yóu

游

lú

庐

shān

山

1. 主题及内容介绍

这是一首五言古诗，也是一首山水悟道诗。诗歌借庐山崇岩、幽岫等自然景象，描绘了诗人在山间游历、参悟佛理的过程，融合了佛家觉悟与道家思想，表达出对山水之美的欣赏和对超脱境界的追求，展现了晋代诗歌中自然与哲理相融合的特色。

2. 写作手法

设问：“孰是腾九霄，不奋冲天翮”以问句提出谁能不凭借翅膀就腾飞至九霄的疑问，随后通过“妙同趣自均，一悟超三益”给出答案，即内心达到妙悟之境便能超脱，引发读者思考，强化对悟道境界的表达。

3. 分段赏析

“崇岩吐清气”，“崇岩”点明所写为高大的山岩，“吐”字赋予山岩人的动作，仿佛它在主动散发着清新的气息。这股“清气”不仅是山间的自然之气，更暗含着诗人对纯净境界的向往，与李白笔下庐山“生紫烟”的奇景相呼应，让高峻的山岩更显灵动。“幽岫栖神迹”，“幽岫”描绘出幽深的山穴，“栖神迹”融入了当地关于仙人在此停留的传说，为幽静的山穴增添了神秘色彩。诗人借自然景观与神话传说的结合，既写出了庐山的独特，又暗示了此地与超凡境界的关联，引发读者对天地间的遐想。“希声奏群籁”，“希声”化用《老子》“大音希声”的典故，指最宏大的声音往往是寂静无声的，而“群籁”则是山间各种自然声响。看似矛盾的表述，实则展现出庐山在整体的宁静中，又蕴含着丰富的自然律动，体现出诗人对自然声响的细腻感知与深刻思考。“响出山溜滴”，以“山溜滴”即山间细流滴落的细微声响为描写对象，这细小的声音在“希声”的大背景下更显清晰，用局部的“动”反衬出整个山林的“静”，让庐山的幽静氛围更加突出，也让读者感受到山间环境的清幽雅致。“有客独冥游”，“客”是诗人自指，“独”字点出诗人独自游赏的状态，“冥游”则强调其并非单纯的游览，而是沉浸在内心的思索之中。这一句既交代了游山之人，又暗示了诗歌将要转向对内心感悟的抒发，自然地连接起景与情。“径然忘所适”，“径然”写出诗人随心而行的样子，“忘所适”则表现出他因专注于内心的冥思，完全忘却了要去往何处。这种超然物外的状态，展现出诗人与自然相融时的沉醉，也体现了他对世俗纷扰的超脱。“挥手抚云门”，“挥手”“抚”两个动作生动形象，仿佛诗人正与山间的“云门”（代指山间云气缭绕之处）互动。这一动作不仅是对自然景观的触摸，更像是对某种玄妙境界的探寻，传递出诗人与自然亲近的姿态。“灵关安足辟”，“灵关”指内心的关隘，此句意为内心通达顺畅，根本无需刻意开辟。这是诗人在游山过程中获得的感悟，体现出他因与自然相融而内心无阻碍的状态，展现出一种通透的心境。“流心叩玄扃”，“流心”写出诗人全身心投入的状态，“叩玄扃”则像是在叩击那深奥玄妙的真理之门。这一句将诗人对哲理的探求比作叩门的动作，形象地展现出他对深刻道理的执着追寻。“感至理弗隔”，写诗人感受到最根本的道理与自己毫无阻隔，完全相融。这是“叩玄扃”后的结果，体现出诗人在与自然的相处中，已然领悟到深刻的哲理，内心与真理相通，充满了豁然开朗之感。“孰是腾九霄”，以设问的方式提出“谁能腾飞至九霄云外”的问题，引发读者思考，也为下一句的回答做铺垫。这句看似在问飞升之事，实则暗含对超脱世俗、达到更高精神境界的探求。“不奋冲天翮”，承接上句，回答了无需振翅便能腾飞九霄的道理，暗示真正的超脱不在于外在的行动，而在于内心的觉悟。这一句以形象的表述，传递出诗人对精神境界的独特理解。“妙同趣自均”，意为当内心达到奇妙的境界，无论趋向何处，意趣都是一样的。这是诗人悟道后的感悟，强调了内心境界的重要性，体现出一种超脱于外在形式的洒脱。“一悟超三益”，“一悟”点出觉悟的瞬间，“超三益”化用《论语》中有益交友的说法，表明一旦觉悟，便能超越世俗的益处，达到更高的精神层面。这一句作为全诗的结尾，点明了“悟道”的主题，升华了整首诗的内涵。

# 这首诗以感悟佛理为主。佛法精妙，不可言说，所以作者并未直言佛理，只说明了感悟佛理在于妙悟自心。

姜剑云《禅的智慧：禅诗百首》