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饮

元代戏曲作家，“元曲四大家”之一

白朴（1226～1306？），元代戏曲作家。原名恒，字仁甫，后改名朴，字太素，号兰谷。祖籍隩州（今山西河曲），终身未仕。白朴经历国破家亡之难，采取洁身自守的人生态度，闭门读书，后放浪诗酒、漫游山水、吟诗作文度过一生。白朴是元朝初年最早从事杂剧创作的文人之一，与关汉卿、马致远、郑光祖并称“元曲四大家”。他在继承唐宋传统文学的基础上，革新了文体，所创作的作品，既保留了元杂剧的通俗易懂，又不失文学艺术性，对元曲的发展成熟作出巨大贡献。所作杂剧今知有十六种，存《墙头马上》《梧桐雨》《东墙记》三种，前两种为元杂剧名著，另有《流红叶》《箭射双雕》各存曲词一折，有词集《天籁集》。

1. 主题及内容介绍

这是一首小令，通过写饮酒以抒写作者的身世之恨与家国之痛，表达了作者对现实的不满。

2. 分段赏析

“长醉后方何碍，不醒时有甚思？”​​以反问开篇，直指醉酒与清醒的对比。长醉无碍，不醒亦无思，看似消极颓废，实则暗含对现实的绝望与疏离。白朴借酒表达对功名枷锁的挣脱，对世俗纷扰的厌倦，折射出元代文人精神世界的苦闷。​​“糟腌两个功名字，醅渰千古兴亡事，曲埋万丈虹霓志。”​​​​“糟腌功名”以酿酒的“糟”喻功名的腐朽，暗讽功名如酒糟般被遗弃。“醅渰兴亡”​​以酒醅淹没历史兴亡，否定历史的永恒价值，流露虚无主义。“曲埋虹霓志”​​以酒曲深埋壮志，表达个人抱负被现实碾碎的悲愤。三个动词“腌”“渰”“埋”将抽象概念具象化，酒的酿造过程成为消解人生意义的隐喻，痛快淋漓中暗含不甘。连用三个同意词发语，即“糟腌”、“醅渰”、“曲埋”，好似将一切济世救民、建功立业的虹霓之志都否定了，更愿千古兴亡、世事沧桑也随着一醉而同归泯灭。曲中透露出一个原来胸怀大志，希望建功立业，同时对千古兴亡无限感慨的人物。然而江山依旧，人世瞬变，作者在国仇家恨面前感到了一种失望；泪痕犹在，心底成灰，于是则寄情于酒，以期腌掉、渰没、埋去所有的牵挂，一切的搅扰。​​“不达时皆笑屈原非，但知音尽说陶潜是。”这两句既是全曲的思想总结，又是点睛之笔。​​屈原​​忠贞却被讥为“不达时”，暗含对现实昏聩的批判。陶潜​​归隐田园被奉为知音，彰显对隐逸的推崇。世人笑屈原“愚忠”，实则是元代文人面对高压统治的无奈自保；推崇陶潜，则是对精神自由的寄托。

3. 作品点评

从写法上来看，这首小令篇幅很小，内涵又是非常的丰富，它耐咀嚼，有意味，格调别致，韵致独出。作者紧紧围绕着“劝饮”的题意，劈头就触及了题旨。先说“长醉”的好处，即是“劝”；继而说明为什么要“劝”，无非是为了忘忧，将功名事、兴亡事、凌云壮志一古脑都抛掉了，以求内心之平和；最后是评论屈原、陶潜的“是”与“非”，仍然紧紧扣在“饮”字上，全曲层次分明，叙议有致，一气呵成，浑然无缝。看似随意之作，实则皆明心迹，完全是有感而发。

# “虹霓志”、“陶潜”是务头也。命意、造语、下字，俱好。最是“陶”字属阳，协音；若以“渊明”字，则“渊”字唱作“元”字：盖“渊”字属阴。“有甚”二字上、去声，更妙。

元周德清《中原音韵》

# 其情似旷达，实亦至可哀痛矣。语虽似旷达，而讥时疾世之怀，凛然森然，芒角四出，可谓怨而至于怒矣。

近现代刘永济《元人散曲选·序论》

# 这首小令是“强为旷达”之作。

现代郑振铎《中国俗文学史》