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文章解析

xīng
兴
xián
贤

朝代：宋作者：王安石浏览量：1
guó
国
yǐ
以
rèn
任
xián
贤
shǐ
使
néng
能
ér
而
xīng
兴
，
，
qì
弃
xián
贤
zhuān
专
jǐ
己
ér
而
shuāi
衰
。
。
cǐ
此
èr
二
zhě
者
，
，
bì
必
rán
然
zhī
之
shì
势
，
，
gǔ
古
jīn
今
zhī
之
tōng
通
yì
义
，
，
liú
流
sú
俗
suǒ
所
gòng
共
zhī
知
ěr
耳
。
。
hé
何
zhì
治
ān
安
zhī
之
shì
世
yǒu
有
zhī
之
ér
而
néng
能
xīng
兴
，
，
hūn
昏
luàn
乱
zhī
之
shì
世
suī
虽
yǒu
有
zhī
之
yì
亦
bù
不
xīng
兴
？
？
gài
盖
yòng
用
zhī
之
yǔ
与
bú
不
yòng
用
zhī
之
wèi
谓
yǐ
矣
。
。
yǒu
有
xián
贤
ér
而
yòng
用
，
，
guó
国
zhī
之
fú
福
yě
也
，
，
yǒu
有
zhī
之
ér
而
bú
不
yòng
用
，
，
yóu
犹
wú
无
yǒu
有
yě
也
。
。
shāng
商
zhī
之
xīng
兴
yě
也
，
，
yǒu
有
zhòng
仲
huǐ
虺
yī
、
yǐn
伊
尹
，
，
qí
其
shuāi
衰
yě
也
，
，
yì
亦
yǒu
有
sān
三
rén
仁
。
。
zhōu
周
zhī
之
xīng
兴
yě
也
，
，
tóng
同
xīn
心
zhě
者
shí
十
rén
人
，
，
qí
其
shuāi
衰
yě
也
，
，
yì
亦
yǒu
有
zhài
祭
gōng
公
móu
谋
fǔ
父
nèi
、
shǐ
内
gē
史
过
。
。
liǎng
两
hàn
汉
zhī
之
xīng
兴
yě
也
，
，
yǒu
有
xiāo
萧
cáo
、
kòu
曹
dèng
、
zhī
寇
tú
、
邓
之
徒
，
，
qí
其
shuāi
衰
yě
也
，
，
yì
亦
yǒu
有
wáng
王
jiā
嘉
fù
、
xǐ
傅
chén
喜
fán
、
lǐ
陈
gù
蕃
zhī
、
zhòng
李
固
之
众
。
。
wèi
魏
jìn
、
ér
晋
xià
而
下
，
，
zhì
至
yú
于
lǐ
李
táng
唐
，
，
bù
不
kě
可
biàn
遍
jǔ
举
，
，
rán
然
qí
其
jiān
间
xīng
兴
shuāi
衰
zhī
之
shì
世
，
，
yì
亦
jiē
皆
tóng
同
yě
也
。
。
yóu
由
cǐ
此
guān
观
zhī
之
，
，
yǒu
有
xián
贤
ér
而
yòng
用
zhī
之
zhě
者
，
，
guó
国
zhī
之
fú
福
yě
也
，
，
yǒu
有
zhī
之
ér
而
bú
不
yòng
用
，
，
yóu
犹
wú
无
yǒu
有
yě
也
，
，
kě
可
bú
不
shèn
慎
yú
欤
？
？
jīn
今
yóu
犹
gǔ
古
yě
也
，
，
jīn
今
zhī
之
tiān
天
xià
下
yì
亦
gǔ
古
zhī
之
tiān
天
xià
下
，
，
jīn
今
zhī
之
shì
士
mín
民
yì
亦
gǔ
古
zhī
之
shì
士
mín
民
。
。
gǔ
古
suī
虽
rǎo
扰
rǎng
攘
zhī
之
jì
际
，
，
yóu
犹
yǒu
有
xián
贤
néng
能
ruò
若
shì
是
zhī
之
zhòng
众
，
，
kuàng
况
jīn
今
tài
太
níng
宁
，
，
qǐ
岂
yuē
曰
wú
无
zhī
之
？
？
zài
在
jūn
君
shàng
上
yòng
用
zhī
之
ér
而
yǐ
已
。
。
bó
博
xún
询
zhòng
众
shù
庶
，
，
zé
则
cái
才
néng
能
zhě
者
jìn
进
yǐ
矣
；
；
bù
不
yǒu
有
jì
忌
huì
讳
，
，
zé
则
dǎng
谠
zhí
直
zhī
之
lù
路
kāi
开
yǐ
矣
；
；
bù
不
ěr
迩
xiǎo
小
rén
人
，
，
zé
则
chán
谗
yú
谀
zhě
者
zì
自
yuǎn
远
yǐ
矣
；
；
bù
不
jū
拘
wén
文
qiān
牵
sú
俗
，
，
zé
则
shǒu
守
zhí
职
zhě
者
biàn
辨
zhì
治
yǐ
矣
；
；
bù
不
zé
责
rén
人
yǐ
以
xì
细
guò
过
，
，
zé
则
néng
能
lì
吏
zhī
之
zhì
志
dé
得
yǐ
以
jǐn
尽
qí
其
xiào
效
yǐ
矣
。
。
gǒu
苟
xíng
行
cǐ
此
dào
道
，
，
zé
则
hé
何
lǜ
虑
bú
不
kuà
跨
liǎng
两
hàn
汉
yì
、
sān
轶
dài
三
代
，
，
rán
然
hòu
后
jiàn
践
wǔ
五
dì
帝
sān
、
huáng
三
zhī
皇
tú
之
zāi
涂
哉
。
。

