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文章解析

shān
山
pō
坡
yáng
羊
·
·
dào
道
qíng
情

朝代：元作者：宋方壶浏览量：3
qīng
青
shān
山
xiāng
相
dài
待
，
，
bái
白
yún
云
xiāng
相
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爱
，
，
mèng
梦
bú
不
dào
到
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紫
luó
罗
páo
袍
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黄
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金
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，
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bù
不
gǎi
改
；
；
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达
，
，
zhì
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bù
不
gǎi
改
。
。

译文

我爱青山，愿与它相伴，我爱白云，想让它相陪，做梦也梦不到穿上紫罗袍系了黄金带。只要有一间茅屋，四周围野花盛开。管他谁家兴旺，谁家衰败，在陋巷中过着，一箪饭，一瓢水的生活我也挺愉快。贫穷时，骨气不丢；富贵了，志气不改。

逐句剖析

"青山相待"：我爱青山，愿与它相伴，

# 相待：相伴。

"白云相爱"：我爱白云，想让它相陪，

"梦不到紫罗袍共黄金带"：做梦也梦不到穿上紫罗袍系了黄金带。

# 紫罗袍：古代高级官员的服装。

"一茅斋"：只要有一间茅屋，

"野花开"：四周围野花盛开。

"管甚谁家兴废谁成败"：管他谁家兴旺，谁家衰败，

# 管甚：管什么，即不管。

"陋巷箪瓢亦乐哉"：在陋巷中过着，一箪饭，一瓢水的生活我也挺愉快。

# 陋巷箪瓢：用颜回典故。《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”

"贫"：贫穷时，

# 贫：贫穷。

"气不改"：骨气不丢；

# 气不改：“贫，气不改”二句：《论语·学而》：“贫而无谄，富而无骄。”《论语·子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。这两句话，是上述引文的概括。

"达"：富贵了，

"志不改"：志气不改。

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简介

《山坡羊·道情》为元代散曲家宋方壶所作。此曲以旷达笔墨勾勒出作者对闲适生活的深切满足，字里行间流淌着一股不为世俗所动的浩然之气，恰如“贫贱不能移，富贵不能淫”的精神写照。曲中淋漓尽致地抒发了淡泊功名、寄情山水、自适自足的高妙情志—连梦境都在拒斥“紫罗袍”“黄金带”的诱惑，唯对青山白云、茅斋野花情有独钟，通篇洋溢着清新脱尘的气韵，耐人咀嚼回味。全曲风格疏朗超逸，胸襟开阔坦荡，语言素朴真淳，于简淡中见深致，尽显淡泊宁静的审美特质。
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作者介绍

元代散曲作家

宋方壶（？～？），元代散曲作家。名子正，号方壶，华亭（今上海市松江县）人。至正初年，客居钱塘，来往湖山之间。后移居华亭，住在莺湖之西。曾筑室名之曰“方壶”，遂以为号。他工于散曲。其曲作之中，倾吐了对元代社会的不满，对官场的鄙弃，对奸党的憎恶，对下层妓女的同情，以及对大明王朝的拥护。明朱权《太和正音谱》将其列于“词林英杰”一百五十人之中。主要作品有《水仙子·居庸关中秋对月》《山坡羊·道情》等。

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背景

《山坡羊·道情》为元代散曲家宋方壶所作。《孟子·滕文公》提出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”的论断，长久以来成为中国正直知识分子的精神信条。元代文人宋方壶身处元蒙统治的乱世，深受孟子这一思想浸润。于是便创作《山坡羊·道情》这首散曲，通过曲中情志的抒发，将孟子倡导的大丈夫气节转化为艺术化的生命表达。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首言志曲。描绘了青山白云相伴、茅斋野花点缀的隐居图景，体现了对“紫罗袍”“黄金带”等功名富贵的摒弃，表达了无论贫贱显达都坚守气节、淡泊自适的人生态度，彰显了“贫，气不改；达，志不改”的大丈夫精神。

