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文章解析

xué
学
dào
道

朝代：宋作者：姜特立浏览量：3
xué
学
dào
道
bù
不
xū
须
qí
奇
，
，
wú
无
wéi
为
shèng
胜
yǒu
有
wéi
为
。
。
qì
气
píng
平
wú
无
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间
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断
，
，
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心
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静
zì
自
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清
yí
夷
。
。
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意
diào
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关
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，
，
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歌
bú
不
wèi
为
shī
诗
。
。
suí
随
yuán
缘
jiē
皆
zì
自
zài
在
，
，
hé
何
huàn
患
bù
不
qī
期
yí
颐
。
。

译文

学习大道不必追求奇技淫巧，顺应自然的无为之道胜过刻意强求的有为之举。只要保持气息平和且持之以恒，内心宁静自然就能淡泊平和。垂钓本是为了怡情养性而非为了鱼获，放声歌唱原本是抒发情怀而非为了作诗。万事随缘而行皆能获得自在，又何必担忧不能健康长寿呢。

逐句剖析

"学道不须奇"：学习大道不必追求奇技淫巧，

"无为胜有为"：顺应自然的无为之道胜过刻意强求的有为之举。

"气平无间断"：只要保持气息平和且持之以恒，

"心静自清夷"：内心宁静自然就能淡泊平和。

"意钓非关饵"：垂钓本是为了怡情养性而非为了鱼获，

"行歌不为诗"：放声歌唱原本是抒发情怀而非为了作诗。

"随缘皆自在"：万事随缘而行皆能获得自在，

"何患不期颐"：又何必担忧不能健康长寿呢。

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简介

《学道》是南宋诗人姜特立创作的一首五言律诗，属道教哲理诗。此诗以简练质朴的语言，围绕"学道"主题，从修道原则、实践方法到生活境界，层层递进。系统阐述了诗人对道家"无为"思想的理解与实践，展现了南宋士人在儒释道交融背景下追求精神超脱的生命态度。
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作者介绍

南宋文学家

姜特立（1125～1202？），南宋文学家。字邦杰，号梅山老人，处州丽水（今属浙江）人。以荫补承信郎，孝宗时任福建兵马副都监。光宗即位，迁浙东马步军副总管，宁宗时拜庆远军节度使，因招权纳贿为时人诟病。姜特立工于诗，意境超旷，自然流露，不事雕琢，韩元吉、陆游、杨万里均称赏之。其词今存二十首，多咏怀酬送之作，风格婉丽。著有《梅山词》《梅山续稿》。

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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首道教哲理诗，描绘了学道的核心要义与实践方法，气平心静、随缘自在的生活图景，营造了清静淡泊、闲适自然的意境，体现了道家"无为而治"的思想精髓和宋代文人追求精神超脱的生命态度，表达了诗人对顺应自然、超脱功利、健康长寿的人生境界的向往之情。

2. 分段赏析

首联：“学道不须奇，无为胜有为。”开篇直指学道本质——无需追求奇技淫巧，"无为"之道胜过刻意强求的"有为"。此联以简驭繁，奠定全诗返璞归真的基调，暗合《道德经》"为学日益，为道日损"的思想精髓。"不须奇"三字斩钉截铁，否定刻意造作；"无为胜有为"以对比手法凸显道家核心理念，语言直白却力透纸背。​​颔联：“气平无间断，心静自清夷。”具体阐释修道路径——"气平"指呼吸绵长均匀，"心静"言内心澄澈安宁。二者互为因果：气息调和则杂念不生，心境空明则气血通畅，共同构成道家"形神共养"的修炼体系。"无间断"强调持之以恒，"自清夷"突出自然达成，动词"平""静"与形容词"清夷"形成动静相宜的审美张力。​​颈联：​​“意钓非关饵，行歌不为诗。”以钓鱼、行歌两个生活场景写意：垂钓不为鱼获，放歌不为作诗，表面写闲适之趣，实则暗喻"无用之用"的道家智慧。行为本身即是目的，剥离功利目的方得真自由。"非关""不为"双重否定强化超脱姿态，将日常行为升华为哲学表达，体现宋代理学"格物致知"与道家思想的融合。​​尾联：“随缘皆自在，何患不期颐。”收束全诗，提出终极处世哲学——顺应自然法则则处处自在，如此何愁不能尽享天年？"期颐"（百岁）既是对长寿的期许，更是对"尽其天年"（《庄子·养生主》）生命境界的追求。反问句式"何患..."增强说服力，"随缘"二字浓缩佛道两家"随遇而安"的思想精髓，回应首联"无为"主旨。

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