治的关键阶段，二人的写定工作既延续了先师对经典的阐释传统，也契合了时代对权威政治理论的需求，通过对“元年春王正月”等经文的解读，系统阐发“大一统”思想，为维护社会秩序、强化王权正统提供理论依据。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一篇解经说理的议论文，借对《春秋》经文词句的细致剖析，如“元年”“春”“王正月”等概念的追问与阐释，以及对鲁隐公未书“即位”缘由的层层推导，写出了儒家尊周大一统的政治理念、“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”的宗法制度，展现出古代经学阐释对微言大义的追求与对封建伦理观念的宣扬。

2. 分段赏析

“元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。王者孰谓？谓文王也。曷为先言‘王’而后言‘正月？’王正月也。何言乎王正月？大一统也。”：这段以连续问答的形式，对《春秋》经文“元年，春，王正月”逐字进行阐释。先解释“元年”为君主即位的第一年，“春”是一年的开端，点明时间概念；继而追问“王”所指何人，答以周文王，强调周朝礼法的正统传承。尤其对“王正月”的剖析，通过“曷为先言‘王’而后言‘正月’”的疑问，引出“大一统也”的结论，意在表明《春秋》以“王”冠于“正月”之前，是为彰显天下一统于周王的政治理念，突出尊奉周王室、维护正统秩序的儒家思想内核，为后文的论述奠定了政治伦理基础。“公何以不言即位？成公意也。何成乎公之意？公将平国而反之桓。曷为反之桓？桓幼而贵，隐长而卑。其为尊卑也微，国人莫知。隐长又贤，诸大夫扳隐而立之。”：此段开始聚焦于鲁隐公即位时，《春秋》未书“公即位”这一特殊书法体例，以层层递进的设问，揭示背后缘由。先指出是为了“成公意也”，即成全隐公的心意，随后解释隐公本意并非贪恋君位，而是打算治理好鲁国后，将政权交还给桓公。接着进一步说明此举的根源在于桓、隐二人身份地位的差异，桓公虽年幼但因其母地位尊贵，而隐公虽年长却出身卑贱，这种微妙的尊卑之别当时国人并不清楚。尽管隐公年长且贤能，却因大夫们的推举而暂居君位，为后文深入阐述宗法制度埋下伏笔。“隐于是焉而辞立，则未知桓之将必得立也；且如桓立，则恐诸大夫之不能相幼君也。故凡隐之立，为桓立也。”：这几句进一步分析隐公接受拥立的现实考量。若隐公坚决推辞即位，桓公能否顺利继承君位难以预料；即便桓公得以即位，也担心大夫们不愿辅佐年幼的君主。因此，隐公的即位，本质上是为了稳固桓公未来的统治地位，是从大局出发的无奈之举。这段论述将隐公的选择与鲁国的政治稳定紧密关联，展现出历史事件背后复杂的权力博弈与政治智慧，同时也体现了儒家对人物行为动机与结果的细致考量。“隐长又贤，何以不宜立？立适以长不以贤，立子以贵不以长。桓何以贵？母贵也。母贵，则子何以贵？子以母贵，母以子贵。”：最后一段以问答形式，深入阐释宗法制度的核心原则。针对“隐长又贤却不宜立”的疑问，直接点明“立适以长不以贤，立子以贵不以长”的规则，强调在嫡长子继承制下，血统与母族地位才是决定继承权的关键因素。通过追问桓公尊贵的原因，引出“子以母贵，母以子贵”的循环关系，清晰展现出母族身份与子嗣地位的相互影响。这不仅解释了隐公与桓公继承差异的根源，更通过对宗法制度的细致解读，反映出儒家所推崇的亲亲贵贵、等级分明的封建伦理观念，使《春秋》经文背后蕴含的微言大义得到了充分的揭示与升华。

3. 作品点评

该文采用极具特色的问答体，先援引《春秋》经文，再以环环相扣的追问层层剖析，通过“者何”“曷为”等多样化的疑问句式，形成穷根究底的论证气势，力求挖掘经文背后的“微言大义”，这种写作方式既展现出对经典的深入探索精神，也便于读者跟随论述脉络理解儒家思想内涵。然而，过度追求经典深意，使其在阐释中难免陷入牵强附会，为解读经文衍生出繁复的推理，相较《左传》简洁明了的“不书即位，摄也”，此文虽论述详尽，却可能偏离原作者本意，在文辞上也存在冗余重复之弊。整体而言，其对宗法制度和尊周观念的阐释虽有学术价值，但在解读经典的客观性与简洁性上，仍有值得商榷之处。

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作品评价

# 仲子归考宫诸事，但在隐公在位时所行，则桓母之贵可知。且羽父请杀桓公，以求太宰，若桓不当立，隐可公然传子，何待羽父请杀乎？隐不据位，是其贤处，故曰“成公意”。此其定论不刊也。其行文许多曲折，却以数语了之，如利刃断物，应手而碎，且成一片，真千秋仅笔。

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