译文

国家都是因为任用贤能的人才能兴盛，因为不用贤能之人而专凭君主一己之见而衰败。这两点，是社会发展的必然规律，古往今来都是这样，也是一般人所能认同的。可为什么和平安定的时代，有了贤能之人，就能够兴盛，混乱动荡的年代即使有这样的人也不能兴盛呢？这就在于是否任用这些贤能之人了。有了贤能的人并加以任用，这是国家的福气，有了贤能的人却不用，就像没有一样。商朝的兴起，有仲虺、伊尹这样的贤臣等到衰败时，也有王嘉、傅喜、陈蕃、李固这样众多的贤人。周朝兴起时，有与武王同心同德的十位贤臣，等到衰败时，也有祭公谋父、内史过这样的贤臣。两汉兴起时，有萧何、曹参、寇恂、邓禹这样的人，等到衰败时，也有王嘉、傅喜、陈蕃、李固这样众多的贤人。从魏晋以后，一直到唐朝，这样的贤人很多，不能全部列举，而这其中有的出现在兴盛的时代，有的出现在衰败的时代，也和上面所说的相同。由此看来，有贤能之人并加以任用，是国家的福气，有了贤能的人却不用，就像没有一样，对于这种情况，怎么不应该慎重的对待呢？现今的情况，和古代是相通的。现今的天下，就如同古代的天下。现今的士人和民众，也如同古代的士人和民众。古代在扰动不安的时代，还有像以上所说的那么多的贤能之人，何况现今太平安宁，怎么能说没有贤人呢？这就在于君主和处于上位的人如何任用了。广泛地征求百姓的意见，有才能的人就能进用了；没有忌讳的事情，人们就敢于直言进谏了；不亲近小人，那些进谗阿谀之人就被疏远了；不斤斤计较于文牍细节，受制于世俗之见，主管相关部门的人就能够明辨的处理事务了；不挑别人的小毛病，有办事能力的人就可以按照自己的设想以达到相应的效果了。如果能够这样做，还怕不会超越两汉、胜过三代，到五帝、三皇那样的盛世么。

