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宋末元初文学家

谢枋得（1226～1289），宋末元初文学家。字君直，号叠山，信州弋阳（今属江西）人。曾担任六部侍郎，他与文天祥同科中进士。曾因出题指摘贾似道而被罢斥，后率兵抗元，城陷流亡，屡拒元朝征召，终被拘至大都绝食而死。其诗以忠义见称，慷慨激烈，或沉痛苍凉。其文推尊欧、苏，对宋末文风颇表不满，指出“文体卑陋极矣”，于是以振兴斯文自任。代表作品有《文章轨范》《初到建宁赋诗一首》《武夷山中》等。

1. 主题及内容介绍

这是一首写言志抒怀题材的七言律诗，借雪中松柏常青的景象，以及龚胜、伯夷、南霁云等忠臣义士的典故，写出了诗人坚守气节、舍生取义的决心与维护纲常伦理的使命担当，表达了面对强权绝不屈服的凛然正气和视死如归的壮志豪情。

2. 写作手法

用典：颔联援引龚胜、伯夷的典故，借二人坚守气节的事迹，自比先贤，表明自身宁死不屈的决心；尾联化用南霁云的典故，以其拒降赴死的壮举自况，彰显视死如归的浩然正气。这些典故的运用，不仅丰富了诗歌内涵，更将个人气节与历史忠义传统相联结，使诗人忠义报国、舍生取义的情怀更具感染力与厚重感。比兴：开篇“雪中松柏愈青青”，借松柏于严寒中依然苍翠挺拔的自然特性，比附诗人身处元朝强权压迫下坚守气节、不屈不挠的品格，既形象呈现出坚韧之态，又暗含诗人绝不向命运低头的决心，为全诗奠定刚正基调；“扶植纲常在此行”则顺势而起，由物及人，点明此行捍卫纲常伦理的使命，将比兴与直抒胸臆结合，让抽象的忠义精神化作具体可感的意象，使诗歌在含蓄与直白间，有力传递出舍生取义的崇高信念。

3. 分段赏析

这首诗的首联以坦诚直白的笔触，向送别之人鲜明地展露了舍生取义的坚定心志，字里行间涌动着令人肃然起敬的正直之气。诗人以雪中松柏自喻，意在表明自己如那寒冬中的松柏般，始终保持着青翠的本色，无论遭遇何种艰难处境，都不会改变内心的操守。此去的目的在于扶持“纲常”，在诗人眼中，这一使命远比个人的生死更为重要，故而早已将生死置之度外。这种立意与文天祥《正气歌》中所彰显的浩然正气不谋而合，皆是以生命为代价去坚守道义，那份凛然的正义之气从字里行间自然流露，让人为之动容。颔联紧紧呼应首句，巧妙运用两个典故来凸显自身的凛然正气。龚胜和伯夷作为千百年来被人们传颂的忠臣义士的典范，他们的事迹早已深入人心。诗人以他们作比，并非仅仅是将其视为学习的榜样，更在诗句中用“岂无”“不独”这样的词语，充分展现出一种“今日我将与他们并列”的豪迈气概。“岂无”二字以反问的形式，强调了忠臣义士并非只存在于过去，如今亦有自己这样的人；“不独”则进一步表明，自己愿意与龚胜、伯夷一样，成为忠义的代表，这种表达让诗人的气节更加鲜明地呈现在读者面前。颈联承接第二句，直接阐述了此行的意义，清晰地表明了自己面对生死抉择时的观念。生与死向来是人生中最为关键的抉择，而在这首诗里，诗人说“生堪舍”“死甚轻”，之所以会有这样的想法，正是因为“义”的分量远超生命本身。在这里，诗人对生、死、礼、义进行了最为严肃认真的权衡考量，通过深入的思考，得出了最为清晰明确的结论。他认为，当“义”与“生”发生冲突时，舍弃生命来成就道义是值得的，死亡在道义面前也显得不那么沉重了，这种对生死的看法，充分体现了诗人崇高的精神境界。尾联对全篇进行了总结提升。第七句完全采用了韩愈文中的词语，读来仿佛能清晰地看到张巡呼告、霁云笑答时的神情姿态，画面感极强。而诗人正是将自己比作告别张巡的南霁云，响亮地宣告大丈夫宁可死也不投降，坚决地表达了以身殉节的决心。最后一句以“皇天上帝眼分明”作结，其含义既指南霁云的不屈精神有皇天可以见证，也表明自己虽然被迫北上，但一片忠心可对天表。这样的结尾，不仅让诗人的忠义之心有了依托，也让全诗的情感得到了进一步的升华，给人留下了深刻的印象。

4. 作品点评

艺术上独具匠心，结构上比兴与赋体交替，使诗意虚实相生、层层递进；炼字上巧用“岂无”“堪”等虚词，强化不屈信念与舍生取义的决心。全诗完美诠释大丈夫精神，以诗言志，在历史中树立起一座气节丰碑，艺术价值与精神力量兼具。

# 这首七言律诗，不假雕琢而语工句炼，从容赴死而感情炽烈，写得声情激荡，沉挚悲壮。中间两联，属对工整，‘龚胜洁’与‘伯夷清’‘义高’与‘礼重’又是互文对举，中间各以‘岂无’‘不独’‘便觉’‘方知’嵌连，语言富于变化，有抑扬顿挫之美。

不详安徽大学中文系教授臧维熙《中国文学名篇鉴赏 诗卷》