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文章解析

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眉
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次
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韵
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雪
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诗
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五
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首
 
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朝代：宋作者：王安石浏览量：1
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shào
少
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林
chā
叉
。
。

译文

惠施的文章著作多得像乌鸦羽毛一样黑沉沉的，可他对于雪这其中的精微道理，就算读破五车书也还是茫然不解。雪洁白纯净，就算容易被染黑，最终也始终保持本色不受污染，它纷纷扬扬能变幻出万千形态，看似像花，本质上却并非真花。僧人观照空寂，那洁白的雪花究竟飘落何处，又哪里能知晓，即便怀疑有司雪的青腰女神，可这漫天飞雪难道是她的家吗。慧可在严寒中忍冻求道，真让人觉得他觉悟得太迟了，可他究竟是为了谁，在少林寺中叉手断臂呢。

逐句剖析

"惠施文字黑如鸦"：惠施的文章著作多得像乌鸦羽毛一样黑沉沉的，

"于此机缄漫五车"：可他对于雪这其中的精微道理，就算读破五车书也还是茫然不解。

"皭若易缁终不染"：雪洁白纯净，就算容易被染黑，最终也始终保持本色不受污染，

"纷然能幻本无花"：它纷纷扬扬能变幻出万千形态，看似像花，本质上却并非真花。

# 本无：张本作非。

"观空白足宁知处"：僧人观照空寂，那洁白的雪花究竟飘落何处，又哪里能知晓，

"疑有青腰岂作家"：即便怀疑有司雪的青腰女神，可这漫天飞雪难道是她的家吗。

"慧可忍寒真觉晚"：慧可在严寒中忍冻求道，真让人觉得他觉悟得太迟了，

"为谁将手少林叉"：可他究竟是为了谁，在少林寺中叉手断臂呢。

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简介

《读眉山集次韵雪诗五首（其三）》是北宋王安石写的一首七言律诗，是诗人读苏轼（号眉山）诗集后依韵所作的咏雪诗。诗中先写寒云散落、雪花漫天飞舞，有浅有深自显奇趣，又说东风想让花开得早些，先送来满地银花般的白雪；再忆江上雪景仍可记起，夜里台榭的影子渐渐稀疏，最后道不要嫌富贵没有消息，只有荒僻的江水绕着微薄的草丛。全诗借咏雪寄寓对自然时序的感知，暗含恬淡自适的心境，也流露对兄长苏轼诗风的呼应与追怀。
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作者介绍

北宋政治家、思想家、文学家，“唐宋八大家”之一

王安石（1021～1086），北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，号半山，江西临川（今江西抚州）人。封于舒、荆，又谥文，故世称临川先生、王荆公、王文公。神宗时，王安石两度为相，推行新法（史称“王安石变法”），由于保守派强烈反对，推行迭遭阻碍。王安石的散文雄健峭拔，名列“唐宋八大家”。诗歌遒劲清新，词虽不多而风格高峻。诗歌代表作品有《泊船瓜洲》《登飞来峰》《书湖阴先生壁》《元日》等。散文代表作品有《伤仲永》《祭欧阳文忠公文》。文集今有《王文公文集》《临川先生文集》，后人辑有《周官新义》《诗义钩沉》。

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背景

该系列诗作诞生于公元1077年，正值王安石再度辞去相位、退隐南京之时，其创作风格愈发凝重内敛。诸如“且与蜗牛独卧家”这般语句，或许映射出诗人隐逸生涯中的心灵蜕变。
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赏析

1. 写作手法

用典：诗人在诗中以“青腰”暗用古代神话中霜雪之神的典故，为雪景描写注入了深厚的文化意蕴与浪漫想象。“青腰”作为掌管霜雪的神灵，其形象本身便承载着古人对冰雪成因的奇幻解读与神性赋予。诗人未直白描摹雪的形态，而是借这一典故将雪景的生成与神灵的意志相勾连，仿佛眼前的皑皑白雪并非单纯的自然现象，而是“青腰”以神力播撒霜华、凝结天地的杰作。

2. 分段赏析

首联“惠施文字黑如鸦，于此机缄漫五车”以典故开篇，“惠施”乃战国名家，素以辩才卓绝、藏书宏富闻名，“文字黑如鸦”摹其著述浩繁之貌，“机缄”喻精微玄奥之理，“漫五车”则暗含讥讽，虽坐拥五车典籍，却未窥见雪之真谛，起笔即蕴思辨锋芒，为后文铺陈雪之特质伏笔。颔联“皭若易缁终不染，纷然能幻本无花”专写雪之神韵与形貌。“皭若”状其莹洁皎好，“易缁终不染”化用“白沙在涅，与之俱黑”典意，彰雪虽处浊世仍葆本色之高节；“纷然能幻”绘雪花纷扬、千变万化的灵动姿态，“本无花”点破其似花非花的本质，既颂其纯净恒常，又揭其虚妄表象，暗藏对有无相生的哲学叩问。颈联“观空白足宁知处，疑有青腰岂作家”融神话于实景，拓雪境之幽远。“白足”借指高僧如白足和尚之属，“观空”言其参悟空性却难觅雪踪，以“宁知处”反诘，凸显雪落无痕的飘渺；“青腰”引传说中掌雪之神女，“岂作家”设问雪神安否以雪为庐，更添雪之空灵超逸、若有若无之韵，赋予自然景观以仙话意趣与空濛美感。尾联“慧可忍寒真觉晚，为谁将手少林叉”引禅宗公案作结，“慧可”系达摩祖师嫡传弟子，曾于风雪中断臂立雪求法，“忍寒”“将手少林叉”（状断臂叉手乞法之姿）复现其求道赤诚，“真觉晚”似叹悟道迟暮，实则以雪之凛冽反衬修持之坚贞，将咏雪与禅思相契，于景物描摹间注入对修行证悟的深沉思索。

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