逐句剖析

"国以任贤使能而兴"：国家都是因为任用贤能的人才能兴盛，

# 任贤使能：任用贤能之士。贤，指德行高。能，指有才干。

"弃贤专己而衰"：因为不用贤能之人而专凭君主一己之见而衰败。

"此二者"：这两点，

"必然之势"：是社会发展的必然规律，

"古今之通义"：古往今来都是这样，

"流俗所共知耳"：也是一般人所能认同的。

"何治安之世有之而能兴"：可为什么和平安定的时代，有了贤能之人，就能够兴盛，

# 治安：治平，安定。

"昏乱之世虽有之亦不兴"：混乱动荡的年代即使有这样的人也不能兴盛呢？

"盖用之与不用之谓矣"：这就在于是否任用这些贤能之人了。

"有贤而用"：有了贤能的人并加以任用，

"国之福也"：这是国家的福气，

"有之而不用"：有了贤能的人却不用，

"犹无有也"：就像没有一样。

"商之兴也"：商朝的兴起，

# 商：商王朝。

"有仲虺、伊尹"：有仲虺、伊尹这样的贤臣

# 伊尹：名挚，商之贤相，助汤伐桀灭夏，建立商朝，功劳最大。,仲虺：汤左相，奚仲的后代，见《尚书·仲虺之诰》。伊尹：名挚，商之贤相，助汤伐桀灭夏，建立商朝，功劳最大。

"其衰也"：等到衰败时，

"亦有三仁"：也有王嘉、傅喜、陈蕃、李固这样众多的贤人。

# 三仁：指纣王时的三位贤臣，微子、箕子和比干。《论语·微子》：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子日：‘殷有三仁焉。’”

"周之兴也"：周朝兴起时，

"同心者十人"：有与武王同心同德的十位贤臣，

# 同心者十人：《尚书·泰誓》：“予有乱臣十人，同心同德。”乱，治。十人，指周公旦，召公奭，太公望，毕公，荣公，太颠，闳么，散宜生。南宫适，文母。

"其衰也"：等到衰败时，

"亦有祭公谋父、内史过"：也有祭公谋父、内史过这样的贤臣。

# 内史过：周大夫。,祭公谋父：祭国公，名谋父，为周卿士，曾谏止周穆王周游天下。

"两汉之兴也"：两汉兴起时，

"有萧、曹、寇、邓之徒"：有萧何、曹参、寇恂、邓禹这样的人，

# 邓：邓禹。皆是西汉、东汉的开国重臣。,寇：寇恂。,曹：曹参。,萧：萧何。

"其衰也"：等到衰败时，

"亦有王嘉、傅喜、陈蕃、李固之众"：也有王嘉、傅喜、陈蕃、李固这样众多的贤人。

# 陈蕃：汉灵帝时任太傅，与大将军窦武等共谋除宦官曹节等人，事泄被杀。,傅喜：东汉顺帝时任大司农，为人刚毅正直，因反对外戚被梁冀所杀。,王嘉：哀帝时丞相，反对加封宦官董贤，遭迫害，绝食而死。

"魏、晋而下"：从魏晋以后，

"至于李唐"：一直到唐朝，这样的贤人很多，

"不可遍举"：不能全部列举，

"然其间兴衰之世"：而这其中有的出现在兴盛的时代，有的出现在衰败的时代，

"亦皆同也"：也和上面所说的相同。

"由此观之"：由此看来，

"有贤而用之者"：有贤能之人并加以任用，

"国之福也"：是国家的福气，

"有之而不用"：有了贤能的人却不用，

"犹无有也"：就像没有一样，

"可不慎欤"：对于这种情况，怎么不应该慎重的对待呢？

"今犹古也"：现今的情况，和古代是相通的。

"今之天下亦古之天下"：现今的天下，就如同古代的天下。

"今之士民亦古之士民"：现今的士人和民众，也如同古代的士人和民众。

"古虽扰攘之际"：古代在扰动不安的时代，

# 扰攘：指社会动荡不安。

"犹有贤能若是之众"：还有像以上所说的那么多的贤能之人，

"况今太宁"：何况现今太平安宁，

"岂曰无之"：怎么能说没有贤人呢？

"在君上用之而已"：这就在于君主和处于上位的人如何任用了。

"博询众庶"：广泛地征求百姓的意见，

"则才能者进矣"：有才能的人就能进用了；

"不有忌讳"：没有忌讳的事情，

"则谠直之路开矣"：人们就敢于直言进谏了；

# 谠直：直言。

"不迩小人"：不亲近小人，

# 迩：近，亲近。

"则谗谀者自远矣"：那些进谗阿谀之人就被疏远了；

"不拘文牵俗"：不斤斤计较于文牍细节，受制于世俗之见，

"则守职者辨治矣"：主管相关部门的人就能够明辨的处理事务了；

# 辨治：头脑清楚地处理事情。辨：判别，不疑惑。

"不责人以细过"：不挑别人的小毛病，

"则能吏之志得以尽其效矣"：有办事能力的人就可以按照自己的设想以达到相应的效果了。

"苟行此道"：如果能够这样做，

"则何虑不跨两汉、轶三代"：还怕不会超越两汉、胜过三代，

# 三代：夏、商、周。,轶：超过、超越。

"然后践五帝、三皇之涂哉"：到五帝、三皇那样的盛世么。

# 三皇：上古之三皇，亦有数说，《尚书·大传》以遂人氏、伏義氏，神农氏为三皇。,五帝：有数说，《史记》以黄帝、颛项、帝喾、唐尧、虞舜为五帝。

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简介

《兴贤》是北宋王安石所著的一篇政论文。文章开篇点明国家兴衰与“任贤”“弃贤”紧密相关的主题。王安石列举商、周、两汉到唐代的兴衰史实，借古论今，深刻阐述任贤与否对政权存亡的关键影响。针对当下现实，呼吁“君上”广开言路、任用贤能，以实现太平盛世。写作上，文章先提出论点，再以丰富的历史事例为论据，层层递进，论证极为充分。语言简洁明快，情感激昂。全文主旨突出，说理透彻，极具说服力，充分展现出王安石作为政治家的远见卓识，对推动当时社会重视贤才任用有着重要意义。
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作者介绍

