"道气凄凉七百年":儒家道统的风气凄凉了七百年,
"招贤一举独非天":所谓招贤的举动唯独不是顺应天道。
"当场礼义难分别":当面谈论的礼义难以分辨真假,
"回首空山重惘然":回首望去,只有空寂的山林让人更加怅惘。
宋末元初理学家、文学家
陈普(1244~1315),宋末元初理学家、文学家。字尚德,居石堂山,号惧斋,世称石堂先生。福建宁德(今属福建)人。师承韩翼甫,为朱熹三传弟子。入元隐居授徒,屡次被辟为州教授却不赴任,四方从学者数百人,曾受聘于云庄书院,晚居莆中。其诗闲淡疏远,饶有情致。代表作品有《答友人》《秋日即事》。
1. 分段赏析
“道气凄凉七百年”一句是对儒家道统传承的感慨。“道气”指孔子开创的儒家思想传统,“凄凉七百年”直言自春秋至战国漫长岁月中,王道衰微、礼崩乐坏的现状,以“凄凉”二字奠定沉郁基调,将历史沧桑感浓缩于数字对比中,凸显诗人对圣道式微的痛心。“招贤一举独非天”是对梁惠王“招贤”的批判。战国时诸侯标榜“招贤”实为争霸谋利,诗人以“独非天”直指其本质——所谓“招贤”并非顺应天道(即儒家仁政理念),而是功利驱使的权宜之计。“独”字语气果断,暗含对统治者虚伪面目看穿后的冷峻审视,议论直白而尖锐。“当场礼义难分别”转向对现实乱象的揭露。“当场”指孟子与梁惠王对话的场合,“礼义难分别”直言当时诸侯表面谈礼义、实则行功利的混沌状态:礼义沦为政治工具,真伪难辨。此句以短小平实的语言,道尽战国时期价值观崩塌的现实,含蓄中见深刻批判。“回首空山重惘然”以景语收束情感。“回首空山”描绘诗人回望历史时的空寂意象——圣人之道如遗落空山,无人问津;“重惘然”叠加强化怅惘之情,既呼应首句“凄凉”,又将个人感慨升华为对理想失落的永恒叹息。“空”与“惘”彼此映照,使抽象的历史怅惘具象化为可触的苍凉意境,余韵悠长。
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