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文章解析

lǔ
鲁
guó
国
zhī
之
fǎ
法

朝代：先秦作者：吕不韦浏览量：2
lǔ
鲁
guó
国
zhī
之
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法
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鲁
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人
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鲁
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人
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必
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拯
nì
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者
yǐ
矣
。”
。”

译文

鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，有人能把他们赎出来的，可以到国库领取赎金。子贡从诸侯那里赎回了鲁国人，却推辞不接受国库的赎金。孔子说：“赐呀，你采取的不是好办法！圣人做事，能够改变风气习俗，并且可以把教导施加给百姓，不只是适合自己的行为啊。现在鲁国富人少而穷人多，领取那笔赎金并不会损害品行，不领取赎金，那么就不会再有人去赎人了。”子路救起一个溺水的人，那个人用一头牛来感谢他。子路接受了牛，孔子说：“鲁国人一定会有很多去救溺水者的了。”

逐句剖析

"鲁国之法"：鲁国有一条法律，

# 法：法令，法规。

"鲁人为臣妾于诸侯"：鲁国人在国外沦为奴隶，

# 为臣妾：做奴隶。臣妾：古时对奴隶的称谓，男称臣，女称妾。

"有能赎之者"：有人能把他们赎出来的，

"取金于府"：可以到国库领取赎金。

# 府：指国库。

"子贡赎鲁人于诸侯"：子贡从诸侯那里赎回了鲁国人，

# 子贡：名赐，孔子的学生。

"来而让不取其金"：却推辞不接受国库的赎金。

# 来而让不取其金：而让其金：放弃，此指拒绝。而：表顺承，承接。

"孔子曰"：孔子说：“

"赐失之矣"：赐呀，你采取的不是好办法！

# 失：丢弃。,赐：子贡的名，孔子的学生。

"夫圣人之举事"：圣人做事，

# 举：做。,之：的。

"可以移风易俗"：能够改变风气习俗，

# 移：改变。

"而教导可施于百姓"：并且可以把教导施加给百姓，

# 施：给予，传授。

"非独适己之行也"：不只是适合自己的行为啊。

# 适：适合。

"今鲁国富者寡而贫者多"：现在鲁国富人少而穷人多，

# 寡：少。,者：……的人。

"取其金则无损于行"：领取那笔赎金并不会损害品行，

# 损：损害。

"不取其金"：不领取赎金，

"则不复赎人矣"：那么就不会再有人去赎人了。”

# 复：再。,则：就。

"子路拯溺者"：子路救起一个溺水的人，

# 子路：孔子的学生。

"其人拜之以牛"：那个人用一头牛来感谢他。

# 拜：感谢。

"子路受之"：子路接受了牛，

"孔子曰"：孔子说：“

"鲁人必拯溺者矣"：鲁国人一定会有很多去救溺水者的了。”

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简介

《鲁国之法》是秦国吕不韦所作的一篇文章，是春秋战国时期被《吕氏春秋・察微篇》《淮南子》《智囊》等典籍记载的典故，其中《吕氏春秋》由秦国丞相吕不韦主持编纂，最早对其进行了系统收录。它记载了鲁国的一项制度：鲁国人在其他诸侯国沦为奴隶，若有人将其赎回，可从国库领取赎金，这一规定是为了鼓励人们积极救赎同胞。典故中讲述了孔子弟子的两则事例：子贡赎回在诸侯那里做奴隶的鲁国人后，却推辞不领取国库的赎金，孔子认为他这样做不对，因为鲁国富少贫多，领取赎金不会损害品行，不领则会让人们不再愿意去赎人；子路救了溺水者，对方用牛来拜谢，子路接受了，孔子认为这样会让更多鲁国人愿意去救助溺水者。这些内容展现了个人行为与公共规则之间的联系，以及对社会行为可能产生的影响，与周礼文化中德政和法制相互结合的特点相关。
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作者介绍

战国时期秦国丞相

吕不韦（前292？～前235），战国时期秦国丞相。姜姓，吕氏，名不韦，阳翟（今河南禹州）人，一作濮阳（今河南）人。吕不韦早年累积家财，后在邯郸结识子楚，并以千金助其登上秦国王位，又献赵姬生秦王嬴政。庄襄王元年，吕不韦被拜为丞相，封为文信侯，食邑河南洛阳10万户。庄襄王卒，秦王嬴政年幼即位，继任相国，被尊为“仲父”。吕不韦曾模仿战国四公子，招致天下志士。其令食客把自己所学所闻著写成书，汇集而成《吕氏春秋》。

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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一篇写处世哲理的文章，借子贡赎人不受金、子路拯溺受牛及孔子对二者的不同评价景象，写出了道德行为需兼顾现实可行性，恰当的利益取舍能推动良好社会风气形成的道理。

2. 分段赏析

“鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯、有能赎之者，取其金于府”，此句讲的是鲁国的一项规定：鲁国人在诸侯那里做了奴仆，要是有人把他们赎回来，就能从官府领取赎金。这项制度的建立，给救助同胞提供了实际帮助，也在不经意间推崇着互助的风气，为后面人物的行为做了铺垫。“子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金。孔子曰：‘赐失之矣！夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣’”，这里说的是子贡赎回同胞后，不肯接受官府的赎金。孔子觉得子贡这样做不太合适，他提到，有德行的人做事，要能改变风气、给百姓做示范，不只是满足自己的行为标准。鲁国穷人居多，领取赎金不会对品行有什么损害，可要是不领，恐怕以后就没人愿意去赎人了，这体现出个人行为要考虑对大众的影响。“子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：‘鲁人必多拯溺者矣’”，这段讲子路救了溺水的人，对方送牛表示感谢，子路收下了。孔子认为这样一来，会有更多鲁国人愿意去救溺水的人。子路接受馈赠，没有让做好事变得遥不可及，反而让人们觉得做了好事得到回应是正常的，也就更愿意跟着去做，体现出孔子对符合现实的道德激励的认同，认为恰当的回报能促进善举的普及。

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