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文章解析

jūn
君
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道

朝代：宋作者：卫宗武浏览量：3
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译文

唐尧和虞舜相互传授帝位，《尚书》中的典谟对此都有详细的记述。其中关键在于秉持中正之道，做到精心专一且真诚地践行。只有心怀真诚才能达到精心，只有真诚才能做到专一。因此没有偏私结党，从而达到公正正直。这是夏、商、周三代共同遵守的原则，历经百世也不可更改。春秋五霸假借仁义之名，战国时期崇尚欺诈和武力。汉朝和唐朝并非没有贤君，但多以文饰来粉饰行事。其中真正能做到纯粹以王道治理国家的，简直屈指可数。所以难以实现良好的治理，这种情况沿袭至今。只有保持纯粹的真诚而不掺杂虚假，帝王才能树立起治国的准则。聚集财富施予百姓，努力建立彰显伟大的德行。想要实现如同古代那样的治理，舍弃这条道路就没有其他办法了。

逐句剖析

"勋华相授受"：唐尧和虞舜相互传授帝位，

"谟典所具述"：《尚书》中的典谟对此都有详细的记述。

"其要在厥中"：其中关键在于秉持中正之道，

"精一而允执"：做到精心专一且真诚地践行。

"惟诚乃能精"：只有心怀真诚才能达到精心，

"惟诚乃能一"：只有真诚才能做到专一。

"是以无党偏"：因此没有偏私结党，

"是以臻正直"：从而达到公正正直。

"三代所共守"：这是夏、商、周三代共同遵守的原则，

"百世不可易"：历经百世也不可更改。

"伯者假仁义"：春秋五霸假借仁义之名，

"战国尚诈力"：战国时期崇尚欺诈和武力。

"汉唐非无君"：汉朝和唐朝并非没有贤君，

"文为事矫饰"：但多以文饰来粉饰行事。

"其能粹而王"：其中真正能做到纯粹以王道治理国家的，

"一指不可屈"：简直屈指可数。

"所以无善治"：所以难以实现良好的治理，

"循袭至今日"：这种情况沿袭至今。

"纯诚而不杂"：只有保持纯粹的真诚而不掺杂虚假，

"惟皇斯立极"：帝王才能树立起治国的准则。

"敛敷锡庶民"：聚集财富施予百姓，

"懋建昭大德"：努力建立彰显伟大的德行。

"治欲在古如"：想要实现如同古代那样的治理，

"舍此他无术"：舍弃这条道路就没有其他办法了。

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简介

《君道》是宋代卫宗武创作的一首五言古诗。诗开篇提及尧舜的禅让，指出其关键在于秉持“精一”“允执厥中”之道，且以“诚”为核心，如此方能不偏不党，臻于正直。三代遵循此道，而春秋霸主假行仁义，战国崇尚诈力，汉唐君主虽有作为，却多以文饰矫揉。诗人认为真正纯粹以王道治国者甚少，致使难以实现善治，延续至今。诗末强调君主唯有秉持纯诚，才能树立准则，广施恩泽，彰显大德。诗歌借对古代君道的阐述，表达对理想政治的追求，语言质朴，议论深刻，运用对比手法，凸显纯诚为君道之根本。
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作者介绍

南宋诗人

卫宗武（？～1289），南宋诗人。字淇父，号九山，别号水北，华亭（今上海松江）人。淳祐年间知常州，后罢归，闲居三十余载，以诗文自娱。曾于华亭组织真率会，邀约叶汝舟、陆鹏南等乡贤耆老诗酒唱和，月集游赏。宋亡，不仕。卫宗武的诗文多推重节义，气韵冲淡，有萧然自得之趣，宋亡后的诗作更显眷怀故国、慨叹兴亡的凄凉沉痛。清人辑有《秋声集》。

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赏析

1. 分段赏析

“勋华相授受，谟典所具述”，“勋华”指帝尧（放勋）与帝舜（重华），点明上古尧舜禅让之事，这在古代经典“谟典”中有详细记载，为全诗讨论“君道”奠定历史基础，借古圣之例引出对理想治国理念的阐述。“其要在厥中，精一而允执”，指出治国关键在于秉持中正之道，精研专一且坚定执行。“精一”强调用心纯粹，“允执”突出坚守正道，这是对理想君主执政原则的概括。“惟诚乃能精，惟诚乃能一。是以无党偏，是以臻正直”，进一步阐述“诚”是实现“精一”的基础。君主内心真诚，理政才能纯粹、专一，进而做到不结党营私，实现公正正直。此句强调“诚”在君主执政品德中的地位。“三代所共守，百世不可易”，表明这种以“诚”为核心、秉持中正的“君道”，是夏、商、周三代共同遵守的原则，历经百世也不应改变，强调其永恒价值。“伯者假仁义，战国尚诈力”，话锋一转，指出春秋霸主假借仁义之名谋私利，战国时期崇尚欺诈与武力，与前文理想“君道”形成鲜明对比，揭示现实政治对正道的偏离。“汉唐非无君，文为事矫饰”，论及汉唐虽有君主，但多以文辞粉饰，行事并非真正遵循“君道”。“其能粹而王，一指不可屈”，意即真正能纯粹践行王道的君主，少之又少，几乎屈指可数。此段对汉唐政治进行批判，表达对当时政治状况的不满。“所以无善治，循袭至今日”，总结由于偏离“君道”，导致长久以来缺乏良好的政治治理，这种不良状况一直延续至今，凸显问题的严重。“纯诚而不杂，惟皇斯立极。敛敷锡庶民，懋建昭大德”，再次强调君主应纯粹真诚，以此为准则树立典范，将恩泽施予百姓，彰显伟大德行，回归对理想“君道”的阐述。“治欲往古如，舍此他无术”，表明若想实现往昔上古时期的良好治理，唯有遵循上述以“诚”为核心的“君道”，舍此别无他法，突出遵循“君道”的必要与唯一。

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