2. 写作手法

对偶：“青山相待，白云相爱，梦不到紫罗袍共黄金带”以工整的四言对偶句开篇，“青山”与“白云”词性相对、色彩相映，一静一动间勾勒出清幽灵秀的自然图景，对偶的严整和谐与第三句“梦不到紫罗袍共黄金带”的散化表达形成鲜明对照，前两句的“相”字串联起物我交融的双向奔赴，后句以“梦不到”的单向拒斥将“紫罗袍”“黄金带”的功名象征掷于尘外，通过形式上的“整—散”张力，淋漓尽致地抒发了对官场功利的厌弃与对自然本真的坚守。拟人：“青山相待，白云相爱”“青山”“白云”后缀以“相待”“相爱”，拟人化赋予其生命情感，“相”字叠用强化物我互动，尽显山林魅力与作者陶醉之态，表达了诗人对山林景色的喜爱与陶醉之情。用典：“陋巷箪瓢亦乐哉”化用《论语》中颜回安贫乐道的典故，以“陋巷箪瓢”的简素意象象征精神自足，将个人隐逸情怀与儒家“贫贱不能移”的气节勾连。表现了作者安贫乐道的志趣。

3. 分段赏析

“青山相待，白云相爱，梦不到紫罗袍共黄金带。”开篇以工稳的四言对偶句起笔，节奏明快如清泉流淌，奠定了通篇疏朗俊逸的基调。“青山”“白云”两个意象以淡墨勾勒，一取苍润之色，一取缥缈之态，交织成一幅清空灵秀的山林画卷，极易唤起读者对幽居胜境的视觉联想。“相待”“相爱”二词以拟人化笔法赋予自然景物以生命温度，两个“相”字蝉联而出，如见山云与诗人两两相顾、情致深婉之态—青山似在盼其栖止，白云若在迎其登临，物我之间浑然莫辨，足见诗人对自然之美的深契与陶醉。第三句以“梦不到”三字陡转，将“紫罗袍”“黄金带”的功名象征掷于尘埃，斩截之语中透露出对官场桎梏的彻底摒弃，与前两句的自然之恋形成尖锐对照，足见其隐逸之志的决绝。“一茅斋，野花开，管甚谁家兴废谁成败，陋巷箪瓢亦乐哉！”此四句与前三句形成精妙的镜像结构：前半续写隐居图景，后半直抒情志襟怀，却在境界上更臻阔大。“一茅斋”承青山白云而来，必是筑于烟岚深处；“野花开”点染其间，便觉生机盎然。在这方与红尘隔绝的天地里，“管甚”二字如一声清啸，将历史兴亡、人世成败的纷扰尽皆抛却，看似超脱的背后，实则蕴含着对浮世虚名的冷峻审视。“陋巷箪瓢亦乐哉”化用颜回典故，以先贤自况，点明其“忘世”非因消极避世，而是以“道”为乐、守道不迁的精神自觉，使情志超越了一般隐逸诗的狷介孤高，而兼具儒家“安贫乐道”的思想底色。结句“贫，气不改；达，志不改”以八字对偶收束全篇，如洪钟震谷，字字千钧。此句熔铸《论语》《孟子》中“贫而无谄”“匹夫不可夺志”“大丈夫”等经典论述，将儒家气节观提炼为掷地有声的人生宣言。“贫”与“达”涵盖人生两极，“气”与“志”则标举精神维度，二“不改”如铁石相击，迸发出超越贫富穷通的人格光芒。作为全曲“曲眼”，此句不仅将前文中对自然的眷恋、对功名的唾弃升华为对理想人格的终极追求，更以斩钉截铁的语调，为通篇的清逸之气注入了刚健正大的骨力，使这支“道情”曲既具山林烟霞之致，亦存士大夫弘毅之姿。

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作品评价

# 此曲写与青山白云相亲爱，不求富贵、淡泊明志，贫贱不移、富贵不淫之高尚情操。“紫罗袍”、“黄金带”，喻做官，“陋巷”句，喻安贫乐道，《论语·雍也》：“一簞食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也！”“贫，气不改；达，志不改”，表明作者高尚气节。

广东海洋大学文学院教授刘世杰《元曲大辞典》

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