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文章解析

sān
三
zì
字
shī
诗
liù
六
shǒu
首

朝代：唐作者：寒山浏览量：1
hán
寒
shān
山
dào
道
，
，
wú
无
rén
人
dào
到
。
。
ruò
若
néng
能
xíng
行
，
，
chēng
称
shí
十
hào
号
。
。
yǒu
有
chán
蝉
míng
鸣
，
，
wú
无
yā
鸦
zào
噪
。
。
huáng
黄
yè
叶
luò
落
，
，
bái
白
yún
云
sǎo
扫
。
。
shí
石
lěi
磊
lěi
磊
，
，
shān
山
ào
隩
ào
隩
。
。
wǒ
我
dú
独
jū
居
，
，
míng
名
shàn
善
dǎo
导
。
。
zǐ
子
xì
细
kàn
看
，
，
hé
何
xiāng
相
hǎo
好
。
。
hán
寒
shān
山
hán
寒
，
，
bīng
冰
suǒ
锁
shí
石
。
。
cáng
藏
shān
山
qīng
青
，
，
xiàn
现
xuě
雪
bái
白
。
。
rì
日
chū
出
zhào
照
，
，
yì
一
shí
时
shì
释
。
。
cóng
从
zī
兹
nuǎn
暖
，
，
yǎng
养
lǎo
老
kè
客
。
。
wǒ
我
jū
居
shān
山
，
，
wù
勿
rén
人
shí
识
。
。
bái
白
yún
云
zhōng
中
，
，
cháng
常
jì
寂
jì
寂
。
。
hán
寒
shān
山
shēn
深
，
，
chèn
称
wǒ
我
xīn
心
。
。
chún
纯
bái
白
shí
石
，
，
wù
勿
huáng
黄
jīn
金
。
。
quán
泉
shēng
声
xiǎng
响
，
，
fǔ
抚
bó
伯
qín
琴
。
。
yǒu
有
zǐ
子
qī
期
，
，
biàn
辨
cǐ
此
yīn
音
。
。
chóng
重
yán
岩
zhōng
中
，
，
zú
足
qīng
清
fēng
风
。
。
shàn
扇
bù
不
yáo
摇
，
，
liáng
凉
lěng
冷
tōng
通
。
。
míng
明
yuè
月
zhào
照
，
，
bái
白
yún
云
lǒng
笼
。
。
dú
独
zì
自
zuò
坐
，
，
yì
一
lǎo
老
wēng
翁
。
。
hán
寒
shān
山
zǐ
子
，
，
cháng
长
rú
如
shì
是
。
。
dú
独
zì
自
jū
居
，
，
bù
不
shēng
生
sǐ
死
。
。

译文

寒山的道路啊，人迹罕至，寂静幽深。若能践行这般清修之道，堪称十方圣号。唯有蝉声清脆鸣唱，不见鸦雀聒噪纷扰。黄叶飘落满地，仿佛被白云轻轻拂扫而过。岩石嶙峋堆叠，山谷深邃隐秘。我独自栖居于此，自号善导心不扰。你若仔细观照，何处才是真正的妙好。寒山寒冷彻骨，坚冰仿佛锁住了岩石。青山被冰雪掩藏，白雪皑皑映入眼眸。当朝阳升起照耀，坚冰瞬间消融释然。从此天地回暖，正适合养老修行之人。我栖居在这山中，不被世人所知所扰。就像那悠悠白云自在飘，心中常伴寂静之诗。寒山的幽深寂静，正合我向往的心境。唯爱这纯白的山石，远胜那世俗的黄金。山泉叮咚如琴声，宛如抚动伯牙之琴。若有子期般的知音，定能辨悟这山水清音。在重重山岩的怀抱里，自有足够的清风吹拂。无需摇扇，凉意自然贯通身心。明月洒下银辉，白云如轻纱笼罩山间。我独自静静地坐着，宛如一位闲适的老翁。我这寒山子啊，长久以来便是如此模样。独自栖居于此，已超脱生死纷扰的幻象。

