rén

人

yuè

月

yuán

圆

·

·

shān

山

zhōng

中

shū

书

shì

事

元代散曲作家

张可久（1280～1350？），元代散曲作家。号小山，庆元路（今浙江宁波）人，移居杭州。延祐末年任绍兴路吏，历桐庐典史、徽州路税务大使等职，后归隐西湖以终。张可久能诗词，尤以散曲知名于世，与散曲作家乔吉并称“张乔”或“乔张”。今存其小令八百五十余首，套曲九套。作品风格清雅明丽，讲究格律音韵，着力于炼字炼句，对仗工整，常常熔铸诗词名句。《太和正音谱》称“其词清而且丽，华而不艳”“如瑶天笙鹤”。生前曾编定《今乐府》《吴盐》《苏堤渔唱》《新乐府》四种散曲集，已散佚。今传有《张小山小令》《小山乐府》。

1. 主题及内容介绍

这是一首元代散曲小令，以隐居山林为题材。作者借对历史上孔林、吴宫、楚庙兴衰的描写，感慨千古兴亡如繁华梦。转而描述自己在山中的隐居生活，数间茅舍、万卷藏书，以松花酿酒、春水煎茶，表达了对历史变迁的感叹和对淡泊闲适隐居生活的喜爱。

2. 写作手法

直抒胸臆：“兴亡千古繁华梦，诗眼倦天涯”直接表达出对历史兴亡的看法以及自己疲惫于尘世奔波的心境；“倦”字更是直接地传达出作者对风尘奔波的厌倦之情。这种直抒胸臆的方式使情感表达得淋漓尽致，让读者能够直接感受到作者内心的真实想法。情景交融：在描写隐居生活“数间茅舍，藏书万卷，投老村家。山中何事？松花酿酒，春水煎茶”时，作者将自己的情感融入到景物和生活场景之中。“茅舍”“村家”“山中”这些景象勾勒出一幅宁静、清幽的隐居画面，而“藏书万卷”体现了作者的精神追求，“松花酿酒，春水煎茶”则描绘出一种闲适、惬意的生活状态。作者在描绘这些景象的同时，也传达出自己对这种远离尘世喧嚣、宁静淡泊生活的喜爱和满足之情，做到了情景交融。对比：在“孔林乔木，吴宫蔓草，楚庙寒鸦”这几句中，将曾经辉煌的“孔林”（孔子及其后裔墓地，象征儒家圣贤文化）、“吴宫”（吴王宫殿，代表称霸雄杰的势力）、“楚庙”（江山社稷的象征）与如今衰败的“乔木”“蔓草”“寒鸦”进行对比。往昔的繁华昌盛与如今的荒芜凄凉形成鲜明对照，突出了历史的沧桑巨变，印证了“兴亡千古繁华梦”的主题，表达出一切繁华终成泡影的感慨。用典：曲中多处用典。“孔林”是孔子及其后裔墓地的典故，孔子在儒家文化中具有至高无上的地位，代表着儒家的圣贤之道和辉煌的文化传承；“吴宫”涉及吴王夫差建宫以及后来吴国被越国所灭的历史典故，吴王夫差曾凭借强大的国力称霸一方，然而最终走向覆灭；“楚庙”则是关于楚国江山社稷的典故，楚国曾经也是地域辽阔、实力强大的诸侯国。这些典故的运用，丰富了作品的内涵，借古喻今，表达了作者对历史兴亡的深刻思考，同时也为“兴亡千古繁华梦”的观点提供了有力的支撑。

