朝代：宋作者：陈普浏览量：2
译文
真正研习《大学》的儒者，以停滞于小成就为耻，一体之道与功用实践需贯通流转。应当明白万物潜能皆蕴藏于自身，从修身到治国平天下，皆需以“真”为本。
逐句剖析
"大学真儒耻小成"：真正研习《大学》的儒者，以停滞于小成就为耻，
# 小成：初步形成。,大学：儒家经典之一。
"一源体用要流行"：一体之道与功用实践需贯通流转。
# 流行：广泛传布；盛行。,体用：中国古代哲学的一对范畴。
"当知万物备于我"：应当明白万物潜能皆蕴藏于自身，
"真自修身至治平"：从修身到治国平天下，皆需以“真”为本。
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简介
《论语·君子不器》并非南宋诗人陈普创作的哲理诗，《论语》中有言“君子不器”，短短四字却蕴含着深邃的智慧。后世有人围绕这一核心思想进行创作，以哲理诗的形式对其展开深入论述。全诗共四句，运用凝练的语言与巧妙的对比手法，生动地阐释了君子应当突破器物的局限，以追求全面发展的广阔人生境界。诗中“大学真儒耻小成”一句，如同一盏明灯，精准地点明了主题。它主张君子不应满足于微小的成就，而应具备包容万物、海纳百川的宽广胸怀。君子通过修养自身的品德与学识，能够逐步实现治国平天下的宏伟理想。全诗既是对《论语》的现代诠释，亦是对儒家理想人格的诗意重构，展现了传统哲学在当代语境中的生命力。
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作者介绍
宋末元初理学家、文学家
陈普（1244～1315），宋末元初理学家、文学家。字尚德，居石堂山，号惧斋，世称石堂先生。福建宁德（今属福建）人。师承韩翼甫，为朱熹三传弟子。入元隐居授徒，屡次被辟为州教授却不赴任，四方从学者数百人，曾受聘于云庄书院，晚居莆中。其诗闲淡疏远，饶有情致。代表作品有《答友人》《秋日即事》。
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赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首七言绝句，也是一首哲理诗。诗歌以儒家“君子不器”思想为核心，通过凝练的语言探讨通才修养与社会责任的关系，强调君子应突破器物局限、贯通体用之道，从修身实践到治国平天下的完整生命境界。
2. 分段赏析
首句“大学真儒耻小成”，一个“耻”字堪称全句枢纽。此句以凌厉笔触批判了那种拘泥于点滴成就、满足于局部成功的学术态度。它与《论语》原典对“成器”局限性的否定遥相呼应，清晰地强调，真正的君子应将“道”奉为终极追求，而非将自己禁锢于单一才能之中。君子不应像器具一般，仅有某一特定用途，而要在“道”的指引下，追求更为广博、全面的发展。次句“一源体用要流行”，精准地提炼出“体用不二”这一哲学内核。其中，“源”象征着道体本源，是万物存在的根本；“流行”则代表道用实践，是道在现实世界中的具体体现。此句暗合朱熹提出的“体用一源”之说，深刻揭示了君子必须贯通形上之道与形下之器的辩证关系。君子不能只空谈高深的道体，也不能只埋头于具体的事务，而是要将二者有机结合，使道的理论与实践相互促进、相互融合。第三句“当知万物备于我”，巧妙化用了《孟子》“万物皆备于我”的命题。不过，此句并未局限于《孟子》所强调的内在道德依据，而是注入了儒家特有的实践维度。它着重强调主体通过切实的道德修养，实现与天地万物的精神交融。这实际上是《中庸》“致中和，天地位焉”理念的具象化表达，即当个体达到内心的和谐与平衡时，就能与天地自然和谐相处，实现精神层面的高度统一。末句“真自修身至治平”，构建起一条完整的“修身-齐家-治国-平天下”的实践链条。一个“真”字，力透纸背地点出从个体道德完善到社会治理的必然逻辑。这与《大学》中的“八条目”形成了互文关系，进一步强调了君子唯有先从自身修养做起，不断提高自己的品德和能力，才能逐步实现对家庭、国家乃至天下的有效治理，最终达成天下太平的宏伟目标。
3. 作品点评
总体而言，这首词以凝练且富有韵味的语言，精妙地传达出儒家思想的核心要义。其着重凸显了知识修养在个人成长中的重要地位，同时深刻地揭示了个人修身与社会责任之间不可分割的紧密关联。词中仿佛蕴含着一位智者的殷切教诲，指引着人们在求知的道路上不断前行，鼓励大家持续追求真理、完善自我。更为重要的是，它唤起人们内心深处的社会责任感，激励每一个人都积极投身于社会的建设与发展之中，为营造和谐美好的社会环境、推动社会的进步贡献出属于自己的一份力量。
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