逐句剖析

"寒山道"：寒山的道路啊，

"无人到"：人迹罕至，寂静幽深。

"若能行"：若能践行这般清修之道，

"称十号"：堪称十方圣号。

"有蝉鸣"：唯有蝉声清脆鸣唱，

"无鸦噪"：不见鸦雀聒噪纷扰。

"黄叶落"：黄叶飘落满地，

"白云扫"：仿佛被白云轻轻拂扫而过。

"石磊磊"：岩石嶙峋堆叠，

"山隩隩"：山谷深邃隐秘。

"我独居"：我独自栖居于此，

"名善导"：自号善导心不扰。

"子细看"：你若仔细观照，

"何相好"：何处才是真正的妙好。

"寒山寒"：寒山寒冷彻骨，

"冰锁石"：坚冰仿佛锁住了岩石。

"藏山青"：青山被冰雪掩藏，

"现雪白"：白雪皑皑映入眼眸。

"日出照"：当朝阳升起照耀，

"一时释"：坚冰瞬间消融释然。

"从兹暖"：从此天地回暖，

"养老客"：正适合养老修行之人。

"我居山"：我栖居在这山中，

"勿人识"：不被世人所知所扰。

"白云中"：就像那悠悠白云自在飘，

"常寂寂"：心中常伴寂静之诗。

"寒山深"：寒山的幽深寂静，

# 寒山深：“寒山”二句意谓山深则人迹罕至，清净自在，有利修行。

"称我心"：正合我向往的心境。

"纯白石"：唯爱这纯白的山石，

"勿黄金"：远胜那世俗的黄金。

# 勿黄金：指寒岩石体偏白，不是黄金之色，对寒山自己而言，却比黄金还要宝贵。

"泉声响"：山泉叮咚如琴声，

# 泉声响：“泉声响”四句：诗意谓泉声如琴声，而寒公能辩琴声即泉声中之意，乃为知音也。

"抚伯琴"：宛如抚动伯牙之琴。

# 伯琴：将泉水流动的响声比作俞伯牙弹琴的声音。俞伯牙为古代最善抚琴者。

"有子期"：若有子期般的知音，

# 子期：即钟子期，古时善听琴者。《列子·汤问》载：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉!峨峨兮若泰山！”志在流水。曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

"辨此音"：定能辨悟这山水清音。

"重岩中"：在重重山岩的怀抱里，

"足清风"：自有足够的清风吹拂。

"扇不摇"：无需摇扇，

"凉冷通"：凉意自然贯通身心。

"明月照"：明月洒下银辉，

"白云笼"：白云如轻纱笼罩山间。

"独自坐"：我独自静静地坐着，

"一老翁"：宛如一位闲适的老翁。

"寒山子"：我这寒山子啊，

"长如是"：长久以来便是如此模样。

"独自居"：独自栖居于此，

"不生死"：已超脱生死纷扰的幻象。

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简介

《三字诗六首》是唐代诗僧寒山隐居天台山寒岩时创作的三言组诗，以山居生活为底色，在禅意哲思中浸透超脱尘俗的隐逸情怀。组诗以“寒山道”“冰锁石”“纯白石”等静态物象勾勒幽邃山景，又以“白云扫”“泉声响”“明月照”等动态描写烘托空灵禅境，动静交织间透出孤高清远的韵致。诗中独居老翁与自然对话的身影，既流露遗世独立的孤寂，又借俞伯牙与钟子期的知音典故，暗藏对精神共鸣的深切期盼，使自然意象与人文情怀形成微妙呼应。其罕见的三言体式别具一格，语言质朴率真如白话，多题写于山石林壁，尽显唐代白话诗天然洒脱的艺术风貌。
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作者介绍

唐代诗僧

寒山（713？～825？），唐代诗僧。曾游历四方，后居于合州始丰县西之翠屏山。其地幽僻寒冷，故亦名寒岩，自号寒山子。寒山好吟诗唱偈，与诗僧拾得等为友。其诗多表现山林隐逸之趣及佛教的出世思想，且常讥刺世态人情，表述其对人生哲理之思考。诗风浅显明白，多用俚语村言，语气诙谐，反复譬喻，机趣横溢，形成了以五言为主，简明通俗，力求古澹，富于哲理的“寒山体”。有《寒山子诗集》。

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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一组描写山水的三言组诗。整体描绘了寒山清幽绝俗的自然环境，以极简意象营造出空灵寂静的山水意境。借自然意象喻示本心，表达诗人物我合一的禅意与超越生死的精神境界。