北宋政治家、思想家、文学家，“唐宋八大家”之一

王安石（1021～1086），北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，号半山，江西临川（今江西抚州）人。封于舒、荆，又谥文，故世称临川先生、王荆公、王文公。神宗时，王安石两度为相，推行新法（史称“王安石变法”），由于保守派强烈反对，推行迭遭阻碍。王安石的散文雄健峭拔，名列“唐宋八大家”。诗歌遒劲清新，词虽不多而风格高峻。诗歌代表作品有《泊船瓜洲》《登飞来峰》《书湖阴先生壁》《元日》等。散文代表作品有《伤仲永》《祭欧阳文忠公文》。文集今有《王文公文集》《临川先生文集》，后人辑有《周官新义》《诗义钩沉》。

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背景

《兴贤》由北宋政治家王安石所作，是其为推行新法而进行的舆论准备。王安石目光敏锐，察觉到当时社会积弱积贫、危机四伏的状况，决心通过变风俗、立法度来实行改革。他深知能否“任贤使能”关乎国家兴衰，是重大原则问题。为使新法顺利施行，必须起用德才兼备的贤士，否则改革便会落空。于是，他基于这样的认识，撰写此文，阐述自身见解与主张，期望朝廷广纳贤才，从而造福国家和人民，助力扭转社会积贫积弱的局面。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首论，也是一篇以咏史为主题的论，通过分析历代王朝兴衰与人才任用的关系，阐述了广开言路、举贤授能的重要性，表达了作者对国家治理的深刻思考和政治理想。

2. 写作手法

对比：“国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰。”此句将任用贤才与摒弃贤才所带来的国家兴衰不同结果进行对比，突出兴贤的重要性。“有贤而用，国之福也，有之而不用，犹无有也。”再次通过对比，强调贤才被任用与否对国家的巨大影响。举例论证：“商之兴也，有仲虺、伊尹，其衰也，亦有三仁。”以商朝兴盛和衰落时的贤才为例，证明国家兴衰与任用贤才的关系。“两汉之兴也，有萧、曹、寇、邓之徒，其衰也，亦有王嘉、傅喜、陈蕃、李固之众。”列举两汉兴衰时的众多贤才，进一步论证论点。排比："博询众庶，则才能者进矣；不有忌讳，则谠直之路开矣；不迩小人，则谗谀者自远矣；不拘文牵俗，则守职者辨治矣；不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣。"连续五组"不"字句构成排比，以相同句式罗列用贤的具体措施，形成节奏鲜明的劝谏气势，增强说理的感染力。"跨两汉、轶三代，然后践五帝、三皇之涂哉"通过"跨""轶""践"三个动词的递进排比，层层推高理想境界，以恢弘的修辞激发统治者励精图治的雄心。

3. 分段赏析

文章开篇即点明“兴贤”的重要意义。王安石直言，国家的兴衰与任用贤能紧密相连，“国以任贤使能兴，弃贤专己而衰”，这是古往今来颠扑不破的真理，世人皆知。治世的兴盛与乱世的衰败，根源便在于对贤才的用与不用。从道理层面推导，有贤才并加以任用，乃是国家之福；若有贤才却弃之不用，便与没有贤才无异。历史也为此提供了诸多例证：商朝兴起时有仲虺、伊尹这样的贤相，衰败时亦有微子、箕子、比干三位仁人；周朝兴起时，有齐心协力的十位贤能之士，衰败时，祭公谋父、内史过等贤才亦在朝。两汉兴起得益于萧何、曹参等名臣，衰败时王嘉、傅喜等贤臣也不乏其人。魏晋至唐，贤才更是数不胜数。由此可见，贤才始终存在，国家兴衰全系于对他们的任用，“兴贤”之重要性不言而喻。作者以“可不慎欤？”反向强调，足见对待“兴贤”需万分慎重。​明晰“兴贤”的重要性后，如何“兴贤”便成为关键。古今同理，同样的华夏大地，同样的黎民百姓，古代乱世尚贤才辈出，如今太平盛世，贤才必然更多。关键在于君主是否重视，能否“兴贤”。王安石连用五个“则”字条件句，阐明“兴贤”之法：广泛征求民众意见，让贤才得以举荐；广开言路，使贤才能够崭露头角并施展才华；疏远小人，杜绝谗言谄媚，让贤才获得提拔重用；不拘泥于繁文缛节，让贤才大胆履职、明辨是非；不苛责小过，使官员能放开手脚，充分发挥才能。若能如此，国家定能超越两汉与三代，达至三皇五帝的盛世之景。这一美好愿景，再次呼应开篇观点，进一步阐明“兴贤”主旨。​

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作品评价

# 全文虽仅有三百多字，但主旨集中，论证充分，说理透彻，语言明快简练，表达了王安石关心国事，振兴宋廷，以天下为己任的理想和愿望，同时也体现了作者政论文笔力劲健，感情充沛，富有说服力的特点。

现代吉林大学中文系教授喻朝刚《王安石诗文鉴赏辞典》

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