3. 分段赏析

开篇两句，以磅礴气势总括兴亡盛衰之虚幻。“千古”一词，宛如思绪跨越千载，纵览古今历史长河；“天涯”一语，则似目光通达万里，遍阅世间万象。诗人从历史兴衰的漫长轨迹与现实生活的切身体会出发，分别从时间与空间、纵向与横向两个维度，仿佛参透了社会人生的哲理：所有朝代的兴衰更迭，英雄人物的荣辱得失，皆如梦幻泡影，瞬间消逝。就如同他在《普天乐・道情》中所描述的那般：“北邙烟，西州泪，先朝故家，破冢残碑。”此处的“诗眼”，代表着诗人敏锐的观察力。作者一生行迹遍布湘、鄂、皖、苏、浙等江南诸多省份，可谓浪迹天涯。然而，其一生碌碌，仅担任过路吏、扬州民务官、桐庐典史、昆山幕僚等低微官职。一个“倦”字，饱含了无数风尘仆仆的奔波辛劳，壮志难酬的失落愤懑，以及饱尝世态炎凉的心酸苦涩。无怪乎他时常为此喟然长叹：“为谁忙，莫非命？西风驿马，落月书灯。青天蜀道难，红叶吴江冷！”（《普天乐・秋怀》）也难怪他常因之愤懑不平：“人生底事辛苦，枉被儒冠误”；“半纸虚名，十载功夫。人传梁甫吟，自献长门赋，谁三顾茅庐？”（《齐天乐过红衫儿》）如此坎坷悲苦，漂泊无依，怎能不让人厌倦尘世，渴望归乡？“倦”字，悄然为后文描绘隐居生活埋下伏笔；“天涯”又预先为“孔林”等三句的叙述做了铺垫。“孔林”这三句，具体详尽地铺陈千古繁华如梦的现实场景，同时也是诗人凭借“诗眼”饱览“天涯”后的深刻感悟。“孔林”，乃是孔子及其后代的安息之地，位于今山东曲阜城北，四周树木繁茂，花草丛生。“吴宫”，既指吴王夫差为宠妃西施扩建的馆娃宫，其中包含响屟廊、琴台等建筑，后遭越国焚毁，故址在苏州灵岩山上；也可指代三国东吴建业（今南京）的故宫。李白在《登金陵凤凰台》中所写“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”，便是明证。这三句采用鼎足对的形式，生动形象地印证了世事无常、繁华如梦的哲理：即便如孔子这般的儒家圣贤，吴王那般称霸一时的豪杰，以及象征江山社稷的楚庙，如今又在何处呢？只剩下郁郁苍苍的乔木，肆意蔓延的荒草，还有栖息其间的寒鸦罢了。“数间”之后的诸多语句，描绘了诗人归隐山中的宁静淡泊生活，以及诗酒相伴、自得其乐的悠然情趣。“投老”，意即步入晚年、临近暮年。“松花”，即松树绽放的花朵，可用于酿酒。“茅舍”“村家”“山中”等词汇，不仅紧扣题目《山中书事》，更突出了隐居之地环境的清幽古朴、静谧安宁：这里没有车马喧嚣、尘世纷扰，唯有青山白云缭绕，沟壑林泉相伴，正是历经“天涯”漂泊疲惫后的理想归宿。“藏书”“酿酒”“煎茶”等行为，刻画了诗人以诗酒自娱、逍遥自在的生活乐趣。坐拥万卷藏书，足以尽情阅读；“松花”“春水”取之不尽，用来酿酒煎茶。饮酒赋诗，读书品茗，如此生活足以慰藉晚年时光。联系作者在其他作品中的多次自述，如“英雄不把穷通较”（《庆东原・次马致远先辈韵》）；“名不上琼林殿，梦不到金谷园”；“风月无边，海上神仙”（《水仙子・次韵》）；“欠伊周济世才，犯刘阮贪杯戒，还李杜吟诗债”（《殿前欢・次酸斋韵》）等，便不难察觉到，在这看似平静闲适的诗酒自娱表象之下，实则潜藏着一股愤世嫉俗、蔑视权贵的暗流。

4. 作品点评

该曲呈现出豪放的风格特点，作者径直袒露心声，未采用含蓄委婉的表达方式。情感的抒发犹如潮水，初始浓烈激昂，随后逐渐趋于平和冲淡，恰似波澜归于平静。在语言运用上，较为通俗易懂、质朴自然，毫无雕琢堆砌之感。

# 此词通篇清辞丽旬，骈散相济，格调雅正，不脱自然本色，所以为佳。

清文人杨积庚《金元明清词鉴赏辞典》