2. 写作手法

用典：“泉声响，抚伯琴”引用“伯牙鼓琴遇知音”的典故，将山泉潺潺之声比作伯牙所奏的清雅琴音，表层以人文典故赋予自然声响以诗意雅趣，暗赞山水天籁的清越不俗；深层则反用典故内核，摒弃“需待知音”的世俗期待。表达了诗人对世俗价值的摒弃。渲染：“黄叶落，白云扫”“泉声响，抚伯琴”“明月照，白云笼”三句，以白云轻扫的悠缓、泉声鸣响的清越、明月朗照的澄明，借这些灵动的动态笔触，晕染出一片空灵淡远的禅韵。

3. 分段赏析

其一以“寒山道，无人到”开篇，直绘人迹罕至的隔绝之境，却非孤寂凄凉，反显超脱尘世的清净本真。“蝉鸣”与“鸦噪”的对比，以声写静，暗喻摒弃俗念、独存澄明的心境；“黄叶落，白云扫”以拟人化笔法，赋予自然以灵性，仿佛白云有意拂去尘世痕迹，契合禅宗“本来无一物”的空明之境。“石磊磊，山隩隩”的嶙峋深谷，既是实景刻画，亦象征修行之路的崎岖与深邃。诗人自号“善导”，以居所证道心，末句“子细看，何相好”反问观者：真正的“相好”不在色相，而在对本心的观照与自然的合一，暗含“即景即禅”的顿悟哲思。其二以“寒”字贯穿，“冰锁石”极写寒山冬日的凝寂滞塞，如修行者困于执念的桎梏；“藏山青，现雪白”以色彩的隐显，喻示本心被外象遮蔽的状态。转折处“日出照，一时释”笔锋陡转，阳光消融坚冰，既写自然时序的更替，亦象征正念乍现、烦恼尽消的刹那觉悟。“从兹暖，养老客”收束于温暖安适，暗示历经寒苦后的通透澄明—修行非避世逃寒，而是在冷暖更迭中照见本心，于无常中得恒常之境。其三以最极简的笔墨构筑精神原乡。“我居山，勿人识”直言避世之志，却非刻意孤高，而是如白云自在飘举的本然状态；“白云中，常寂寂”以云喻心，既写物理空间的高远，亦写心灵世界的静默丰盈。“寂寂”二字叠用，看似单调，却暗合禅宗“止观”之境—外在的寂静是叩问内心的门径，而真正的“寂”绝非枯守空无，而是在虚静中孕育生机，如空谷待音，澄明而充滿可能性。其四“寒山深，称我心”奠定全诗基调：深山之“深”，既是空间的幽远，亦是心灵的深邃，唯有摒弃俗欲者方能契合。“纯白石，勿黄金”以质地纯净的白石对比世俗追捧的黄金，鲜明表达对物质贪欲的厌离与对本真的坚守。“泉声响，抚伯琴”化自然之声为天籁，将山泉叮咚比作伯牙操琴，既赞自然之美，亦叹知音难觅；“有子期，辨此音”则一转，超越具体的知音期待，直指能与山水共鸣的“无相之音”——真正的知音，不在他人，而在自心与天地的默契相通，暗合“心外无物”的禅宗要义。其五“重岩中，足清风”以“足”字写清风充盈，无需外求，已显自足圆满；“扇不摇，凉冷通”进一步强调不假外力的天然适意，暗喻修行者不执手段、直抵本心的自在。“明月照，白云笼”以光影交织的画面，营造出空灵缥缈的意境，恍若仙境；而“独自坐，一老翁”陡然将镜头拉近，以具体的人物形象收束，却无孤寂之感——老翁与明月、白云、清风浑然一体，既见个体的存在，又显生命与自然的消融。此诗以“凉冷”为骨，以“独坐”为魂，写尽禅者与天地精神相往来的通透与安闲。其六“寒山子，长如是”以自称起笔，如老僧自道寻常，却蕴含对生命状态的终极确认：“长如是”三字，斩截有力，既指长久栖居寒山的生活方式，亦指超越变易、恒定自在的心灵境界。“独自居，不生死”直揭主旨：“独自居”非孤独封闭，而是勘破“人我之分”的无我之境；“不生死”非否定生命规律，而是超越对生死的执念——正如禅宗所言“生死即涅槃”，当心灵破除分别心，便能在念念分明中照见永恒，于独居寂处中证得“不生不灭”的本来面目。

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