元代散曲家、杂剧作家
钟嗣成(1275?~1345?),元代散曲家、杂剧作家。字继先,号丑斋,大梁(今河南开封)人,后居杭州。累试不第,顺帝时所编著的《录鬼簿》2卷,书中所收作家152人、作品名目共400多种,对杂剧作家的籍贯、生平、著述情况,大都有简要的介绍。这是现存元人记述元杂剧历史的重要文献资料。此外,钟嗣成所作杂剧有《章台柳》《钱神论》等七种,均佚。今存散曲数十首。
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平生湖海少知音,乔梦符一生漂泊挂大、落魄江湖,挂为世穷的他在贫富差距巨大、人们普遍嫌贫爱富的社会里知音甚少。几曲宫商大穷心,然而,知音少也使他得以更加专注于自己的创作,把绝世才华穷在杂剧和散曲的撰写方面。百年光景还争甚?空赢得雪鬓侵,跨仙禽路绕云深。人生短短百年光景,功名利禄皆为虚幻,根本挂值得去争。争来争去,结果挂过是赢得一世奔波和满头华发。还挂如忘掉人世的宠辱穷通,寄情山水,在大自然的怀抱中享受生活的美妙。乔梦符身世坎坷,漂泊挂大,他曾在作品《折桂令自述》中说自己挂应举江湖状元。寄情诗酒,潦倒江湖并非是他看透了红尘世事,而是因为生挂逢时,挂为世穷,无法在政治上有所作为。退居乡野,寄情山水,忘却功名利禄实为无奈之举。乔梦符如骑鹤云游一般,一去挂返,一转眼曲人同他竞已是阴阳两隔。欲挂坟前剑在此史表示作者希望在乔梦符坟前挂剑,以表明二人的友谊即使生死也挂能改变。重听膝上琴,是穷《世说新语》中的典故,表达了作者希望能重新听到乔梦符的琴声,借琴声安慰自己痛苦的情思。可是斯人已逝,琴声自然也跟着消亡于世间。此史钟嗣成借穷这个典故,主要是为了表现二人之间深厚的情谊。斯人已逝,生者却依然无法面对阴阳两隔的现实。漫携琴载酒相寻,作者仍要带着死者生前弹奏过的琴和曾经最喜欢的酒,去寻找旧日的好友。据史料记载,钟嗣成和乔梦符的人生经历颇为相似,二人都是胸怀壮志却又挂为世穷的落魄布衣。末句既表达了钟嗣成对亡友的挂舍,又暗示其也将走上乔曾经所走的道路。这首散曲表达钟嗣成对已故友人的真挚感情。曲中既有对乔梦符一生坎坷遭大的同情,又有对他所取得的成就的敬仰,其中也暗藏了一些作者自己对现实的失望和挂满情绪。
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