朝代：元作者：白朴浏览量：3
译文
长醉以后没有妨碍，不醒的时候有什么可以想的呢？用酒糟腌渍了功名二字，用浊酒淹没了千年来的兴亡史事，用酒曲埋掉了万丈凌云壮志。不识时务的人都笑话屈原不应轻生自尽，但知己的人都说陶渊明归隐田园是正确的。
逐句剖析
"长醉后方何碍"：长醉以后没有妨碍，
# 长醉后方何碍：“长醉后”二句：长期昏醉有什么挂碍，昏睡不醒有什么思虑。化用《楚辞·渔父》中“举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒”语意。方何碍：却有什么妨碍，即无碍。方，却。
"不醒时有甚思"：不醒的时候有什么可以想的呢？
# 不醒时有甚思：还有什么思念？
"糟腌两个功名字"：用酒糟腌渍了功名二字，
# 糟腌两个功名字：“糟腌”三句：言酒把个人的功名，千古的兴亡，无限的壮志都埋葬了。糟腌：用酒糟腌渍。腌，这里有玷污的意思。
"醅淹千古兴亡事"：用浊酒淹没了千年来的兴亡史事，
# 醅淹：用浊酒淹没。
"曲埋万丈虹霓志"：用酒曲埋掉了万丈凌云壮志。
# 虹霓志：气贯长虹的豪情壮志。,曲埋：用酒曲埋掉。曲：酒糟。
"不达时皆笑屈原非"：不识时务的人都笑话屈原不应轻生自尽，
# 屈原：屈原（前330？—前278）：战国时期伟大诗人。为了实现以民为本、举贤授能、修明法度的“美政”，他与楚国的反动贵族统治集团进行了坚决的斗争，宣称“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”（《离骚》），终于献出了自己宝贵的生命。然自班固以来，就有指责屈原“露才扬已，竞乎危国群小之间，以离谗贼”（《离骚序》）的。,达：达：显达，与“穷”相对。
"但知音尽说陶潜是"：但知己的人都说陶渊明归隐田园是正确的。
# 陶潜：即陶渊明，东晋著名诗人，淡泊名利，弃县令回乡隐居，诗酒为伴。,知音：知己。
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简介
《寄生草・饮》是元曲作家白朴的曲作。一说作者为范康。此曲以“饮”为题，句句写饮酒，实则“意不在酒”。用“糟腌”“醅淹”“曲埋”等表述，借酒表达对现实的全面否定，藏身世之恨、家国之痛。将不达时人笑屈原与知音说陶潜对比，显对现实极端不满。全曲情感哀痛，表现形式浅显达观，构思巧妙，言简义丰，在绮丽婉约外别开生面，独树一帜。
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作者介绍
元代戏曲作家，“元曲四大家”之一
白朴（1226～1306？），元代戏曲作家。原名恒，字仁甫，后改名朴，字太素，号兰谷。祖籍隩州（今山西河曲），终身未仕。白朴经历国破家亡之难，采取洁身自守的人生态度，闭门读书，后放浪诗酒、漫游山水、吟诗作文度过一生。白朴是元朝初年最早从事杂剧创作的文人之一，与关汉卿、马致远、郑光祖并称“元曲四大家”。他在继承唐宋传统文学的基础上，革新了文体，所创作的作品，既保留了元杂剧的通俗易懂，又不失文学艺术性，对元曲的发展成熟作出巨大贡献。所作杂剧今知有十六种，存《墙头马上》《梧桐雨》《东墙记》三种，前两种为元杂剧名著，另有《流红叶》《箭射双雕》各存曲词一折，有词集《天籁集》。
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背景
白朴此曲在《尧山堂外纪》卷六八有载。古往今来，劝饮、纵酒的作品数量极多，各个朝代都有留存。由于各人所处的境遇有别，其中蕴含的情感也各有不同。孔融喜好饮酒，是为了自标风流；阮籍、嵇康放纵饮酒，是因心中失意而勉强作出放达之态；李白怀有济世的志向，却不断遭遇挫折，志向无法实现，于是借助酒来自我宽慰；欧阳修以诗酒抒发情怀，是将情感倾注于其中。文与酒向来相互关联，诗与酒更是结下了难以分割的缘分，更不必说元朝统治者施行严酷的政治压迫，因而元代借酒抒怀的文人更多，醉后的歌声格外疏狂，醉后的言语愈发奇特。白朴与文酒相联系，也有着其独特的底蕴和内涵。个人所遭遇的离乱之苦，“山河之感，禾黍之悲”，不能不使作家内心极度痛苦，愤恨难平。白朴的“劝饮”之作，正是饱含着家国之痛、兴亡之感，似乎只有酒，才能排遣他心中的凄凉与愁闷。这正是白朴创作此曲的契机。《北宫词纪外集》卷六记载此曲为范康所作，曲题名为“酒”，是组曲《酒色财气》中的首篇。
