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文章解析

zǐ
子
hǎn
罕
fú
弗
shòu
受
yù
玉

朝代：先秦作者：左丘明浏览量：2
sòng
宋
rén
人
huò
或
dé
得
yù
玉
，
，
xiàn
献
zhū
诸
zǐ
子
hǎn
罕
。
。
zǐ
子
hǎn
罕
fú
弗
shòu
受
。
。
xiàn
献
yù
玉
zhě
者
yuē
曰
：“
：“
yǐ
以
shì
示
yù
玉
rén
人
，
，
yù
玉
rén
人
yǐ
以
wéi
为
bǎo
宝
yě
也
，
，
gù
故
gǎn
敢
xiàn
献
zhī
之
。”
。”
zǐ
子
hǎn
罕
yuē
曰
：“
：“
wǒ
我
yǐ
以
bù
不
tān
贪
wéi
为
bǎo
宝
，
，
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尔
yǐ
以
yù
玉
wéi
为
bǎo
宝
；
；
ruò
若
yǐ
以
yǔ
与
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我
，
，
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皆
sàng
丧
bǎo
宝
yě
也
，
，
bú
不
ruò
若
rén
人
yǒu
有
qí
其
bǎo
宝
。”
。”

译文

宋国有人获得了一块玉石，向子罕献上玉。子罕不肯接受。献玉石的人说：“我把它给雕琢玉器的工匠看过了，玉匠认为这是一块宝玉，所以敢把它献给你。”子罕说：“我把不贪财作为珍宝，你把玉石作为珍宝；如果把玉石给我，那么两人都失去了珍贵的东西，不如我们各人都固守自己的珍贵的东西。”

逐句剖析

"宋人或得玉"：宋国有人获得了一块玉石，

# 得：得到。,或：有人，有个人。,宋人：宋国人。

"献诸子罕"：向子罕献上玉。

# 诸：“之于”的合音。“献诸子罕”即“献之于子罕”，意为向子罕献上玉。,献：进献，进贡。

"子罕弗受"：子罕不肯接受。

# 弗：不肯。

"献玉者曰"：献玉石的人说：“

"以示玉人"：我把它给雕琢玉器的工匠看过了，

# 玉人：雕琢玉器的工匠。,示：给……看。,以：即“以之”，把它……。

"玉人以为宝也"：玉匠认为这是一块宝玉，

# 宝：指珍贵的东西。,以为：认为。

"故敢献之"：所以敢把它献给你。”

# 故：因此，所以。

"子罕曰"：子罕说：“

"我以不贪为宝"：我把不贪财作为珍宝，

# 贪：爱财，贪财。

"尔以玉为宝"：你把玉石作为珍宝；

# 尔：你。

"若以与我"：如果把玉石给我，

# 若以与我：如果把它给我。若：如。与：给。

"皆丧宝也"：那么两人都失去了珍贵的东西，

# 皆丧宝也：意为两个人都失去珍贵的东西。指献玉者失去玉，子罕因受贿而失去廉洁的品质。皆：都。丧：失去。

"不若人有其宝"：不如我们各人都固守自己的珍贵的东西。”

# 人有其宝：各人保持有自己的宝物。人：各人。指献玉者和子罕两人。

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简介

《子罕弗受玉》是春秋时期左丘明所做的一篇文。春秋时期有个宋国人得到一块美玉，打算献给地方官子罕。子罕看罢明确表示不能接受。献玉的人说：“我请玉匠看过，这确实是块宝玉。”子罕回答：“我把不贪当作珍宝，你把玉石当作珍宝。如果我收下玉，我们两人都失去了自己的宝物。”这个故事用朴实的语言说明：做人要廉洁，不该拿不该得的东西。两个人对“宝物”的看法不同，其实反映了不同的处世态度。子罕看重的是精神上的坚守，献玉人看重的是物质财富。这种价值观的差异，本质上是对人生追求的不同选择。
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作者介绍

中国传统史学的创始人

左丘明（前556～前451），春秋时史学家。一说复姓左丘，名明；一说单姓左，名丘明。春秋末期鲁国人。双目失明，曾任鲁太史。孔子曾称赞其为人。相传他著有《左传》，又传《国语》亦出其手。

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背景

此文出自《左传》，最初叫做《左氏春秋》，到了汉代改称为《春秋左氏传》，后来简称为《左传》。传统观点认为，它是春秋末年左丘明为解释孔子《春秋》而写的著作。这部史书从鲁隐公元年（前722年）开始记录，到鲁悼公十四年（前453年）结束，以《春秋》为基础，通过详细的历史事件来阐释《春秋》的主要内容，是儒家学派的重要典籍之一。在西汉时期，它被称为《左氏春秋》，到东汉之后才固定为《春秋左氏传》的称呼，简称《左传》。它与《春秋公羊传》《春秋谷梁传》合称为“春秋三传”。实际上，《左传》是一部独立编写的史书。司马迁和班固都指出作者是左丘明，这一说法有较为可靠的文献依据。虽然有些学者提出不同看法，认为可能是战国初期成书，但这些观点缺少文献支持，更多是推测。
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赏析

1. 主题及内容介绍

《子罕弗受玉》是一篇哲理文。介绍了春秋时期宋人献玉、子罕拒贿的故事，体现了古代士大夫清正廉洁的高尚品德，表达了以德润身、坚守原则的廉政思想。

2. 分段赏析

“宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。”开篇直接叙述了事件的核心：有一个宋国人得到一块玉，想献给子罕，子罕却拒绝了。这一句清晰地交代了人物和主要行为，突出了子罕拒绝接受馈赠的举动，为后文的核心观点埋下伏笔，同时也引发读者疑问：为何不接受？“献玉者曰：‘以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。’”这句展示了献玉者的心理活动和理由。他解释自己已经让专业的玉工鉴定过，确认这是一件宝物，这才敢放心地献给子罕。这说明献玉者并非不慎重，而是真心诚意地认为这玉是珍贵的，才拿来献礼，显示了他的善意和珍视。这为后文的价值观冲突做了铺垫。“子罕曰：‘我以不贪为宝，尔以玉为宝；”子罕的回答明确点出了两人价值观的根本差异。他首先表明自己的价值观：把“不贪求”的品质当作最宝贵的财富。同时指出对方的价值观：是把具体的玉石当作最宝贵的财富。通过这种对比，子罕巧妙地强调了自己所珍视的并非可见的财物，而是内心的品质。“‘若以与我，皆丧宝也，’”这句话道出了核心的利害关系。子罕认为，如果对方硬是把玉送给自己，那么会产生双输的局面：自己接受了玉，就失去了“不贪”这种可贵的品质；而对方呢，则失去了他自己视若珍宝的玉石。这深刻地点明了强行馈赠可能导致的双方损失。“‘不若人有其宝。’”结尾是子罕提出的合理解决方案。与其造成双方都失去“宝”的局面，不如让各自保留自己所珍视的东西：让献玉者拥有他的玉（物质之宝），也让子罕自己拥有他的“不贪”（品德之宝）。这样，双方都珍视着自己认定的宝物，相安无事。这个结论说明了尊重个人选择以及对不同的包容。

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