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赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首元曲小令，也是一首饮酒题材的曲作。曲中以“糟腌”“醅淹”“曲埋”等意象，描绘了借酒抛却功名、兴亡与壮志的状态。通过世人笑屈原与知音赞陶潜的对比，表达了对现实的不满，蕴含着家国之痛与身世感慨，情感哀痛而风格达观。
2. 写作手法
排比：“糟腌两个功名字，醅淹千古兴亡事，曲埋万丈虹霓志”三句，以“糟腌”“醅淹”“曲埋”构成排比，虽同义却用词各异，避免重复，增强语言节奏感，且以浅白口语化表达强化情感层次。夸张：“万丈虹霓志”以夸张手法形容凌云壮志的宏大，突出作者曾有的政治抱负与理想，增强情感张力。对偶：“不达时皆笑屈原非，但知音尽说陶潜是”两句，通过“不达时”与“但知音”“笑屈原非”与“说陶潜是”的工整对仗，在口语化表达中体现格律严谨，音韵和谐。对比：“不达时皆笑屈原非，但知音尽说陶潜是”将世人对屈原的非议与对陶潜的推崇对比，非真否定屈原、肯定陶潜，而是以愤激反语暗赞二者不与浊世同流的高洁品格，凸显作者入世（如屈原）与出世（如陶潜）的精神挣扎。用典：“不达时皆笑屈原非，但知音尽说陶潜是”化用屈原忠谏遭谤、陶潜隐逸避世的典故。屈原坚守理想却被世俗嘲笑，陶潜不为五斗米折腰而被知音推崇，作者借此典故以反语形式表达对高洁人格的认同，以及对元代黑暗现实的无声控诉，如王季思所言“在消极表现中含积极因素”。
3. 分段赏析
首二句“长醉后方何碍，不醒时有甚思？”以设问起笔，表面以醉后无拘无束、不醒时无需思虑的旷达之语消解世俗忧扰，实则暗藏作者内心的激烈矛盾。“长醉”与“不醒”的假设，恰反照出醒时对现实的无奈与痛楚——醉境的短暂逃避，正源于醒时无法直面的家国之痛与人生困境，看似洒脱的语调中，渗透着理想破灭后的深沉苦涩。此句以“醉语”写“醒思”，曲笔传情，暗含白朴因战乱流离、身世浮沉而产生的隐痛，正如明人孙大雅所言，其“玩世滑稽”背后实藏“无限凄楚苍凉”。“糟腌两个功名字，醅淹千古兴亡事，曲埋万丈虹霓志”三句，连用“糟腌”“醅淹”“曲埋”三个动词性词组构成排比，以酒中腌渍、埋藏之功，看似将功名、兴亡、壮志一概抛却，实则以极端化的表述凸显内心对这些价值的难以割舍。“功名字”“兴亡事”“虹霓志”，层层递进地指向作者曾有的政治抱负与家国关怀，而“糟”“醅”“曲”的酒中意象，既呼应“饮”题，又以物理层面的“腌埋”对比心理层面的“难忘”，形成强烈张力。白朴笔下的“埋”与“淹”，并非真欲遗忘，而是借酒浇愁的无奈宣泄，正如其《沁园春・保宁佛殿即凤凰台》中“长江不管兴亡，漫流尽英雄泪万行”的慨叹，足见其对历史兴衰的深切关注从未消弭。“糟腌”“醅渰”“曲埋”六字表意相近，却选用不同词汇构成排比句式，避免了语言重复的单调感。这些词语简易通俗、浅白如话，充满口语化的生动气息，让文句在整齐的节奏中见出变化之妙。“不达时皆笑屈原非，但知音尽说陶潜是”两句，以世人对屈原的非议与对陶潜的推崇形成鲜明对比，实则暗含反语机锋。表面上看，作者似在否定屈原的耿介孤忠，肯定陶潜的隐逸超脱，实则以“不达时”三字点破“笑屈原”者的世俗庸常，以“知音”自许，暗赞屈、陶二人不与浊世同流的高洁品格。屈原的“非”与陶潜的“是”，在作者笔下并非真正的价值判断，而是乱世中士人被迫割裂理想的痛苦抉择——既向往屈原的家国担当，又不得不效仿陶潜的避世自保。这种矛盾，恰如白朴在《夺锦标》中“新亭何苦流涕，兴废今古同”的悲叹，是对现实政治压迫的无声控诉。王季思先生谓此类作品“在消极表现中即含有积极因素”，此句正以貌似旷达的语调，书写了元代文人在出世与入世间的撕裂之痛，堪称“痛语”“狂语”的隐曲表达。此二句特意将“不达”二字提前置于句首，使前后两句形成工整的对仗关系。作者运用夸张手法强化情感表达，既以贴近生活的口语化表达增添机趣，又严格遵循格律规范，让句子音韵和谐、流畅自然，读起来朗朗上口，兼具形式美与韵律美。
4. 作品点评
白朴此曲蕴含的思想深沉而哀婉，却以浅白达观的呈现方式传递情感。其构思精巧，意旨深微，笔调从容自然间暗藏匠心。作品于绮丽婉约的一贯风格中另辟新境，以独特的艺术风貌展现深刻内涵，通过看似直白的饮者自白，将家国之痛与人生感慨融于浅近文字，在元代散曲中别出心裁，足见其在白朴散曲创作中的价值。
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作品评价
# 命意、造语、下字，俱好。
元周德清《中原音韵》
# 强为旷达。
现代郑振铎《中国俗文学史》
# 其情似旷达，实亦至可哀痛矣。
不详刘永济《元人散曲选·序论》
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